×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

بآركْ اللهٌ فيكِ :)
أنرتي الموضوع بمآ تكتبينه :)
أستودعكِ الله سأذهب لأصلــي ")

[أموووونة]

الكبيرة الخمسون :البغي

قال تعالى " إنما السبيل على اللذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
وقال النبي ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد و لا يفخر أحد على أحد )
وفي الأثر: لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكاً
وقال رسول الله ص ( ما ذنب أجدر أن يجعل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم )
اللهم إنك إذا قبلت سلمت و إذا أعرضت أسلمت و إذا وفقت ألهمت و إذا خذلت اتهمت
اللهم ذهب ظلمة ذنوبنا بنور معرفتك وهداك واجعلنا ممن أقبلت عليه فأعرض عمن سواك واغفر لنا ولوالدينا وسائر المسلمين آمين

[أموووونة]

صور

الكبيرة الحادية و الخمسون: الاستطالة على الضعيف و المملوك و الجارية و الزوجة و الدابة

لأن الله تعالى أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً و بالوالدين إحسانا وبذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربة و الجار الجنب و الصاحب بالجنب وابن السبيل و ما ملكت إيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالاً فخورا "
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: يا معاذ قلت: لبيك و سعديك يا رسول الله قال: هل تدري ما حق الله على عباده و ما حق العباد على الله ؟ قلت : الله و رسوله أعلم قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً
أتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال : يا نبي الله أوصني قال : لا تشرك بالله شيئاً وإن قطعت وحرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فإنها ذمة الله ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
قوله :
بالوالدين احسانا : يريد البر بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما الجواب ولا يحد النظر إليهما ولا يرفع صوته عليهما بل يكون بين أيديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللاً لهما
وبذي القربى : يصلهم ويتعطف عليهم
واليتامى : يرفق بهم ويدنيهم ويمسح رؤوسهم
والمساكين : ببذل يسير ورد جميل
والجار ذي القربى : يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة و حق الجوار وحق الإسلام
والجار الجنب : هو الذي ليس بينك وبينه قرابة – يقال رجل جنب إذا كان غريباً متباعداً أهله – و قوم أجانب والجنابة : البعد
والصاحب بالجنب : هو الرفيق في السفر له حق الجوار وحق الصحبة
وابن السبيل : هو الضعيف يجب إقراؤه إلى أن يبلغ حيث يريد وهو عابر سبيل تؤويه وتطعمه حتى يرحل عنك
وما ملكت أيمانكم : يريد المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطئ
إن الله لا يحب كل من كان مختالا فخورا : يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الله و الفخور هو الذي يفخر على عباد الله بما خوله الله من كرامته وما أعطاه من نعمه
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الجار ليتعلق بالجار يوم القيامة يقول : يا رب أوسعت على أخي هذا واقترب علي أمسي طاوياً ويمسي شبعان سله لم أغلق بابه عني وحرمني ما قد أوسعت به عليه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالاً فخوراً إذ ابتلعت الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلا لم ينظر الله إليه يوم القيامة )
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا في آخر مرضه يوصي بالصلاة و بالإحسان إلى المملوك ويقول ( الله الله الصلاة وما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون ولا تكلفوهم من العمل مالا يطيقون فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا خلق الله فإنه ملككم إياهم ولو شاء لملكهم إياكم )
قال أبو مسعود رضي الله عنه : كنت اضرب مملوكاً لي بالسوط فسمعت صوتاً من ورائي ( اعلم أبا مسعود إن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) فسقط السوط من يدي من هيبة رسول الله فقلت هو حر لوجه الله فقال ( أما أنك لو لم تفعل للفحتك النار يوم القيامة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ضرب غلاماً له حداً لم يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا )
وكان في يد النبي صلى الله عليه وسلم يوماً سواكاً فدعا خادماً له فأبطأ عليه فقال : لولا القصاص لضربتك بهذا السواك
وكان لأبي هريرة رضي الله عنه جارية زنجية فرفع يوماً عليها السوط فقال : لولا القصاص لأغشيتكيه ولكن سأبيعك لمن يوفيني ثمنك اذهبي فأنت حرة لوجه الله
وجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: يا رسول الله إني قلت لأمتي يا زانية قال: وهل رأيت ذلك عليها ؟ قالت : لا قال : أما أنها ستستقيد منك يوم القيامة . فرجعت إلى جاريتها فأعطتها سوطاً وقالت : اجلديني . فأبت الجارية فاعتقتها ثم رجعت للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بعتقها فقال : عسى – أي عسى أن يكفر عتقك لها ما قذفتها به
ودخل جماعة على سلمان الفارسي رضي الله عنه و هو أمير المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا له : ألا تترك الجارية تعجن ؟ فقال رضي الله عنه إنا أرسلناها في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملاً آخر
وقال بعض السلف : لا تضرب المملوك في كل ذنب ولكن احفظ له ذلك فإذا عصى الله فاضربه على معصية الله وذكره بالذنوب التي بينك وبينه
ومن أعظم الاساءة إلى المملوك و الجارية التفريق بينه وبين ولده أو بينه وبين أخيه
لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من فرق بين والدة و ولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة )
قال علي كرم الله وجهه : وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول الله ص ( رده رده )
ومن ذلك أن يجوع المملوك و الجارية و الدابة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كفى بالمرء آثماً أن يحبس عمن يملك قوته )
ومن ذلك أن يضرب الدابة ضرباً وجيعاً أو يحبسها ولا يقوم بكفايتها أو يحملها فوق طاقتها
فقد روي في تفسير قول الله تعالى " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم " قيل : يؤتى بهم و الناس وقوف يوم القيامة فيقضي بينهم حتى أنه ليؤخذ من الشاة الجلحاء من الشاة القرناء حتى يقاد للذرة من الذرة ثم يقال لهم : كونوا تراباً فهنالك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا وهذا من الدليل على القضاء بين البهائم وبينها وبين بني آدم حتى أن الإنسان لو ضرب دابة بغير حق أو جوعها أو عطشها أو كلفها فوق طاقتها فإنها تقتص منه يوم القيامة بقد ما ظلمها أو جوعها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعاً لاهي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض )
وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة معلقة في النار و الهرة تخدشها في وجهها وصدرها وهي تعذبها كما عذبتها في الدنيا بالحبس و الجوع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث
فهذه بقرة أنطقها الله في الدنيا لتدافع عن نفسها بأنها لا تؤذى ولا تستعمل في غير ما خلقت له
قال أبو سليمان الداراني : ركبت مرة حماراً فضربته مرتين أو ثلاثاً فرفع رأسه ونظر إلي وقال يا أبا سليمان هو القصاص يوم القيامة فإن شئت فأقلل و إن شئت فأكثر . فقلت : لا أضرب شيئاً بعده أبداً
ومر ابن عمر بصبيان من قريش قد نصبوا طيراً وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال : من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا إن رسول الله ص لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً
والغرض كالهدف وما يرمى إليه
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم يعني أن تحبس للقتل و إن كان مما أذن الشرع بقتله كالحية والعقرب و الفأرة والكلب العقور قتله بأول دفعة ولا يعذبه لقوله عليه الصلاة و السلام ( إذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته )
وكذلك لا يحرقه بالنار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني أمرتكم أن تحرقوا فلاناً و فلاناً بالنار و النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما )
قال ابن مسعود : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فانطلق لحاجته فرأينا حمرة – طائر صغير مثل العصفور- معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال : من فجع هذه بولدها؟ ردوا عليها ولديها
ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية نمل – أي مكان نمل – قد احرقناها فقال : من حرق هذه ؟ قلنا: نحن فقال عليه الصلاة و السلام : أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا ربها
ويكره قتل الحيوان عبثاً
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من قتل عصفوراً عبثاً عج إلى الله يوم القيامة وقال: يا رب سل هذا لم قتلني عبثاً ولم يقتلني لمنفعة ؟ )
ويكره صيد الطير أيام فراخه ويكره ذبح الحيوان بين يدي أمه لما روي عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال :ذبح رجلاً عجلاً بين يدي أمه فأيبس الله يده
وفي فضل عتق المملوك
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو من أعضائه عضواً من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه )
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلماً كان فكاكاُ له من النار يجزى كل عضو منه عضواً منه و أيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكاً من النار يجزى كل عضوين منهما بعضو منه و أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة إلا كانت فكاكها من النار يجزى كل عضو منها )
اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين و عبادك الصالحين

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

أدآم الله عيلنا طلتكِ المعطره أختي :)

[أموووونة]

صور

الكبيرة الثانية و الخمسون : أذى الجار

قال رسول الله ص ( و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن قيل من يا رسول الله ؟ قال : من لا يأمن جاره بوائقه )
وسئل رسول الله ص عن أعظم الذنب عند الله فذكر ثلاث خلال ( أن تجعل لله نداً وهو خلقك و أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك و أن تزني بحليلة جارك )
والجيران ثلاثة :
جار مسلم قريب له حق الجوار و حق الإسلام و حق القرابة
و جار مسلم له حق الجوار و حق الإسلام
و الجار الكافر له حق الجوار
وكان ابن عمر رضي الله عنهما له جار يهودي فكان إذا ذبح الشاة يقول : احملوا إلى جارنا اليهودي منها
وروي أن الجر الفقير يتعلق بالجر الغني يوم القيامة ويقول : يا رب سل هذا لم منعني معروفه و أغلق عني بابه
وينبغي للجار أن يتحمل أذى جاره فهو من جملة الإحسان إليه
جاء رجل إلى النبي ص فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا قمت به دخلت الجنة فقال : كن محسناً فقال : يا رسول الله كيف أعلم أني محسن؟ قال : سل جيرانك فإن قالوا أنك محسن فأنت محسن و إن قالوا أنك مسيء فأنت مسيء
وجاء عن النبي ص أنه قال (من أغلق بابه عن جاره مخافة على أهله وماله فليس بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه )
وقيل : لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر من أن يزني بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره
جاء رجل إلى رسول الله ص يشكو جاره فقال له : اذهب فاصبر , فأتاه مرتين أو ثلاثاً ثم قال له رسول الله ص : اذهب و اطرح متاعك على الطريق ففعل فجعل الناس يمرون به و يسألونه عن حاله فيخبرهم خبره مع جاره فجعلوا يلعنون جاره ويقولون : فعل الله به وفعل ويدعون عليه فجاء إليه جاره وقال : يا أخي ارجع إلى منزلك فإنك لن ترى مني ما تكره أبداً
و أن يحتمل أذى جاره و إن كان ذمياً فقد روي عن سهل بن عبد الله التستري رحمه الله أنه كان له جار ذمي وكان قد انبثق من كنيفه إلى بيت دار سهل بثق فكان سهل يضع كل يوم الجفنة تحت ذلك البثق فيجتمع ما يسقط فيه من كنيف المجوسي ويطرحه بالليل حيث لا يراه أحد فمكث رحمه الله على هذه الحال زماناً طويلاً إلى أن حضرت سهلاً الوفاة فاستدعى جاره المجوسي وقال له ::ادخل ذلك البيت وانظر ما فيه فدخل فرأى ذلك البثق و القذر يسقط منه في الجفنة فقال : ماهذا الذي أرى ؟ قال سهل :هذا منذ زمان طويل يسقط من دارك إلى هذا البيت و أن أتلقاه بالنهار و ألقيه بالليل ولولا أنه حضرني أجلي و أنا أخاف أن لا تتسع أخلاق غيري لذلك و إلا لم أخبرك فافعل ماترى فقال المجوسي : أيها الشيخ أنت تعاملني بهذه المعاملة منذ زمان طويل و أنا مقيم على كفري !!!! مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً ًرسول الله ثم مات سهل رحمه الله

نسأل الله أن يهدينا و إياكم لأحسن الأخلاق و الأعمال و الأقول و أن يحسن عاقبتنا أنه جواد كريم رؤوف رحيم

[أموووونة]

الكبيرة الثالثة و الخمسون : أذى المسلمين و شتمهم

قال الله تعالى " والذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا "
وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "
وقال تعالى " ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً "
قال ص ( إن من شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه )
وقال ص ( عباد الله إن الله وضح الحرج إلا من افترض بعرض أخيه فذلك الذي حرج أو هلك )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها بلسانها فقال ( لا خير فيها هي في النار )
وفي الحديث أيضاً ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوءهم )
وقال رسول الله ص ( من دعا رجلاً بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه )
وقال عليه الصلاة و السلام ( مررت ليلة أسري بي بقوم لهم أظفار من النحاس يخمشون بها وجهوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم )
الإفساد و التحريش بين المؤمنين وبين البهائم و الدواب
صح عن النبي ص أنه قال ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن التحريش بينهم )
فكل من حرش بين اثنين من بني آدم ونقل بينهما ما يؤذي أحدهما فهو نمام من حزب الشيطان من أشر الناس
كما قال النبي ص ( ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرءاء العنت )
العنت : المشقة
عن رسول الله ص قال ( لا يدخل الجنة نمام )
والنمام : هو الذي ينقل الحديث بين الناس وبين اثنين بما يؤذي أحدهما أو يوحش قلبه على صاحبه أو صديقه بأن يقول له : قال عنك فلان كذا وكذا وفعل كذا وكذا إلا أن يكون في ذلك مصلحة أو فائدة كتحذيره من شر يحدث أو يترتب
و أما التحريش بين البهائم و الدواب و الطير وغرها فحرام : كمناقرة الديوك ونطاح الكباش و تحريش الكلاب بعضها على بعض و ما أشبه ذلك , وقد نهى رسول الله ص عن ذلك فمن فعل ذلك فهو عاص لله و رسوله

ومن ذلك إفساد قلب المرأة على زوجها و العبد على سيده قال رسول الله ص ( ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبداً على سيده )
الإصلاح بين الناس
قال الله تعالى " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيما "
وحث رسول الله ص على أعمال البر فقال لأبي أيوب الأنصاري ( ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم قال : بلي يا رسول الله قال : تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا )
وروت أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي ص قال ( كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله )
وفي الحديث ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيرا )
وقالت أم كلثوم : ولم أسمعه ص يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء : في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته و حديث المرأة زوجها
قال ص ( ما عمل شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين )
قال رسول الله ص ( من أصلح بين اثنين أصلح الله أمره و أعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفوراً له ما تقدم من ذنبه )
اللهم عاملنا بلطفك و تداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

بآركك الرحمن وجعلكِ من أهل الجنه

[أموووونة]

الكبيرة الرابعة و الخمسون : أذية عباد الله و التطول عليهم

قال الله تعالى " و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبينا "

وقال تعالى " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين "

قال رسول الله ص : إن الله تعالى قال ( من عادى ولياً فقد آذنته بالحرب )

قال الله تعالى " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه "

هذه الآيات في تفضيل الفقراء وسبب نزولها أن النبي ص أول من آمن به الفقراء وكذلك كل نبي أرسل أول من آمن به الفقراء فكان رسول الله ص يجلس مع فقراء أصحابه مثل سليمان و صهيب و بلال و عمار بن ياسر رضي الله عنهم
فأراد المشركون أن يحتالوا عليه في طرد الفقراء لما سمعوا أن علامة الرسل أن يكون أول أتباعهم الفقراء فجاء بعض رؤساء المشركين فقالوا : يا محمد اطرد الفقراء عنك فإن نفوسنا تأنف أن تجالسهم فلو طردتهم عنك لآمن بك أشرف الناس ورؤساؤهم فأنزل الله الآية :
" ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه "

فلما أيس المشركين من طردهم قالوا : يا محمد إن لم تطردهم فاجعل لنا يوماً ولهم يوم
فأنزل الله تعالى " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا "
أي لا تتعداهم ولا تتجاوز بنظرك رغبة عنهم و طلياً لصحبة أبناء الدنيا

" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر "

ولما هاجر رسول الله ص هاجروا معه فكانوا في صفة المسجد مقيمين متبتلين فسموا أصحاب الصفة فكان ينتمي إليهم من يهاجر من الفقراء حتى كثروا رضي الله عنهم

هؤلاء شاهدوا ما أعد الله لأوليائه من الإحسان و عاينوه بنور الإيمان فلم يعلقوا قلوبهم بشيء من الأكوان بل قالوا : إياك نعبد و لك نخضع و نسجد وبك نهتدي و نسترشد وعليك نتوكل و نعتمد وبذكرك نتنعم ونفرح وفي ميدان ودك نرتع ونسرح و لك نعمل و نكدح وعن بابك أبداً لا نبرح فحينئذ عم لهم سبيله وخاطب فيهم رسوله فقال " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة "
أي : ولا تطرد قوماً أمسوا على ذكر ربهم ينقلبون و إن أصبحوا فلبابه ينقلبون ولا تطرد قوماً المساجد مأواهم و الله مطلوبهم و مولاهم و الجوع طعامهم و السهر إذا نام الناس أدامهم و الفقر و الفاقة شعارهم و المسكنة و الحياء دثارهم ربطوا خيل عزمهم على باب مولاهم وبسطوا وجوههم في محاريب نجواهم

فالفقر عام وخاص , فالعام الحاجة إلى الله تعالى وهذا وصف كل مخلوق مؤمن و كافر وهو معنى قوله تعالى " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله "
و الخاص وصف أولياء الله و أحبائه خلو اليدين من الدنيا و خلو القلب من التعلق بها اشتغالاً بالله عز وجل وشوقاً إليه و أنساً بالفراغ و الخلوة مع الله عز وجل

اللهم أذقنا حلاوة مناجاتك و أن تسلك بنا طريق مرضاتك واقطع عنا كل ما يبعدنا من حضرتك ويسر لنا ما يسرته لأهل محبتك واغفر لنا و لوالدينا و للمسلمين

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

أبعد الله عنكِ كل أذيه ومكروه ولا حرمنآ منكِ أختي أموونه :)

[أموووونة]

صور

الكبيرة الخامسة و الخمسون : إسبال الإزار و الثوب و اللباس و السراويل تعززاً وعجباً و وفخراً

قال الله تعالى " ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور "

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين من الأزار فهو في النار )

قال عليه الصلاة و السلام ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطراً )

وقال عليه الصلاة و السلام ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف الكذب )

وفي الحديث أيضاً ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيه إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة )

وقال عليه الصلاة و السلام ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له رسول الله ص : إنك لست ممن يفعله خيلاء

وقال صلى الله عليه وسلم ( إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه ولا حرج عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار )

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما رجل يصلي مسبلاً إزاره قال له رسول الله : اذهب فتوضأ ثم جاء . فقال له رجل يا رسول الله مالك أمرته أن يتوضأ ؟ ثم سكت عنه فقال : إنه كان يصلي و هو مسبل إزاره ولا يقبل الله صلاة رجل مسبلاً إزاره

اللهم عاملنا بلطفك الحسن الجميل برحمتك يا أرحم الراحمين

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته