×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

أسأل الله أن يبعدنآ عن هذه الصفات السيئه ~ }
شُكرآ اخيتي أمووونه ..!
،
بارك الله فيمآ تعملين !

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

سوء التعامل مع الوالدين :

وهذا الأمر يأخذ صوراً كثيرة فمن ذلك نهرهما وزجرهما و رفع الصوت عليهما و التأفف و التضجر من أوامرهما
ومن ذلك العبوس وتقطيب الجبين أمامهما
ومن ذلك احتقارهما و تسفيه أحلامهما ووصفهما بالجهل و الحمق و الغباء
ومن ذلك الأمر عليهما و ترك مساعدتهما
ومن ذلك ذمهما وعيبهما أما الناس
فمن الناس من إذا أخفق في دراسته أو نحو ذلك ألقى باللائمة و التبعة على والديه و زعم أنهما سبب إخفاقه لأنهما لم يحسنا تربيته
ومن ذلك سبهما وشتمهما إما مباشرة و إما بالتسبب
ومن ذلك البراءة منهما و الاستحياء من الانتساب إليهما وطردهما من المنزل أو الذهاب بهما إلى دور العجزة
وأقبح ما في ذلك قتلهما و التخلص منهما رغبة في الميراث أو نحو ذلك عياذاً بالله

سوء العشرة مع الزوجة :

فهناك من يتعامل مع سائر الناس بأدب ورقة و أريحية
فتراه في المجالس بشوشاً حسن الخلق ينتقي من الكلام أطايبه ومن الحديث أعذبه
فإذا مادخل المنزل تبدلت حاله وذهبت وداعته وتولت سماحته وحلت غلظته وبذاءته وفظاظته فانقلب أسداً هصوراً على زوجته الضعيفة المسكينة
فتراه يسيء الأدب مع زوجته ويحملها مسؤولية كل شيء ويغلظ في عتابها عند أدنى خطأ ويهددها بالطلاق عند كل صغيرة و كبيرة وربما قصر عليها في النفقة الواجبة
و إلا فإن الحازم العاقل ذا الدين و المروءة يتودد لأهله ويتعطف عليهم ويحسن معاشرتهم
قال عليه الصلاة و السلام ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً و خياركم خياركم لنسائهم )

سوء الخلق من بعض الزوجات

ففي مقابل ما مضى أن بعض الزوجات لا تحسن التبعل لزوجها ولا تقوم بحقوقه كما أراد الله
بل تراها تسيء الأدب معه وترفع صوتها عليه وتثقل كاهله بكثرة الطلبات و تستنزف ماله بكثرة الإغراق بالكماليات
بل ربما عوقته و خذلته عن بره بوالديه و أعانته على القطيعة و العقوق

سوء معاملة الخدم و العمال :

فما أكثر من يسيء الأدب مع الخدم و العمال فتراه يحتقرهم و ينتقصهم ولا يراهم إلا هملاً مضاعفاً أو لقىً مزدرى فلا يسلم عليهم إذا مر بهم ولا يرد عليهم السلام إذا سلموا بل ربما مد أحد العمال يده ليسلم عليه فيشيح بوجهه عنه ويتركه ماداً يده بلا رد فكم في هذا العمل من كسر لنفس هذا المسكين
ومن الناس من يحملهم ما لا يطيقون ويؤخر رواتبهم لمدة طويلة ويحسم من رواتبهم عند أدنى هفوة أو زلة

سوء الأدب من بعض الخدم و العمال :

فكما أن هنالك تقصيراً في حق الخدم و العمال – كما مر ذكره – فكذلك هناك تقصير من بعض الخدم
فمنهم من إذا أكرمه رئيسه أو كفيله فرقًّ لحاله و أحسن إليه وسهل مهمته ولم يكلفه ما لا يطيق قابل الإحسان بالإساءة و المعروف بالجحود و النكران

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

الكذب :

الكذب جماع كل شر و أصل كل ذم لسوء عواقبه وخبث نتائجه لأنه ينتج النميمة و النميمة تنتج البغضاء و البغضاء تؤول إلى العداوة وليس مع العداوة أمن ولا راحة
ولذلك قيل : من قلَّ صدقه قلّ صديقه
قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"
وقال عليه الصلاة و السلام ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً . و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً )
ومن مظاهر الكذب النتشرة بين الناس
الكذب على الله و رسوله
و الكذب لإفساد ذات البين
و الكذب لإضحاك السامعين
و الكذب في المطالبات و الخصومات
و الكذب للتخلص من المواقف الحرجة
و الكذب على الأولاد
ونقل الأخبار الكاذبة وحذف بعض الحقيقة و التوسع في باب المصلحة و المبالغة في المعاريض و التملق لأرباب الثراء و الجاه

كثرة المزاح و الإسفاف فيه :

فالمزاح يسقط الهيبة و يخل بالمروءة ويجرئ السفهاء و الأنذال
قيل في بعض منثور الحكم : المزاح يأكل الهيبة كما تأكل النار الحطب
وقيل من كثر مزاحه زالت هيبته
و أيضاَ : لكل شيء بدء وبدء العداوة المزاح
وكان يقال : لو كان المزاح فحلاً ما ألقح إلا الشر
وقال سعيد بن العاص : لا تمازح الشريف فيحقد ولا الدنيء فيجترئ عليك
وقيل إذا كان المزاح أما الكلام فآخره الشتم و اللطام
والمقصود أن المزاح لا ينبغي الإكثار منه ولا الإسفاف فيه أما ماعدا ذلك فيحسن لما فيه من إيناس الجليس و إزالة الوحشة ونفي الملل و السآمة

الفخر بالنسب :

فالفخر بالنسب خلق جاهلي ذمة الإسلام ومقت أهله وحذر من صنيعه
والفخر بالنسب عنوان سفة العقل و آية دنو الهمة
فهل للإنسان الخيرة في اختيار نسبه ؟ وهل النسب مما يرفع عند الله ؟
إنما الفخر كل الفخر بتقوى الله عز وجل وبالترقي في مراتب الكمال ومدارج الفضيلة

قلة المراعاة لأدب المحادثة :

فللمحادثة آداب يحسن مراعاتها و التحلي بها ويقبح التفريط فيها و الإخلال في شأنها
ومن المظاهر لقلة المراعاة لأدب المحادثة مقاطعة المتحدث و الاستخفاف بحديثه وترك الإسغاء إليه و المبادرة إلى تخطئته أو تكذيبه ورفع اليدين في وجهه و القيام عنه قبل أن يكمل حديثه
ومنها الثرثرة و حب الاستئثار بالحديث وكثرة امتداح النفس
ومنها قلة المراعاة لمشاعر الآخرين ومواجهتهم بما يكرهون و الحديث بما لا يناسب المقام و الحال
ومنها بذاءة اللسان والتفحش بالقول و استعمال العبارات المستكرهة صراحة دون تكنية
ومنها رفع الصوت بلا داع و الغلظة في الخطاب و الشدة في العتاب
ومنها التقعير ي الكلام و الخوض فيما لا ظائل تحته و الكلف في المعارضة و الخلاف
ومنها الجدال و المراء و الخصومة و اللدد

قلة المراعاة لأدب المجالس :

ومن مظاهر ذلك دخول المجلس و الخروج منه دون إذن وترك السلام حال الدخول و حال الخروج
ومنها التصدر للمجالس لمن ليس أهلاً لذلك
ومنها قلة التفسح في المجالس و التفريق بين اثنين متجالسين دون إذنهما و الجلوس في مجلس الرجل إذا قام منه وهو يريد الرجوع إليه
ومنها الجلوس في الطرقات دون أداء حقها
والجلوس على هيئة تشعر بقلة الأدب كالاضطجاع ورفع الرجل في وجه المتكلم ونحو ذلك
ومنها القيام بما ينفي الذوق في المجالس كالتجشؤ و التمخط و التثاؤب و القهقهة و نحو ذلك
ومنها تناجي الجماعة دون الواحد
ومنها التقصير في السنن الواردة في المجلس كتشميت العاطس و الاستغفار في آخره
ومنها مزاولة المنكرات في المجالس كالغيبة و النميمة و التدخين و نحو ذلك
ومنها مداهنة أهل المجلس و ترك الإنكار عليهم

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

التقصير في حقوق الإخوان :

فالإخوان لهم حقوق كثيرة يحسن بالمرء مراعاتها و القيام بها ويقبح به التفريط فيها و التهاون في أدائها
ومن مظاهر التقصير في هذا الشأن ما يلي :
قلة تعاهد الإخوان :
فمن الناس من لا يتعاهد إخوانه ولا يسأل عن أحوالهم ولا يحرص على زيارتهم وصلتهم ولا يسعى في تجديد المودة و تقوية العلاقة معهم

التنكر وقلة الوفاء :

فمن الناس من لا يعرف إخوانه إلا في الرخاء وفي حال اليسار فإذا وقع أحد إخوانه في شدة أو ضائقة و احتاج لمعروفه ومساعدته تنكر له وخذله ونسي ما كان بينهما من مودة
إيذاؤهم في السفر :
فكثير من الناس لا تظهر خلائقه ولا تتميز طرائقه إلا في السفر فالسفر يسفر عن أخلاق الرجال
فإذا سافر مع أصحابه آذاهم و أكثر الخلاف معهم وسعى فيما يكدر عليهم ويعكر صفوهم

سوء الأدب مع الجيران :

فالجار له حق عظيم ومكانة عالية وقد بين الله في محكم تنزيله عظم حق الجار قال تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً و بالوالدين إحسانا وبذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربى و الجار الجنب " النساء 36
وقال عليه الصلاة و السلام ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
فمن الناس من لا يعرف جاره الملاصق لبابه وربما دامت الجيرة سنوات عديدة وهم لم يتعارفوا
ومن الناس من يضايق جيرانه
إما بإلقاء الأوساخ أما أبوابهم
أو بإيقاف سيارته بمحاذاة باب الجيران مما يشق معه دخولهم إلى المنزل و خروجهم منه
أو من يريق الماء الكثير أمام بيت الجيران
أو يؤذيهم بالروائح الكريهة و المياه النجسة التي تنبعث من المجاري ومع ذلك لا يحاول إصلاحها
أو يؤذيهم بالجلبة و رفع الأصوات و إزعاجهم وقت راحتهم
ومنهم من يقوم أبناؤه بإثارة المشكلات مع أبناء الجيران ومع ذلك لا يكف أذاهم عن الجيران بل ربما دافع عنهم
وأقبح ما في ذلك تتبع عورات الجار و النظر إلى محارمه عبر سطح النزل أو عبر النوافذ المطلة عليه

هذا ما تيسر تقييده من مظاهر سوء الخلق

إن شاء الله سننتقل فيما بعد عن أسباب سوء الخلق

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

شُكرآ جزيلا أخيتي أمووونه !
أسفه للـأأخر في الرد بسبب المدرسه !...}

وفقكِ الله ~}

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)


أسباب سوء الخلق :

طبيعة الإنسان :

فهناك من الناس من جبل على القحة و البذاءة و سوء الخلق فتغلب عليه هذه الطبيعة و تؤثر فيه و توجهه إلى مساوئ الأخلاق وتصرفه عن محاسنها
خصوصاً إذا استرسل مع طبيعته ولم يسع إلى إصلاح نفسه

سوء التربية المنزلية :

فالتربية المنزلية لها دور عظيم في توجيه الأولاد سلباً أو إيجابياً
أضف إلى ذلك أن الأولاد يرثون طباع والديهم كما يرثون أشكالهم ولذلك قيل : إذا أردت ولداً صحيحاً فتخير له آباء أصحاء أقوياء
قال الشاعر في وصف ابنه :
أعرف منه قلة النعاسي وخفة في رأسه من راسي

البيئة و المجتمع :

قال تعالى " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه و الذي خبث لا يخرج إلا نكداً " الأعراف 58

الظلم :

فالظلم يحمل صاحبه على وضع الشيء في غير موضعه

الشهوة :

فهي تحمل على الحرص و الشح و البخل و عدم العفة و النهمة و الجشع والذل و الدناءات

الغضب :

فهو يحمل على الكبر و الحقد و الحسد و العدوان و السفه

الجهل :

فالجهل يورد صاحبه المهالك و ينزع به إلى الشرور و البلايا و الجاهل عدو لنفسه يسعى في دمارها من حيث لا يشعر

الولاية :

فالولاية قد تحدث في الأخلاق تغيراً و على الخلطاء تنكراً إما من لؤم طبع و إما من ضيق صدر ولهذا قيل : من تاه في ولايته ذل في عزله

العزل :

فكما أن الولاية تحدث في الأخلاق تغيراً فكذلك العزل فقد يسوء به الخلق

الغنى :

فقد تتغير به أخلاق اللئيم بطراً و تسوء طرائقه أشراً وقد قيل : من نال استطال

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أموووونة]

و من أسباب سوء الخلق أيضا :

الشهرة و بُعد الصيت :

فهناك من إذا ذاعت شهرته وبَعُدَ صيته إما بسبب علمه أو ماله أو نحو ذلك تغيرت أحواله وتبدلت أخلاقه و طباعه

كثرة الهموم :

التي تذهل اللب و تشغل القلب فلا تتبع الاحتمال ولا تقوى على صبر وقد قيل : الهم كالسهم

الأمراض :

التي يتغير بها الطبع كما يتغير بها الجسم فلا تبقى الأخلاق على اعتدال ولا يقدر معها على احتمال

كبر السن :

فلذلك تأثيره على الجسم و النفس معاً فكما يضعف الجسد عن احتمال ما كان يطيقه من أثقال فكذلك تعجز النفس عن أثقال ما كانت تصبر عليه من مخالفة الهوى و الصبر على الأذى

ضيق الصدر :

فهناك من الناس من هو ضيق الصدر لا يريد من أحد أن يخطئ ولا يتحمل أدنى إساءة أو خطأ فتجد أن نفسه تضيق عند أدنى زلة أو هفوة

الغفلة عن عيوب النفس :

فكثيرا ما نغفو عن عيوب أنفسنا و نتعامى عن معايبنا و نقائصنا وقليلاً ما نتفقد أحوالنا و ننظر في مواطن الخلل فينا

اليأس من إصلاح النفس :

فهناك من يعرف من نفسه سوء الخلق فيحاول إصلاح نفسه مرة إثر أخرى فإذا ما رأى منها نفوراً أو جماحاً أيس من إصلاحها و ترك مجاهدتها وظن أن سوء الخلق ضربة لازب لا تزول ووصمة عار لا تنمحي

دنو الهمة :

فمن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل فالنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الأقذار

التقصير في أداء الحقوق :

فهذا الأمر يشعر المرء بوخز الضمير و يقوده إلى التماس المسوغات و المعاذير تارة بالكذب و التملق و تارة بإلقاء اللائمة و التبعة على الآخرين

قلة التناصح و التواصي بحسن الخلق :

فهذا مما يقود إلى التمادي بسوء الخلق و إلفه و ترك المحاولة في اكتساب حسن الخلق و التحلي به

التكبر على قبول النصيحة الهادفة و النقد البناء :

عندما لا تجد أفئدة مصغية و لا آذاناً مصيخة بل قد يتكبر المنصوح و يتعاظم في نفسه و يستنكف من قبول النصيحة فيستمر على خطئه و يعز علاجه و استصلاحه

قلة التفكير في أمر الآخرة :

وما أعده الله تعالى من عظيم الثواب لمن حسن خلقه
ولهذا كان من وصف الأنبياء عليهم السلام أنهم يكثرون من ذكر الآخرة

مصاحبة الأشرار :

فللصحبة أبلغ الأثر في سلوك المرء فمن جالس الأشرار و عاشرهم فلا بد أن يتأثر بهم

قلة الحياء :

فقلة الحياء مظهر من مظاهر سوء الخلق وهي في الوقت نفسه سبب من أسباب سوء الخلق

الطمع و الجشع :

فهما من موجبات الذلة و الحقارة و من أسباب سقوط الجاه و المنزلة فحب المال هو الذي ينزع من فؤاد الرجل الرأفة و يجعل مكانها القسوة و الفظاظة

وجماع ذلك كله ضعف الإيمان :

ذلك أن الإيمان جماع كل خير فإذا ما ضعف أو فقد فإن صاحبه لن يبالي بالمكرمات ولن يأنف من النزول في حضيض الدركات

فهذه بعض الأسباب الحاملة على سوء الخلق

إن شاء الله سننتقل فيما بعد عن حسن الخلق و فضائله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

هل يمكن تغيير الأخلاق أو لا ؟

وبعد أن استبانت لنا بعض المعالم لسوء الخلق يحسن الوقوف ها هنا حول سؤال يرد كثيراً مفاده : هل يمكن تغيير الأخلاق أو لا ؟
و الجواب عن ذلك قد اختلف فيه فهناك من يرى أن الأخلاق ثابتة في الإنسان لا يمكن أن تتغير لأنها غرائز فطر عليها و طبائع جبل على التحلي بها فلا يمكنه تغييرها ولا يتصور فكاكه عنها
وهناك من يرى أن تغيير الأخلاق وارد ممكن فليس معتذراً ولا مستحيلاً خلافاً لمن رأى غير ذلك
و الرأي الثاني هو الصواب المقطوع فيه
ذلك أن الأخلاق على ضربين فمنها ما هو غريزي فطري جبلي و منها ما هو اكتسابي يأتي بالدربة و الممارسة و الرياضة و المجاهدة
ولو كانت الأخلاق لا تتغير لبطلت الوصايا و المواعظ و التأديبات
بل كيف ينكر هذا وتغيير خلق الحيوان البهيم ممكن ؟!
إذ أن الباذي ينقل من الاستيحاش إلى الأنس
والكلب من شره الأكل إلى التأدب و الإمساك عن التخلية
والفرس من الجماح إلى السلاسة و الانقياد
وكل هذا تغيير في الأخلاق
فإذا كان هو الشأن مع الحيوان البهيم فأجدر بالإنسان أن يتغير خلقه ويتبدل طبعه إلى حد الاعتدال وذلك إن أخذ برياضة نفسه و سياستها وحملها على المكارم
وهذا الأمر هو الذي تسنده أدلة الشرع و الواقع
أما أدلة الشرع فكثيرة جداً فهي تحث على التحلي بالفضائل و التخلي عن الرذائل
ولو كان ذلك غير ممكن لما أمر به
قال تعالى " قد أفلح من تزكى " الأعلى 14
وقال " قد أفلح من زكاها " الشمس 9
ففي هاتين الآيتين دليل على أن الأخلاق تتغير و أن الطباع تتبدل ذلك أن حسن الخلق من الفلاح و الفلاح ينال بالتزكية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلُّم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه )
ففي هذا الحديث دليل على أن الأخلاق قابلة للتغيير ذلك أن الحلم من الأخلاق بل هو سيدها وهو مع ذلك ينال ويكتسب بالتحلم و المجاهدة و حمل النفس على ذلك
أما دلالة الواقع فنرى و نسمع أن أناساً يتصفون بالشِّرَّة و النزق و سوء الخلق
فإذا ما راض الواحد منهم نفسه و ساسها و جاهدها و أخذ بالأسباب المعينة على محاسن الأخلاق تبدلت طباعه و حسنت أخلاقه
وخير دليل على ذلك ما كان من أمر الصحابة رضي الله عنهم قبل البعثة فلقد كانوا كسائر كثير من العرب ممن يتصفون بالشدة و القسوة و الغلظة
فلما دخلوا في الإسلام و خالطت بشاشة الإيمان قلوبهم رقت طباعهم و حسنت أخلاقهم
بل إنهم أصبحوا مثالاً يحتذى ونهجاً يقتفى في الإيثار و السماحة و الكرم و الحلم ونحو ذلك من مكارم الأخلاق
وبعد أن تبين أن الأخلاق قابلة للتغير نصل إلى مربط الفرس وبيت القصيد ألا وهو علاج سوء الخلق ذلك أن غالبية الناس لا يخفى عليهم سوء الخلق ولا يجهلون ضرره و قبحه بل يعلمون ذلك ويتمنون الخلاص منه إن كانوا متصفين به
و إنما الذي يحتاجه أغلب الناس هو كيفية التخلي من سوء الخلق و التحلي بحسن الخلق
وهذا سيتبين إن شاء الله من خلال الحديث عن حسن الخلق من حيث تعريفه و فضائله و أسباب اكتسابه و السبل المعينة على ذلك
فالأشياء تتميز بضدها و الضد يظهر حسنه الضد

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

شُكرآ امووونه ،

أعرف أني تأخرت في الرد بسبب المدرسه
...شُكرآ لنشآآطك والله أسعدتيني !

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

تعريف حسن الخلق :

عرف حسن الخلق بتعريفات عديدة متقاربة ومنها :
إن حسن الخلق هو : بذل الندى وكف الأذى و احتمال الأذى
و حسن الخلق : بذل الجميل وكف القبيح
و حسن الخلق : التخلي من الرذائل و التحلي بالفضائل
وحسن الخلق : جماع الخلق الحسن مع الناس أن تصل من قطعك بالسلام و الإكرام و الدعاء له و الاستغفار و الثناء عليه و الزيارة له
وتعطي من حرمك من التعليم و المنفعة و المال
وتعفو عمن ظلمك في دم أو مال أو عرض
وبعض هذا واجب و بعضه مستحب
وحسن الخلق : يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام ساقه إلا عليها : الصبر و العفة و الشجاعة و العدل
وحسن الخلق : أن يكون سهل العريكة لين الجانب طليق الوجه قليل النفور طيب الكلمة
حسن الخلق : هو خلق فاضل عظيم أساسه الصبر و الحلم و الرغبة في مكارم الأخلاق و آثاره العفو و الصفح عن المسيئين و إيصال المنافع إلى الخلق أجمعين فهو احتمال الجنايات و العفو عن الزلات و مقابلة السيئات بالحسنات وقد جمع الله ذلك في آية واحدة وهي قوله " خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين " الأعراف 199
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته