كانت الطبيعة ومازالت ملهماً بالغ التأثير في نفسية الشاعر العربي, وقد مضى أسلافه في الجاهلية يصدرون عنها في أشعارهم, فلم يتركوا كبيرة ولا صغيرة في صمتها ولا في حركتها دون أن يرسموها في أشعارهم, فهم يصورون فلواتها بكثبانها ورمالها وغدرانها وغيثها وسيولها وخصبها وجدبها ونباتاتها وأشجارها وحيوانها وطيرها وزواحفها وهواجرها وما قد ينزل ببعض مرتفعاتها وأطرافها من البرد وقوارصه.
ومضى شعراء عمان على سنة آبائهم, فهام كثير من الشعراء بالطبيعة من رياض وجبال, وبحار وأشجار, واحتفلوا بها فأخذوا يتأملون جمال بنفسجها وأزهارها ونرجسها ويبثونها نجوى خواطرهم, وبلغت مقدرتهم في ذلك شأوا بعيدا.. ففي الرياض والبساتين كان زهر القرنفل يعجب الشعراء بتآلف ألوانه ما بين أصفر وأسود وأخضر, بينما النسيم يداعبه فيرسم لوحة فنية جعلت الشاعر "هلال بن عرابة ينفعل بها قائلاً:
به القرنفل مصفوف يميس كما
غيد يحركها عود بنغمته
فالذي يبدو من منظر القرنفل وسط الرياض انتظام صفوفه وتجاذب الرياح له في حركات متلاحقة, وقد قرب الشاعر ـ هنا ـ بينها وبين الحسناء الراقصة في ثياب زاهية اللون, فجمال الشكل والحركة في كُلٍّ منهما يوحي إلى النفس بالأنس والسرور وتنطبع فيها من كليهما صورة مؤثرة, وهو ما يبدو من بيت الشاعر "خميس أبو وسيم" الذي صور فيه زهر القرنفل وهو مصفوف تحركه الرياح بسير العيس في الصحراء تحمل الظامئات في مثل قوله:
خط القرنفل أسطاراً بهن حكت
سوائر العيس في البيداء بالظعن
وصور أبي وسيم – هنا – منتزعة من البيئة البدوية بينما صور ابن عرابة – السابقة – أقرب إلى البيئة الحضرية.
وعلى غرار صورة "ابن غرابة" الحضرية – تجئ صورة أخرى للشاعر "هلال سالم السيابي" حيث يبدي لنا الشاعر من خلالها إعجابه بالطبيعة, فنجده يصف لنا جمال وادٍ نزل به, فتتألف في قصيدته الصورة الفنية التي تعبر عن تكامل الطبيعة من جداول وأزهار وطيور, حتى تشكل لوحة متناسقة كمثل قوله:
لبست حلة الربيع بروداً
نفحت بالعبير من ريحانه
بين زهر النسرين يبسم للورد
وينصب في هوى أقحوانه
وغناء الحمام حن إلى الإلـف,
فذاك الغناء في تحنانه
وهيام العصفور بلله القطـر
وشدو الشحرور في أغصانه
وتغنى النسيم يلعب بالأغــصان
لعب الهوى بخصر حسانه
أو كهمس الحسان في أذن الصب,
وللحب لوعة في جنانه
يا لواد كأنه جنة الخلــد,
جمالا, لولا فنا أفنانه
فالشاعر – هنا – يبرز أثر الطبيعة وتألفها في الوادي, فالربيع كسا الأرض بخضرته ونفحها برائحة أزهاره, ولو تأملنا تعبيره عن تفتح الأزهار وقد تألفت ألوانها وصوت النسيم وهو يداعب الأغصان كما يداعب الهوى الحسان, لأدركنا مدى استقصائه للصور وتتابعها في نسق جعل الوادي كأنه جنة الخلد, لولا هلاكه وفنائه كما تبرز هذه الصورة خيال الشاعر في تعبيره عن مكنون نفسه, فكثير من الشعراء كانوا يلقون على شعرهم ظلاً من عواطفهم ونبض أحاسيسهم التي تدل على مدى حبهم للطبيعة وتمتعهم بها وانسجام أرواحهم معها.
على أن أكثر ما جاء من صور شعرية كان حسياً مستمداً من البيئة بما تشتمل عليه من جبال ممتدة وسحب داكنة ووديان خضراء ويكثر ذلك في التشبيهات التي تدل على أن خيالهم كان ثرياً بالألوان والماديات, فهم يصورون ألوان الحياة المادية كما يصورون مظاهر الطبيعة بما فيها من سحر وجمال رتيب, ولا يوجد أثر لتشبيه الوجدانيات إلى غيرها إلا من خلال أبيات قليلة كقول الشاعر "عبد الله علي الخليلي":
كأن بياض الوعد في خضرة الوفا
كأن اخضرار الوصل في أبيض اللقا
مصابيح في روض الهناء تنير
هداهد خضر والجليد وقور
إلا أنه لا يفوتنا القول أن بعضهم بلغ درجة من دقة التصوير وحسن ائتلاف الصور وتناسقها, فقد ضمت إلى الصورة كل ما تنتظمه أو توحي به من ألوان وأصباغ وظلال, بحيث تجئ الصورة متناسقة الظلال, متلائمة الألوان والأضواء, وأكثر ما يكون ذلك في الصورة التشبيهية كتشبيه تفتح الروض بمقلة العاشق, أو تشبيه انبثاق ضوء الفجر بوجه الحبيب الذي شغله موعد اللقاء كقول الشاعر "ابن شيخان السالمي
[ ≈ ڪُل مَ هو مخآلفَ لِ قوآنين بنآت . ڪوم ، ينقلَ لِ هناِ ! ]
13-02-2010, 10:13 PM
