نفحـآت نبويـﮧ ~

[C α t c ħ ŷ]

قال ابا هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين ))
وفي رواية : وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادى منادي : ياباغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ..


الشرح :

وهذا علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من اذى المؤمنين ويحتمل ان يكون اشارة الى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغاؤهم فيصيرون كالمصفدين ويفتح الله لعباده من الطاعات واسباب دخول الجنة ويصرف هممهم عن المعاصي الموجبة للنار .

فإن قيل كيف نرى الشرور والمعاصي واقعةً في رمضان وقد صفدت الشياطين ؟
الجواب : انما هي تقل عن الصائم الذي حافظ على شروط صيامه أو أن المصفد بعض الشياطين وهم المردة والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فإن وقوع ذلك في هذا الشهر اقل من غيره اذا لايلزم من تصفيد الشياطين ان لايقع شر او معصية لان للشر اسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية ..

( الحديث 1899 فتح الباري شرح صحيح البخاري " الجزء الرابع " )

[أنامل الخير]

( إن من أحبكم إلي ، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ،
وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون ،
والمتشدقون والمتفيهقون . قالوا : قد علمنا الثرثارون والمتشدقون ؛
فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون ) [رواه أحمد والترمذي وابن حبان]

..

الثرثار : هو كثير الكلام تكلفاً .
المتشدق : المتطاول على الناس بكلامه ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه .
المتفيهق : أصله من الفهق ، وهو الامتلاء وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويغرب به تكبراً
وارتفاعاً وإظهار للفضيلة على غيره .

وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه الله
في تفسير حسن الخلق قال : هو طلاقة الوجه , وبذل المعروف وكف الأذى . .



:

الشرح

هنا ذكر المؤلف - رحمه الله - أحاديث متعددة في بيان حسن الخلق ،
وأن من أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاسنهم أخلاقا ،
فكلما كنت أحسن خلقا كنت أقرب إلى الله ورسوله من غيرك
وأبعد الناس منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون .

:

الثرثارون : الذين يكثرون الكلام ويأخذون المجالس عن الناس ،
فإذا جلس في المجلس أخذ الكلام من غيره وصار كأن لم يكن في المجلس إلا هو ،
ولا يدع غيره يتكلم وهذا لا شك أنه نوع من الكبرياء .

لكن لو فرضنا أن أهل المجلس فوضوه وقالوا أعطنا نصيحة ، أعطنا موعظة فتكلم فلا حرج ،
إنما في الكلام العادي كونك تملك المجلس ولا تدع أحدا يتكلم
حتى إن بعض الناس يحب أن يتكلم لكن لا يستطيع أن يتكلم يخشى من مقاطعة هذا الرجل
الذي ملك المجلس بكلامه .

:

كذلك أيضا المتشدقون ، والمتشدق : هو الذي يتكلم بملء شدقيه تجده يتكلم وكأنه أفصح العرب تكبراً وتبختراً
ومن ذلك يتكلم باللغة العربية أمام العامة فإن العامة لا يعرفون اللغة العربية لو تكلمت بينهم باللغة العربية
لعدوا ذلك من باب التشدق في الكلام والتنطع أما إذا كنت تدرس لطلبة فينبغي أن تتكلم باللغة العربية
لأجل أن تمرنهم على اللغة العربية وعلى النطق بها أما العامة الذين لا يعرفون

فلا ينبغي أن نتكلم بينهم اللغة العربية بل تكلم معهم بلغتهم التي يعرفون ولا تغرب في الكلمات
يعني لا تأتي بكلمات غريبة تشكل عليهم فإن ذلك من التشدق في الكلام .

:

أما المتفيهقون : فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمتكبرين المتكبر
الذي يتكبر على الناس ويتفيهق وإذا قام يمشي كأنه يمشي على ورق من تكبره وغطرسته
فإن هذا لا شك خلق ذميم ويجب على الإنسان أن يحذر منه لأن الإنسان بشر

فينبغي أن يعرف قدر نفسه حتى لو أنعم الله عليه بمال أو أنعم عليه بعلم أو أنعم عليه بجاه
ينبغي أن يتواضع وتواضع هؤلاء الذين أنعم الله عليهم بالمال والعلم والجاه أفضل
من تواضع غيرهم ممن لا يكون كذلك .

ولهذا جاء في الحديث من الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم : عائل مستكبر
لأن العائل لا داعي لاستكباره والعائل هو الفقير فهؤلاء من الله عليهم بالعلم والمال والجاه
كلما تواضعوا صاروا أفضل ممن تواضع من غيرهم الذين لم يمن الله عليهم بذلك .

فينبغي لكل من أعطاه الله نعمة أن يزداد شكرا لله ،
وتواضعا للحق وتواضعا للخلق
وفقني الله والمسلمين لأحاسن الأخلاق والأعمال
وجنبنا والمسلمين سيئات الأخلاق والأعمال إنه جواد كريم

[TaRaNeeM]

السلاآآم علييكم
موضوع جمييل
اعجبتني الفكرة مرآآ
وشرحكم للأحآديث جمييل
وان شاء الله اكون متآآبعه لكم كلل يوووم
وجزآآكم الله كل خير وجعله في موآزين حسنآتكم
دمتم بخيير
^^

[ـــــ~~شوق~~ــــــ]

جزاكن الله خيرا ونفع بكن الجميع

[C α t c ħ ŷ]

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تسحروا ، فإن في السحور بركة ))

الشرح :

قوله في حديث انس ( تسحروا فإن في السحور بركة )

وقيل : البركة متعددة ، وهي اتباع السنة ، ومخالفة أهل الكتاب ، والتقوي به على العبادة ، والزيادة في النشاط ،
ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع ، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام

ويحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب ،
وقد أخرج هذا الحديث احمد من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ (( السحور بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ))

في الحديث الاول العلة للسحور : البركة .
وفي الحديث الثاني العلة للسحور : ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين

واقول الحمدلله على فضله يأمرنا بما يقوينا ويثيبنا عليه فسبحانه من كريم ..

( فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الصوم ، حديث 1923 " الجزء الرابع " )

[ά s o o м α]

مآشآء الله جزآكم الله الف خير
وجعله يآرب في ميزآن حسنآتكم
تحياتي ليكم..!

[¦¦ﺳڪـﯛڼ≈]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

ماشاء الله لاقوة إلآ بالله ,, موضوع رآئع جدآ

جزآكم الله الجنه ونفع فيكم ..~

|| وآصلو الله يحفظكم وبإذن المولى متآبعين

لا تنسو الأذكار والصلاه على الحبيب

[أنامل الخير]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( كلمتان خفيفتان على اللسان , ثقيلتان في الميزان , حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم )) متفق عليه

:

:

الشرح

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( كلمتان خفيفتان على اللسان , ثقيلتان في الميزان , حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ))
كلمتان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خفيفتان على اللسان ,
وهما أيضاً ثقيلتان في الميزان , إذا كان يوم القيامة ووزنت الأعمال
ووضعت هاتان الكلمتان في الميزان ثقلتا به .


حبيبتان إلى الرحمن , وهذا أعظم الثوابين , أن الله تعالى يحبهما وإذا أحب الله العمل
أحب العامل به , فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله سبحانه وتعالى لعبده .

ومعنى : (( سبحان الله وبحمده )) , أنك تنزه الله تعالى عن كل عيب ونقص وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا ,
مقروناً هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته
وعلمه وغير ذلك من كمالاته .

(( سبحان الله العظيم )) يعني : ذي العظمة والجلال فلا شيء أعظم من الله سلطاناً ولا أعظم قدراً
ولا أعظم حكمة ولا أعظم علماً فهو عظيم بذاته وعظيم بصفاته جل وعلا ,
سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم .

تنبغي للإنسان أن يكثر منهما وأن يداوم على قولهما لأنهما ثقيلتان في الميزان وحبيبتان إلى الرحمن , خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

[C α t c ħ ŷ]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( الصيام جنة .. فلا يرفث ولا يجهل وإن إمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين ، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ، الصيام لي وأنا اجزي به ، والحسنة بعشر أمثالها ))


الشرح :

يرفث : الكلام الفاحش .
يجهل : أفعال اهل الجهل كالصياح والسفه .
لخلوف : تغير رائحة فم الصائم .
اطيب عند الله من رائحة المسك : الإستطابة من الله تعالى لرائحة فم الصائم من جنس سائر الصفات لله تعالى يجب الإيمان بها مع عدم مماثلتها بصفات المخلوقين

الصيام لي وأنا اجزي به : أعمال البر كلها الذي يجازي عليها هو الله فكيف يقول الصيام لي وأنا اجزي به

المراد : تضعيف الثواب بغير مقدار لحديث كل عمل إبن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف إلى ماشاءالله ..
قال الله : إلا الصوم فإنه لي وأنا اجزي به وهو كقوله تعالى ( إنما يوفون الصابرون اجرهم بغير حساب ) والصيام صبر .
وكذلك في الحديث ؛ للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه .. أي : بجزيل ثوابه .

[C α t c ħ ŷ]

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : (( تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثمَّ قام إلى الصلاة . قلتُ : كم كان بين الآذان والسحور ؟ قال : قدر خمسين آية ))

قوله : ( قدر خمسين آية ) أي متوسطة لا طويلة ولا قصيرة ولا سريعة ولا بطيئة .
قال المهلب وغيره : فيه تقدير الأوقات بأعمال البدن ، وكانت العرب تقدر الأوقات بالأعمال كقولهم : قدر حلب شاة ، وقدر نحر جزور ..

وفيه إشارة إلى أن اوقاتهم كانت مستغرقة بالعبادة ، وفيه تأخير السحور لكونه أبلغ في المقصود ، وكان صلى الله عليه وسلم ينظر ماهو الأرفق بأمته فيفعله ليتبعوه ..

وفيه تأنيس الفاضل أصحابه بالمؤاكلة ، وجواز المشي بالليل للحاجة .
وفيه ايضاً حسن الآدب في العبارة لقوله :( تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... )
لما يشعر لفظ المعية بالتبعية .


.
.
.