×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.× [الأرشيف]

أموووونة

09-05-2008, 12:40 PM

http://www.sss2.com/uploads/8f5b36af5e.gif (http://www.sss2.com/)

الكبيرة الرابعة : في ترك الصلاة :

قال الله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب و أمن وعمل صالحا "

قال ابن عباس رضي الله عنهما : ليس بمعنى أضاعوها تركوها بالكلية ولكن أخروها عن أوقاتها

وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال: ((هو تأخير الوقت )) أي تأخير الصلاة عن وقتها سماهم مصلين لكنهم لما تهاونوا و أخروها عن وقتها وعدهم بويل وهو شدة العذاب و قيل : هو واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره وهو مسكن من يتهاون بالصلاة و يؤخرها عن وقتها إلا أن يتوب إلى الله تعالى و يندم على ما فرط

قال الله تعالى في آية أخرى " يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون "

قال المفسرون : المراد بذكر الله في هذه الآية الصلوات الخمس فمن اشتغل بماله في بيعه و شرائه و معيشته وضيعته و أولاده عن الصلاة في وقتها كان من الخاسرين

وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر )

قال عمر رضي الله عنه : أما أنه لا حظ لأحد في الإسلام أضاع الصلاة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من ترك صلاة مكتوبة متعمداً فقد برئت من ذمة الله عز و جل )

روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى تعالى في الإسلام ؟ قال : الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له و الصلاة عماد الدين

وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من لقي الله و هو مضيع للصلاة لم يعبأ الله بشيئ من حسناته – أي ما يفعل وما يصنع بحسناته – إذا كان مضيعاً للصلاة )

وقال ابن حزم : لا ذنب بعد الشرك أعظم من تأخير الصلاة عن وقتها و قتل مؤمن بغير حق

وقال عون بن عبد الله : إن العبد إذا أدخل قبره سئل عن الصلاة أول شيء يسأل عنه فإن جازت له نظر فيما دون ذلك من عمله و إن لم تجز له لم ينظر في شيء من عمله بعد

وقال صلى الله عليه و سلم ( إذا صلى العبد الصلاة في أول الوقت صعدت إلى السماء ولها نور حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها إلى يوم القيامة و تقول : حفظك الله كما حفظتني . و إذا صلى العبد الصلاة في غير وقتها صعدت إلى السماء و عليها ظلمة فإذا انتهت إلى السماء تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها و تقول ضيعك الله كما ضيعتني )

فصل : متى يؤمر الصبي بالصلاة :
روى أبو داود في السنن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
(مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ العشر سنين فاضربوه عليها)
فصل
و قد ورد في الحديث: ((أن من حافظ على الصلوات المكتوبة أكرمه الله تعالى بخمس كرامات ،يرفع عنه عذاب القبر ،ويعطيه كتابه بيمينه ،و يمر على الصراط كالبرق الخاطف ،و يدخل الجنة بغير حساب ))

و من تهاون بها عابه الله بأربع عشرة عقوبة
خمس في الدنيا وهي :
1- ينزع البركة من عمره
2- يمحي سيماء الصالحين من وجهه
3- كل عمل يعمله لا يأجر الله عليه
4- لا يرفع له دعاء إلى السماء
5- ليس له حظ في دعاء الصالحين
وثلاث عند الموت وهي :
1- أنه يموت ذليلاً
2- يموت جائعاً
3- يموت عطشاناً و لو سقي بحار الدنيا ما روي من عطشه
وثلاث في القبر وهي :
1- يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه
2- يوقد عليه القبر ناراً يتقلب على الجمر ليلاً و نهاراً
3- يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الأقرع عيناه من نار و أظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول أنا الشجاع الأقرع و صوته مثل الرعد القاصف يقول : أمرني ربي أن :
أضربك على تضييع صلاة الصبح إلى طلوع الشمس
و أضربك على تضييع صلاة الظهر إلى صلاة العصر
و أضربك على تضييع صلاة العصر إلى المغرب
و أضربك على تضييع صلاة المغرب إلى العشاء
و أضربك على تضيع صلاة العشاء إلى الصبح
فكلما ضربه ضربة يغوص في الأرض سبعين ذراعاً فلا يزال في الأرض معذباً إلى يوم القيامة
وثلاث عند خروجه من القبر في موقف القيامة
1- شدة الحساب
2- وسخط الرب
3- ودخول النار

وفي رواية : أنه يأتي يوم القيامة وعلى وجهه ثلاثة أسطر مكتوبات
السطر الأول : يا مضيع حق الله
السطر الثاني : يا مخصوصاً بغضب الله
السطر الثالث : كما ضيعت في الدنيا حق الله فآيس اليوم من رحمة الله

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إذا كان يوم القيامة يؤتي بالرجل فيوقف بين يدي الله عز وجل فيأمر به إلى النار فيقول : يا رب لماذا ؟ فيقول الله تعالى : لتأخير الصلاة عن أوقاتها و حلفك بي كاذباً

وعن رسول الله أنه قال يوماً لأصحابه : الهم لا تدع فينا شقياً ولا محروماً . ثم قال أتدرون من الشقي المحروم ؟ قالوا : من هو يا رسول الله ؟ قال : تارك الصلاة

و روي أنه أول من يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة و أن في جهنم وادياً يقال له ( الملحم ) فيه حيات كل حية ثخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهرى لحمه

حكاية عن بعض السلف أنه أتى أختاً له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم ذكره فرجع إلى قبرها فنبشه بعدما انصرف الناس فوجد القبر يشتعل ناراً فرد التراب عليها و رجع إلى أمه باكياً حزينا فقال : يا أماه أخبريني عن أختي وما كانت تعمل ؟ قالت : وما سؤالك عنها ؟ قال : يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها ناراً . فبكت و قالت : يا ولدي كانت أختك تتهاون بالصلاة و تؤخرها عن وقتها
فهذا حال من يؤخر الصلاة عن وقتها, فكيف حال من لا يصلي؟

فصل:في عقوبة من نقر الصلاة و لا يتم ركوعها و لا سجودها :

قد روى في تفسير قول الله تعالى: :فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"
انه الذي ينقر الصلاة و لا يتم ركوعها و لا سجودها

و ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه : رجلاً دخل المسجد و رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فيه ،فصلى الرجل ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عنه و سلم فرد عليه السلام ، ثم قال له : ارجع فصل فإنك لم تصل . فرجع فصلى كما صلى ،ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه السلام ، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى كما صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه السلام ،و قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات . فقال في الثالثة : و الذي بعثك بالحق يا رسول الله ما أحسن غيره فعلمني .
فقال صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معل من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم اجلس حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداًن و افعل ذلك في صلاتك كلها

وثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( أشد الناس سرقة الذي يسرق من صلاته : قيل وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه و سجوده )

قال صلى الله عليه و سلم ( تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلا )

وعن أبي موسى قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بأصحابه ثم جلس فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترون هذا لو مات مات على غير ملة محمد صلى الله عليه و سلم ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من مصل إلا وملك عن يمينه و ملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها إلى الله تعالى و إن لم يتمها ضربا بها وجهه

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا سجد أحدكم فليضع وجهه و أنفه و يديه على الأرض فإن الله تعالى أوحى إلي أن أسجد على سبعة أعضاء : الجبهة و الأنف و الكفين و الركبتين و صدور القدمين و أن لا أكف شعراً ولا ثوباً فمن لم يعط كل عضو منها حقه لعنه ذلك العضو حتى يفرغ من صلاته

كان حسن البصري يقول : يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك و أنت أول ما تسأل عنها يوم القيامة كما تقدم عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر فإن انتقص من الفريضة شيء يقول الله تعالى : انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة . ثم يكون سائر عمله كذلك

فينبغي للعبد أن يستكثر من النوافل حتى يكمل به ما انتقص من فرائضه

hidayamina

09-05-2008, 12:58 PM

بـ ـا خـ ـتـ ـصـ ـا ر
" لـ ـنـ ـحـ ـا و ل أ ن لا نـ ـقـ ـلـ ـد ا لآ خـ ر يـ ـن و لـ ـنـ ـكـ ـتـ ـشـ ـف أ نـ ـفـ ـسـ ـنـ ـا و نـ ـكـ ـو ن أ نـ ـفـ ـسـ ـنـ ـا و حـ ـسـ ـب "
و شـ ـكـ ـر ا
-hidaya-

ڹـآﮂيـّۃ؛

09-05-2008, 08:55 PM

-hidaya-
الف شكر ياغالية
نورتينا

أموووونة

10-05-2008, 11:06 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

ولنكمل معا كتاب الكبائر

الكبيرة الخامسة منع الزكاة :

قال تعالى : (لا بحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شراً لهم سيطوقون مابخلوا به يوم القيامة).
وقال :أول ثلاثة يدخلون النار - أمر مسلط،وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله تعالى من ماله ، و فقير فخور

الكبيرة السادسة : افطار يوم من رمضان بلا عذر

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون , أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر )
وقال صلى الله عليه وسلم : " من أفطر يوماً من رمضان بلا عذر لم يقضه صيام الدهر و ان صامه "

الكبيرة السابعة : في ترك الحج مع المقدرة عليه

قال تعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "
وقال النبي من ملك زاداً و راحلة تبلغه حج بيت الله الحرام ولم يحج , فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

11-05-2008, 11:58 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة: عقوق الوالدين

قال تعالى:" وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه و بالوالدين إحسانا" أي براً بهما وشفقة و عطفاً عليهما " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما " أي لا تقل لهما بتبرم إذا كبرا وو أسنا وينبغي أن تتولى خدمتهما ما توليا من خدمتك على أن الفضل للمتقدم وكيف يقع التساوي وقد كانا يحملان أذاك راجين حياتك و أنت إن حملت أذاهما رجوت موتهما ثم قال الله تعالى " وقل لهما قولاً كريما " أي ليناً لطيفاً " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر : الاشراك بالله وعقوق الوالدين )

حكي أنه في زمن النبي شاب يدعى علقمة وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة و الصوم و الصدقة , فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله : أن زوجي علقمة في النزع فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله فأرسل النبي عماراً و صهيباً و بلالا وقال : امضوا ولقنوه الشهادة فمضوا وجعلوا يلقنونه ( لا إله إلا الله ) ولسانه لاينطق بها فأرسلوا إلى رسول الله يخبرونه . فقال النبي : هل من أبويه حي ؟ قيل: يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل رسول الله رسول إليها يقول : إن قدرت على المسير إلى رسول الله و إلا فقري في المنزل حتى يأتيك . فقالت : نفسي لنفسه فداء أنا أحق باتيانه فتوكأت على عصا وأتت رسول الله فقال لها : يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتي جاء الوحي من الله تعالى كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة قال : فما حالك؟ قالت: إني ساخطة عليه لأنه كان يؤثر عليّ زوجته ويعصيني فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان ابنها عن الشهادة ثم قال : يابلال انطلق واجمع حطباً كثيراً قالت : وما تصنع ؟قال: أحرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي قال: يا أم علقمة عذاب الله أشد و أبقى فان سرك أن يغفر الله له فارضي عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته مادمت عليه ساخطة فقالت : يارسول الله اني أشهد الله تعالى و ملائكته ومن حضرني من المسليمن اني قد رضيت على ولدي علقمة . فقال رسول الله انطلق يابلال إليه وانظر هل يستطيع أن يقول ( لا إله إلا الله ) فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني . فانطلق فسمع علقمة من داخل الدار يقول: ( لا إله إلا الله ) ثم مات علقمة من يومه .

أموووونة

13-05-2008, 10:32 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة : هجر الأقارب

قال الله تعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام " أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها
وقال تعالى: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك لعنهم الله فأصمهم و أعمى أبصارهم "
وقال رسول الله ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليصل رحمه )
وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه جلس يحدث عن رسول الله فقال: أحرج على كل قاطع رحم إلا قام من عندنا
فلم يقم أحد إلا شاب من أقصى الحلقة فذهب إلى عمته لأنه كان قد صارمها منذ سنين فصالحها
فقالت له عمته: ماجاء بك يا ابن أخي؟ فقال لها ماحدث
فقالت له عمته : ارجع إلى أبي هريرة و اسأله لم ذلك
فرجع و أخبره بما جرى له مع عمته وسأله: لم لا يجلس عندك قاطع رحم؟
فقال أبو هريرة : إني سمعت رسول الله يقول ( إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم )

أموووونة

14-05-2008, 11:08 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة : هجر الأقارب

قال الله تعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام " أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها
وقال تعالى: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك لعنهم الله فأصمهم و أعمى أبصارهم "
وقال رسول الله ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليصل رحمه )
وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه جلس يحدث عن رسول الله فقال: أحرج على كل قاطع رحم إلا قام من عندنا
فلم يقم أحد إلا شاب من أقصى الحلقة فذهب إلى عمته لأنه كان قد صارمها منذ سنين فصالحها
فقالت له عمته: ماجاء بك يا ابن أخي؟ فقال لها ماحدث
فقالت له عمته : ارجع إلى أبي هريرة و اسأله لم ذلك
فرجع و أخبره بما جرى له مع عمته وسأله: لم لا يجلس عندك قاطع رحم؟
فقال أبو هريرة : إني سمعت رسول الله يقول ( إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم )

أموووونة

15-05-2008, 10:35 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/18bf9ba3e8.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

http://www.alhnuf.com/up/m2/0a0aa51d5e.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة العاشرة: الزنـــــــــــــــــا

قال الله تعالى:" ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا "
وقال تعالى:" والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب "
وقال رسول الله ص : ( يا معشر المسلمين اتقوا الزنا فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة , فأما التي في الدنيا : فذهاب بهاء الوجه وقصر العمر ودوام الفقر , و أما التي في الآخرة : فسخط الله تبارك وتعالى وسوء الحساب و العذاب بالنار )
وقال رسول الله ص: ( ما من ذنب بعد الشرك بالله أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في فرج لا يحل له )
وقال رسول الله ص : وأن في جهنم وادياً اسمه جب الحزن فيه حيات وعقارب كل عقرب بقدر البغل لها سبعون شوكة في كل شوكة راوية سم ثم تضرب الزاني وتفرغ سمها في جسمه يجد مرارة وجعها ألف سنة ثم يتهرى لحمه ويسيل من فرجه القيح والصديد )
وورد أيضاً : أنه من زنى بامرأة كانت متزوجة كان عليها و عليه في القبر نصف عذاب هذه الأمة , فإذا كان يوم القيامة يحكم الله سبحانه و تعالى زوجها في حسناته هذا إن كان بغير علمه , فإن علم وسكت حرم الله عليه الجنة لأن الله تعالى كتب على باب الجنة : أنت حرام على الديوث, وهو الذي يعلم بالفاحشة في أهله ويسكت ولا يغار
وورد أيضاً أن من وضع يده على امرأة لا تحل له بشهوة جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فان قبلها قرضت شفتاه في النار فان زنى بها نطقت فخذه وشهدت عليه يوم القيامة وقالت : أنا للحرام ركبت , فينظر الله تعالى إليه بعين الغضب , فيقع لحم وجهه فيكابر , ويقول : ما فعلت ؟ فيشهد عليه لسانه فيقول: أنا بما لا يحل نطقت , وتقول يداه : أنا للحرام تناولت , و تقول عيناه : أنا للحرام نظرت , وتقول رجلاه: أنا لما لا يحل مشيت , و يقول فرجه : وأنا فعلت , ويقول الحافظ من الملائكة: و أنا سمعت , ويقول الآخر: و أنا كتبت , ويقول الله تعالى : و أنا اطلعت وسترت , ثم يقول يا ملائكتي خذوه ومن عذابي أذيقوه , فقد اشتد غضبي على من قل حياؤه مني

ڹـآﮂيـّۃ؛

17-05-2008, 02:58 PM

اموونه
ياربي يبارك فيكي
مشاء الله عليكي
اشكرك على التفاعل المستمر و الله لا يحرمنا منك
سلام

أموووونة

17-05-2008, 09:12 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الحادية عشر: اللـــــواط

قد قص الله عز وجل علينا في كتابه العزيز قصة قوم لوط في غير موضع من ذلك قول الله تعالى:" فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها و أمطرنا عليها حجارة من سجيل " أي من طين طبخ حتى صار كالآجر "منضود" أي يتلو بعضه بعضاً " مسومة " أي معلمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا " عند ربك " أي في خزائنه التي لا يتصرف في شيء منها إلا بإذنه " وما هي من الظالمين ببعيد " ما هي من ظالمي هذه الأمة إذا فعلوا فعلهم أن يحل بهم ما حل بأولئك من العذاب

وقال النبي ص )لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكراً أو امرأة في دبرها )
ومما روي أن عيسى ابن مريم عليه السلام مر في سياحته على نار توقد على رجل فأخذ عيسى ماء ليطفئ عنه فانقلبت النار صبياً وانقلب الرجل ناراً فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك وقال: يا رب ردهما إلى حالهما في الدنيا لأسألهما عن خبرهما , فأحياهما الله تعالى فإذا هما رجل وصبي فقال عيسى عليه السلام: ما خبركما؟ فقال الرجل : يا رسول الله إني كنت في الدنيا مبتلي بحب هذا الصبي فحملتني الشهوة أن فعلت به الفاحشة , فلما أن مت و مات الصبي صير ناراً يحرقني مرة و أصير ناراً أحرقه مرة فهذا عذابنا إلى يوم القيامة
وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ص قال: ( من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد )
والكاهن : هو المنجم ومن يدعي معرفة الشيء المسروق ويتكلم على الأمور المغيبات فسأله عن شيء منها فصدقه

وكثير من الجهال واقعون في هذه المعاصي , وذلك من قلة معرفتهم وسماعهم للعلم , ولذلك قال أبو الدرداء : كن عالماً أو متعلماً أو مستعلماً أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك وهو الذي لا يعلم ولا يتعلم ولا يستمع ولا يحب من يعمل ذلك

ويجب على العبد أن يتوب إلى الله من جميع الذنوب و الخطايا ويسأل الله العفو عما مضى منه من جهله والعافية فيما بقي من عمره

اللهم إنا نسألك العفو و العافية في الدين و الدنيا و الآخرة إنك أرحم الراحمين

أموووونة

18-05-2008, 11:54 PM

http://www.sss2.com/uploads/8f5b36af5e.gif (http://www.sss2.com/)

شكرا لك أختي الغالية الأميرة الحسناء

وجزاك الله خيرا

تابعي معي

http://www.alhnuf.com/up/m2/1a4be75f38.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

أموووونة

19-05-2008, 12:01 AM

أموووونة

20-05-2008, 08:34 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثالثة عشر : أكل مال اليتيم وظلمه

قال الله تعالى :" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيرا"
وقال رسول الله ص ( من ضم يتيما من المسلمين إلى طعامه و شرابه حتى يغنيه الله تعالى أوجب الله له الجنة إلا أن يعمل ذنباً لا يغفر )
ومما حكي عن بعض السلف قال : كنت في بداية أمري مكباً على المعاصي وشرب الخمر , فظفرت يوماً بصبي فقير فأخذته و أحسنت إليه و أطعمته وكسوته و أدخلته الحمام و أزلت شعثه و أكرمته كما يكرم الرجل ولده بل أكثر فبت ليلة بعد ذلك فرأيت في النوم أن القيامة قامت و دعيت للحساب أمر بي إلى النار لسوء ما كنت عليه من المعاصي فسحبتني الزبانية إلى الحساب ليمضوا بي إلى النار و أنا بين أيديهم حقير ذليل يجروني سحباً إلى النار وإذا بذلك اليتيم قد اعترضني بالطريق وقال : خلوا عنه يا ملائكة ربي حتى أشفع له إلى ربي فانه قد أحسن إلي و أكرمني
فقالت الملائكة: إنا لم نؤمر بذلك ,
و إذا النداء من قبل الله تعالى يقول : خلوا عنه فقد وهبت له ما كان منه بشفاعة اليتيم و إحسانه إليه
قال : فاستيقظت وتبت إلى الله عز وجل وبذلت جهدي في إيصال الرحمة إلى الأيتام

ومما جاء في فضل الحسان إلى الأرملة واليتيم عن بعض العلويين – وكان نازلاً ببلخ من بلاد العجم – وله زوجة علوية وله منها بنات وكانوا في سعة ونعمة , فمات الزوج و أصاب المرأة وبناتها بعده الفقر والقلة , فخرجت ببناتها إلى بلدة أخرى خوف شماتة الأعداء , واتفق خروجها في شدة البرد فلما دخلت ذلك البلد أدخلت بناتها في بعض المساجد المهجورة , ومضت تحتال لهم في القوت فمرت بجمعين :
جمع على رجل مسلم وهو شيخ البلد ,
وجمع على رجل مجوسي وهو ضامن البلد .
فبدأت بالمسلم وشرحت حالها له
فقالت : أنا امرأة علوية ومعي بنات أيتام أدخلتهم بعض المساجد المهجورة و أريد الليلة قوتهم
فقال لها : أقيمي عندي البينة أنك علوية شريفة
فقالت : أنا امرأة غريبة ما في البلد من يعرفني
فاعرض عنها
فمضت من عنده منكسرة القلب فجاءت إلى ذلك الرجل المجوسي فشرحت له حالها وقصت عليه ما جرى لها مع الشيخ المسلم
فقام و أرسل بعض نسائه وأتوا بها و بنتاها إلى داره فأطعمهن أطيب الطعام و ألبسهن أفخر اللباس وباتوا عنده في نعمة و كرامة
قال فلما انتصف الليل رأى ذلك الشيخ المسلم في منامه كأن القيامة قد قامت وقد عقد اللواء على رأس النبي ص , و إذا القصر من الزمرد الأخضر شرفاته من اللؤلؤ و الياقوت و فيه قباب اللؤلؤ و المرجان ,
فقال: يا رسول الله لمن هذا القصر؟
قال ص: لرجل مسلم موحد
فقال: يا رسول الله أنا رجل مسلم موحد
فقال رسول الله ص: أقم عندي البينة أنك مسلم موحد
فبقي متحيراً
فقال له ص: لما قصدتك المرأة العلوية قلت أقيمي عندي البينة أنك علوية فكذا أنت أقم عندي البينة أنك مسلم
فانتبه الرجل حزيناً على رده المرأة خائبة
ثم جعل يطوف بالبلد و يسأل عنها حتى دل عليها أنها عند المجوسي ,فأرسل إليه فأتاه
فقال له: أريد المرأة الشريفة العلوية وبناتها
فقال: ما إلى هذا من سبيل وقد لحقني من بركاتهم ما لحقني
قال: خذ ألف دينار وسلمهن إليّ
فقال: لا أفعل
فقال: لا بد منهن
فقال: الذي تريده أنت أنا أحق به والقصر الذي رأيته في منامك خلق لي . أتدل عليّ بالإسلام؟ فو الله ما نمت البارحة أنا و أهل داري حتى أسلمنا كلنا على يد العلوية وبناتها , و رأيت مثل الذي رأيته في منامك
وقال لي رسول الله ص : العلوية و بناتها عندك؟
قلت: نعم يا رسول الله
قال: القصر لك و لأهل دارك و أنت و أهل دارك من أهل الجنة خلقك الله مؤمناً في الأزل
فانصرف المسلم و به من الحزن و الكآبة ما لا يعلمه إلا الله
فانظر رحمك الله إلى بركة الإحسان إلى الأرملة و الأيتام ما أعقب صاحبه من الكرامة في الدنيا !

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-05-2008, 02:17 PM

بارك لك الله على كلماتك النيره
الله اكبر على الظلم

أموووونة

23-05-2008, 04:15 PM

http://www.sss2.com/uploads/5ac0850411.gif (http://www.sss2.com/)

الكبيرة الرابعة عشر : الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صى الله عليه وسلم

قال الله عز وجل " ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة "
قال الحسن : هم الذين يقولون إن شئنا فعلنا و إن شئنا لم نفعل
وقال ص ( من كذب عليّ بني له بيت في جهنم )
وقال ص ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )
وقال ص ( يطبع المؤهل على كل شيء إلا الخيانة و الكذب )
نسأل الله التوفيق و العصمة إنه جواد كريم

الكبيرة الخامسة عشر: الفرار من الزحف

قال تعالى:" ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم و بئس المصير "

قال رسول الله ص ( اجتنبوا الموبقات السبع ) قالوا: وما هن يا رسول الله ؟ قال: ( الشرك بالله, و السحر, و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق, و أكل الربا, و أكل مال اليتيم, و التولي يوم الزحف , وقذف المحصنات الغافلات و المؤمنات )
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت:
" إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "
فكتب الله عليهم أن لا يفر عشرون عن مائتين ثم نزلت:
" الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين و إن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله و الله مع الصابرين "
فكتب أن لا يفر مائة من مائتين

أموووونة

24-05-2008, 10:28 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السادسة عشر: غش الإمام الرعية وظلمه لهم

قال الله تعالى:" إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
وقال رسول الله ص:( ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط )
يا راضياً باسم الظالم كم عليك من المظالم
السجن جهنم و الحق الحاكم
ولا حجة لك فيما تخاصم

القبر مهول فتذكر حبسك
والحساب طويل فخلص نفسك
والعمر كيوم فبادر شمسك

تفرح بمالك و الكسب خبيث
وتمرح بآمالك و السير حثيث

إن الظلم لا يترك منه قدر أنملة
فإذا رأيت ظالماً قد سطا فنم له
فربما بات فأخذت من الليل نملة ( أي قروح بالجسد )

أموووونة

25-05-2008, 12:52 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السابعة عشر: الكبر

الكبر و الفخر و الخيلاء و العجب و التيه
قال الله تعالى :" وقال موسى إني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب "
وقال الله تعالى:" ولا تصعّر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور "
وقال رسول الله ص: ( بينما رجل يتبختر في مشيه إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة )
وقال رسول الله ص: قال الله تعالى : (( العظمة إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما ألقيته في النار ))
قال صلى الله عليه وسلم ( اختصمت الجنة و النار , فقالت الجنة : مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم ؟ وقالت النار : أوثرت بالجبارين و المتكبرين )
قال سلمة بن الأكوع ( أكل رجل عند رسول الله ص بشماله
قال : كل بيمينك
قال : لا استطيع
فقال: لا استطعت
ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه بعد )
و أشر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه و يتعاظم في نفسه بفضيلته لأن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه و كان على نفسه بالمرصاد فلا يفتر عنها بل يحاسبها كل وقت ويتفقدها فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم و أهلكته ومن طلب العلم للفخر و الرياسة وبطر على المسلمين وتحامق عليهم وازدراهم فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة كبر
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ڹـآﮂيـّۃ؛

25-05-2008, 02:19 PM

مشكوره امووونه الله يسعدك دووم

أموووونة

26-05-2008, 01:28 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة عشر : شهادة الزور

قال الله تعالى : " والذين لا يشهدون الزور "
قال الله تعالى :" واجتنبوا قول الزور "
قال المصنف رحمه الله : شاهد الزور قد ارتكب عظائم
( أحدها ) الكذب و الافتراء
يطبع المؤمن علي كل شيء ليس الخيانة و الكذب
( وثانيها) إنه ظلم الذي شهد عليه حتى أخذ بشهادته ماله و عرضه و روحه
(وثالثها) إنه ظلم الذي شهد له بأن ساق إليه المال الحرام فأخذه بشهادته فوجبت له النار وقال ص ( من قضيت له من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه فإنما اقطع له قطعة من نار )
(ورابعها) أنه أباح ما حرم الله تعالى و عصمه من المال و الدم و العرض
قال رسول الله ص :( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله , و عقوق الوالدين , إلا قول الزور , إلا وشهادة الزور ... فما زال يكررها حتى قلنا ليته يسكت )
فنسأل الله تعالى السلامة و العافية من كل بلاء

أموووونة

27-05-2008, 01:02 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة عشر : شرب الخمر

قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون "
عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص ( إن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه الله من طينة الخبال . قيل : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار )
وقال عبد الله بن أبي أوغى : من مات مدمناً للخمر مات كعابد اللات و العزى , قيل : أرأيت مدمن الخمر هو الذي لا يستفيق من شربها ؟ قال : لا ولكن هو الذي يشربها إذا وجدها ولو بعد سنين
قال رسول الله ص ( إن الله بعثني رحمة و هدى للعالمين , بعثني لأمحق المعازف و المزامير و أمر الجاهلية , و أقسم ربي تعالى بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من الخمر إلا سقيته مثلها من حميم جهنم ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيته إياها في حظائر القدس مع خير الندماء )
ذكر أن مدمن الخمر كعابد وثن
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ص قال ( مدمن الخمر كعابد وثن )
ذكر أن مدمن الخمر إذا مات ولم يتب لا يدخل الجنة
عن ابن عمر أن رسول الله ص قال ( لا يدخل الجنة عاق لوالديه و لا مدمن خمر ولا الديوث و هو الذي يقر السوء في أهله )
ذكر أن السكران لا يقبل الله منه حسنة
روى جابر بن عبد الله أن رسول الله ص قال ( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا ترفع لهم حسنة إلى السماء : العبد الأبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها و السكران حتى يصحو )
ذكر أن من شرب الخمر لا يكون مؤمناً حين يشربها
قال رسول الله ص ( من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه )
ذكر من لعن في الخمر
قال رسول الله : ( لعنت الخمر بعينها و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها )
ذكر النهي عن عيادة شربة الخمر إذا مرضوا وكذلك لا يسلم عليهم
قال ص ( لا تجالسوا شراب الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم و إن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسوداً وجهه مدلعاً لسانه على صدره يسيل لعابه يقذره كل من رآه و عرفه أنه شارب خمر )
ذكر أن الخمر لا يحل التداوي بها
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل علي رسول الله ص وهو يغلي فقال: ما هذا يا أم سلمة فذكرت له أني أداوي به لبنتي فقال رسول الله ص ( إن الله تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها )
وقال بعض الصالحين: مات لي ولد صغير فلما دفنته رأيته بعد موته في المنام وقد شاب رأسه
فقلت: يا ولدي دفنتك و أنت صغير فما الذي شيبك؟
فقال: يا أبتي دفن إلى جانبي رجل ممن كان يشرب الخمر في الدنيا , فزفرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق منها طفل إلا شاب رأسه من شدة زفرتها
وعن الفضيل بن عياض أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكررها عليه
فقال: لا أقولها و أنا بريء منها
فخرج الفضيل من عنده وهو يبكي , ثم رآه بعد مدة في منامه وهو يسحب به إلى النار
فقال له: يا مسكين بم نزعت منك المعرفة ؟
فقال : يا أستاذ كان بي علة فأتيت بعض الأطباء فقال لي تشرب في كل سنة قدحاً من الخمر و إن لم تفعل تبقى بك علتك
فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي!
فهذا حال من يشربها للتداوي
فكيف حال من يشربها لغير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
و الحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام كالخمر يحد شاربها كما يحد شارب الخمر و هي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل و المزاج حتى يصير في الرجل تخنث و دياثة و غير ذلك من الفساد و الخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة و المقاتلة و كلاهما يصد عن ذكر الله و عن الصلاة
قل لمن يأكل الحشيشة جهلاً عشت في أكلها بأقبح عيشة
قيمة المرء جوهر فلماذا يا أخا الجهل بعته بحشيشة
عن عبد الملك بن مروان : أن شاباً جاء إليه باكياً حزيناً
فقال: يا أمير المؤمنين إني ارتكبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟
فقال: وما ذنبك ؟
قال: ذنبي عظيم
قال: وما هو فتب إلى الله فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
قال: يا أمير المؤمنين كنت أنبش القبور وكنت أرى فيها أموراً عجيبة
قال: وما رأيت ؟
قال: يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبراً فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن القبلة فخفت منه و أردت الخروج و إذ أنا بقائل
يقول في القبر : ألا تسأل عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة ؟
فقلت: لماذا حول ؟
قال: لأنه كان مستخفاً بالصلاة هذا جزاء مثله
ثم نبشت قبراً آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيراً وقد شد بالسلاسل و الأغلال في عنقه فخفت و أردت الخروج
وإذ بقائل بقول: ألا تسأل عن عمله ولماذا يعذب ؟
فقلت: لماذا ؟
فقال: كان يشرب الخمر في الدنيا و مات من غير توبة
والثالث يا أمير المؤمنين نبشت قبراً فوجدت صاحبه قد شد بالأرض بأوتاد من نار واخرج لسانه من قفاه فخفت و رجعت
فنوديت: ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي ؟
فقلت: لماذا ؟
فقال: كان لا يتحرز من البول و كان ينقل الحديث بين الناس
و الرابع يا أمير المؤمنين نبشت قبراً فوجدت صاحبه قد اشتعل ناراً فخفت و أردت الخروج
فقيل: ألا تسأل عنه و عن حاله؟
فقلت: وما حاله؟
فقال: كان تاركاً للصلاة
و الخامس نبشت قبراً فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع و الميت نائم على سرير وقد أشرق نوره وعليه ثياب حسنة
فأخذتني منه هيبة و أردت الخروج
فقيل لي: هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة ؟
فقلت لماذا ؟
فقيل لي: لأنه كان شاباً طائعاً نشأ في طاعة الله عز و جل و عبادته
فقال عبد الملك عند ذلك : إن في هذا لعبرة للعاصين و بشارة للطائعين
نسأل الله العفو و العافية من كل بلاء

ڹـآﮂيـّۃ؛

27-05-2008, 03:38 PM

بارك الله فيك وجزاك الف خير صدقيني انا كل يوم ادعيلك بالحياه السعيده يااارب

أموووونة

28-05-2008, 09:00 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة العشرون: القمار

قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون "
والميسر هو القمار بأي نوع كان : نرد أو شطرنج أو فصوص أو كعاب أو جوز أو بيض أو حصى أو غير : وهو من أكل أموال الناس بالباطل الذي نهى الله عنه بقوله :" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل "
قال رسول الله ص : ( من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق )
فإذا كان مجرد القول يوجب بكفارة أو الصدقة فما ظنك بالفعل ؟!
ومرّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قوم يلعبون الشطرنج ميسر الأعاجم فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟ لأن يمس أحدكم جمراً حتى يطفى خير له من أن يمسسها ثم قال: والله لغير هذا خلقتم
وقال أيضاً رضي الله عنه: صاحب الشطرنج أكذب الناس يقول أحدهم قتلت , وما قتل ومات وما مات
وقال مجاهد : ما من ميت يموت إلا مثل له جلساؤه الذين كان يجالسهم فاحتضر رجل ممن كان يلعب بالشطرنج فقيل له: قل لا إله إلا الله فقال: شاهك ثم مات
فغلب على لسانه ما كان يعتاده حال حياته في اللعب
هكذا جاء في حديث مروي: يموت كل إنسان على ما عاش عليه ويبعث على ما مات عليه
نسأل الله المنان بفضله أن يتوفانا مسلمين لا مبدلين ولا مغيرين ولا ضالين ولا زائفين إنه جواد كريم

أموووونة

29-05-2008, 02:05 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الحادية والعشرون: قذف المحصنات

قال الله تعالى :" إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم عذاب عظيم , يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون "
وقال رسول الله ص ( إن أبغض الناس إلى الله الفاحش البذي الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام )
قال رسول الله ص (اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
والقذف أن يقول لامرأة أجنبية حرة عفيفة مسلمة : يا زانية أو يا باغية أو يا قحبة أو يقول لزوجها : يا زوج القحبة أو يقول لولدها : يا ولد الزانية أو يا ابن القحبة أو يقول لبنتها : يا بنت الزانية أو يا بنت القحبة
فان القحبة عبارة عن الزانية
وكثير من الجهال واقعون في هذا الكلام الفاحش الذي عليهم فيه العقوبة في الدنيا و الآخرة
وعن رسول الله ص أنه قال ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل –أي يهوي- بها في النار أبعد مما بين المشرق و المغرب . فقال له معاذ ابن جبل : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟
فقال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟ )
وقال عقبة بن عامر: يا رسول الله ما النجاة؟
قال : أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وإن أبك الناس إلى الله القلب القاسي

ڹـآﮂيـّۃ؛

29-05-2008, 02:27 PM

بارك الله فيكي ولاحرمنا من مشاراتك لنا

ڹـآﮂيـّۃ؛

29-05-2008, 02:29 PM

بارك الله فيكي ولاحرمنا من مشاراتك لنا

أموووونة

30-05-2008, 09:23 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثانية والعشرون: الغلول من الغنيمة

وهي من بيت المال ومن الزكاة
قال الله تعالى : ( وما كان لنبي أن يغلّ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة )
ولقول النبي ص لما استعمل ابن اللتبية على الصدقة وقدم
وقال هذا لكم وهذا أهدي لي فصعد النبي ص المنبر وحمد الله و أثنى عليه إلى أن قال : والله لا يأخذ أحد منكم شيئاً بغير حقه إلا جاء يوم القيامة يحمله فلا أعرف رجلاً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده ص فقال : اللهم هل بلغت
وعن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله ص إلى خيبر ( ففتح علينا ) فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً غنمنا المتاع ( الطعام و الثياب ) ثم انطلقنا إلى وادي القرى ومع رسول الله ص عبد وهبه له رجل من بني جذام فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله ص يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئاً له بالشهادة يا رسول الله
فقال رسول الله: كلا والذي نفسي بيده أن الشعلة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم

أموووونة

31-05-2008, 02:53 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثالثة و العشرون: السرقة

قال الله تعالى : " السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم "
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ص قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ص يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً
وفي رواية قال رسول الله ص : ( لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن)
قيل لعائشة رضي الله عنها وما ثمن المجن؟ قالت ربع دينار
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله ص (لعن الله السارق الذي يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحمبل فتقطع يده)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فيها فكلم النبي ص فقال له النبي ص ( يا أسامة لا أراك تشفع في حد من حدود الله تعالى ) ثم قام النبي ص خطيباً فقال: ( إنما أهلك من كان قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف قطعوه و الذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فقطع يد المخزومية

أموووونة

02-06-2008, 01:19 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الرابعة و العشرون: قطع الطريق

قال الله تعالى :" إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم "
قال الواحدي رحمه الله: معنى
يحاربون الله و رسوله : يعصونهما ولا يطيعونهما كل من عصاك فهو محارب لك
ويسعون في الأرض فساداً : أي بالقتل و السرقة و أخذ الأموال و كل من أخذ السلاح على المؤمنين فهو محارب لله و رسوله
ينفوا من الأرض : الحبس أو السجن لأنه إذا حبس ومنع من التقلب في البلاد فقد نفي منها
فمجرد قطع الطريق و إخافة السبيل قد ارتكب الكبيرة فكيف إذا أخذ المال أو جرح أو قتل؟ فقد فعل عدة كبائر مع ما غالبهم عليه من ترك الصلاة و إنفاق ما يأخذونه في الخمر و الزنا و اللواطة وغير ذلك
نسأل الله العافية من كل بلاء ومحنة

أموووونة

03-06-2008, 02:08 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الخامسة و العشرون: اليمين المغموس

والغموس : هي التي يتعمد الكذب فيها
سميت غموساً لأنها تغمس الحالف في الإثم , وقيل تغمسه في النار
قال الله تعالى :" إن الذين يشترون بعهد الله و أيمانهم ثمناً قليلاً لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم "
قال رسول الله ص : ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال رجل: وإن كان يسيراً يا رسول الله ؟ قال: و إن كان قضيباً من أراك )
قال ص : ( فمن حلف فليحلف بالله أو ليصمت )
وعن أي ذر عن النبي ص قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم و لهم عذاب أليم . فقرأ بها رسول الله ص ثلاث مرات
فقال أبو ذر : خابوا و خسروا يا رسول الله من هم ؟
قال المسبل , والمنان , و المنفق سلعته بالحلف الكاذب)

أموووونة

05-06-2008, 02:14 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السادسة و العشرون: الظلم

بأكل أموال الناس و أخذها ظلماً وظلم الناس بالضرب و الشتائم و التعدي و الاستطالة على الضعفاء
قال الله تعالى :" ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار . مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم و أفئدتهم هواء . و أنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجيب دعوتك ونتبع الرسل . أولم تكونوا أقسمتم من قبل مالكم من زوال و سكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال "
وقال رسول الله ص عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ( ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرماً فلا تظالموا
وقال ص : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو شيء فليتحلله اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه )
وقال رسول الله ص: ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا: يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
فقال : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و زكاة و صيام و حج فيأتي وقد شتم هذا, و أخذ مال هذا , و نبش عرض هذا , و ضرب هذا , وسفك دم هذا . فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار)
عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة الحبشة عام الفتح إلى رسول الله ص قال: ألا تخبروني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة ؟ فقال فتية كانوا منهم : بلى يا رسول الله بينما نحن يوماً جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم تحمل على رأسها قلة من ماء , فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت المرأة على ركبتيها وانكسرت قلتها . فلما قامت التفتت إليه ثم قالت : سوف تعلم يا غادر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين و الآخرين وتكلمت الأيدي و الأرجل بما كانوا يكسبون . سوف تعلم من أمري و أمرك عنده غداً . فقال رسول الله ص : ( صدقت كيف يقدس الله قوماً لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم )
وروي عن النبي ص أنه قال : ( خمسة غضب الله عليهم إن شاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا و إلا أمر بهم في الآخرة إلى النار :
- أمير قوم يأخذ حقه من رعيته ولا ينصفهم من نفسه ولا يدفع الظلم عنهم
- وزعيم قوم يطيعونه ولا يساوي بين القوي و الضعيف ويتكلم بالهوى
- ورجل لا يأمر أهله وولده بطاعة الله ولا يعلمهم أمر دينهم
- و رجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يوفه أجرته
- ورجل ظلم امرأة صداقها
وعن وهب بن منبه قال: بني جبار من الجبابرة قصراً وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخاً تأوي إليه , فركب الجبار يوماً وطاف حول القصر , فرأى الكوخ فقال: لمن هذا ؟ فقيل لامرأة فقيرة تأوي إليه .
فأمر بهدمه , فجاءت العجوز فرأته مهدوماً فقالت: من هدمه ؟ فقيل الملك رآه فهدمه
فرفعت العجوز رأسها إلى السماء وقالت: يا رب إذا لم أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت؟
قال: فأمر الله جبريل أن يقلب القصر على من فيه فقلبه
وقيل لما حبس خالد بن برمك وولده
قال: يا أبتي بعد العز صرنا في القيد و الحبس
فقال: يا بني دعوة المظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها
وجاء عن النبي ص أنه قال: ( من ضرب سوطاً ظلماً اقتص منه يوم القيامة )
ومما ذكر أن كسرى اتخذ مؤدباً لولده يعلمه و يؤدبه حتى بلغ الولد الغاية في الفضل و الأدب استحضره المؤدب يوماً وضربه ضرباً شديداً من غير جرم ولا سبب , فحقد الولد على المعلم إلى أن كبر و مات أبوه فتولى الملك بعده فاستحضر المعلم وقال له: ما حملك على أن ضربتني يوم كذا و كذا ضرباً وجيعاً من غير جرم ولا سبب
فقال المعلم: أعلم أيها الملك أنك لما بلغت الغاية في الفضل و الأدب علمت أنك تنال الملك بعد أبيك , فأردت أن أذيقك ألم الضرب و ألم الظلم حتى لا تظلم أحد فقال الملك : جزاك الله خيراً ثم أمر له بجائزة وصرفه
ومن الظلم أخذ مال اليتيم
وتقدم حديث معاذ بن جبل حين قال له رسول الله: (واتق دعوة الظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )
ومن أعظم الظلم المماطلة بحق عليه مع قدرته على الوفاء قال رسول الله ص ( مطل الغني ظلم)
ومن الظلم أن يظلم المرأة حقها من صداقها ونفقتها و كسوتها وهو داخل في قوله ص ( لي الواجد ظلم يحل عرضه و عقوبته )
ومن الظلم أن يستأجر أجيراً أو انساناً في عمل ولا يعطيه أجرته قال رسول الله ص يقول الله تعالى ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي غدر و رجل باع حراً فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيراً فاستوفى من العمل ولم يعطه أجرته
في الحذر من الدخول على الظلمة و مخالطتهم و معونتهم
قال الله تعالى :" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " والركون ههنا السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة
وقد روي عن النبي ص أنه قال ( أول من يدخل النار يوم القيامة السواطون الذين يكون معهم الأسواط يضربون بها الناس بين يدي الظلمة )
وقال رسول الله ص : ( أتى رجل في قبره فقيل له : إنا ضاربوك مائة ضربة فلم يزل يتشفع حتى صاروا إلى ضربة واحدة فضربوه فالتهب القبر عليه ناراً فقال: لم ضربتموني هذه الضربة؟ فقالوا: إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره )
فهذا حال من لم ينصر المظلوم مع القدرة على نصره فكيف حال الظالم
عن رسول الله ص أنه قال ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً , فقال يا رسول الله : أنصره إذا كان مظلوماً فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ قال تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره )
ومما حكي قال بعضهم رأيت رجلاً مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحداً فتقدمت إليه فقلت له : يا أخي ماقصتك ؟ قال: يا أخي غني كنت من أعوان الظلمة فرأيت يوماً صياداً وقد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت إليه
فقلت: أعطني هذه السمكة
فقال : لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتاً لعيالي
فضربته و أخذتها منه قهراً ومضيت بها فبينما أمشي بها عضت علي إبهامي عضة قوية و آلمتني ألماً شديداً ولم أنم من شدة الوجع وورمت يدي
فلما أصبحت أتيت الطبيب
فقال : هذه بدء الأكلة اقطعها و إلا تقطع يدك
فقطعت ابهامي ثم امتد الألم ليدي فقطعت كفي ثم الساعد فقطعتها من المرفق ثم انتشر الألم إلى العضد فقطعنها من الكتف
فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك ؟ فذكرت قصة السمكة
فقال لي : لو كنت رجعت في أول مرة واستحللت من و أرضيته لما قطعت من أعضائك عضواً
فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أفبلها و أبكي وقلت له : ياسيدي سألتك بالله ألا عفوت عني
فقال لي : ومن أنت ؟
قال : أنا الذي أخت منك السمكة غصباً وذكرت ماجرى و أريته يدي فبكى حين رآها
ثم قال : يا أخي قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء
فقلت : يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت علي لما أخذتها ؟
قال : نعم إني قلت اللهم إن هذا تقوى علي بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلماً فأرني قدرتك فيه
فقلت : أنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حياً إن شاء الله

أموووونة

06-06-2008, 07:37 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السابعة و العشرون: المكاس

وهو داخل في قول الله تعالى :" إنما السبيل على الذين ظلموا الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
والمكاس من أكبر أعوان الظلمة بل هو من الظلمة أنفسهم فإنه يأخذ ما لا يستحق و يعطيه لمن لا يستحق
والمكاس من فيه شبه من قاطع الطريق وهو من اللصوص وجابي المكس و شاهده و آخذه من جندي و شيخ و صاحب رواية شركاء في الوزر آكلون للسحت و الحرام
وقال رسول الله ص ( لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت , النار أولى به )
والسحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار
وعن جابر أن رجلاً قال: يا رسول الله إن الخمر كانت تجارتي و إني جمعت من بيعها مالاً فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله تعالى؟ فقال رسول الله ص : إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة إن الله لا يقبل إلا الطيب
قال الله تعالى :" قل لا يستوي الخبيث و الطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث "

أموووونة

08-06-2008, 12:43 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة والعشرون: أكل الحرام وتناوله على أي وجه كان

قال الله تعالى :" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل "
أي لا يأكل بعضكم مال بعض بالباطل
قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني باليمين الباطلة الكاذبة يقتطع بها الرجل مال أخيه بالباطل و الأكل بالباطل على وجهين:
أحدهما: أن يكون على جهة الظالم نحو الغصب و الخيانة و السرقة
والثاني: على جهة الهزل ة اللعب كالذي يؤخذ في القمار و الملاهي ونحو ذلك
قال رسول الله ص ( إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة )
وفي صحيح مسلم ذكر رسول الله ص ( الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام وغذي حرام فأنى يستجاب لذلك )
وعن أنس رضي الله عنه قال قلت يارسول الله : أدع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال ص : ( يا أنس أطب كسبك تجب دعوتك , فإن الرجل ليرفع اللقمة من الحرام إلى فيه فلا يستجاب له دعوة أربعين يوماُ )
قال رسول الله ص ( إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم , و إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب , فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه ولا يكسب عبد مالاً حراماً فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار . إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن )
وجاء عن النبي ص أنه قال ( من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أي باب أدخله النار )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لأن يجعل أحدكم في فيه تراباً خير من أن يجعل في فيه حراماً
وقدر روي عن يوسف بن أسباط رحمه الله قال: إن الشاب إذا تعبد قال الشيطان لأعوانه: انظروا من أين مطعمه , فإن كان مطعم سوء قال: دعوه يتعب ويجتهد فقد كفاكم نفسه
وجاء عن النبي ص أن قال ( من حج بمال حرام فقال لبيك , قال ملك: لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك )
قال رسول الله ص ( من اشترى بعشرة دراهم ثوباً وفي ثمنه درهم من حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه )
وقال سفيان الثوري : من أنفق الحرام في الطاعة كمن طهر الثوب بالبول , و الثوب لا يطهره إلا الماء , و الذنب لا يكفره إلا الحلال
وعن زيد بن الأرقم قال : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج – أي قد كاتبه على مال – وكان يجيئه كل يوم بخراجه فيسأله : من أين أتيت بها ؟ فإن رضيه أكله و إلا تركه . قال فجاءه ذات ليلة بطعام وكان أبو بكر صائماً فأكل منه لقمة ونسي أن يسأله , ثم قال له: من أين جئت بهذا ؟
فقال: كنت تكهنت لأناس بالجاهلية وما كنت أحسن الكهانة , إلا إني خدعتهم
فقال أبو بكر: أف لك كدت تهلكني ! ثم أدخل يده في فيه فجعل يتقيأ ولا يخرج , فقيل له إنها لا تخرج إلا بالماء , فدعا بماء جعل يشرب و يتقيأ حتى قاء كل شيء في بطنه . فقيل له: يرحمك الله كل هذا من أجل هذه اللقمة ؟ فقال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها , إني سمعت رسول الله ص يقول ( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى ) فخشيت أن ينبت بذلك في جسدي من هذه اللقمة
روي عن رسول الله ص أنه قال ( يؤتى يوم القيامة بأناس معهم من الحسنات كأمثال جبل تهامة حتى إذا جيء بهم جعلها الله هباء منثورا ثم يقذف بهم في النار , فقيل يارسول الله : كيف ذلك ؟ قال : كانوا يصلون و يصومون و يزكون و يحجون , غير أنهم كانوا إذا عرض لهم شيئ من الحرام أخذوه فأحبط الله أعمالهم
وعن بعض الصالحين أنه رؤي بعد موته في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال : خيراً , غير إني محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردها
نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب ويرضى

أموووونة

11-06-2008, 12:49 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة و العشرون : أن يقتل الإنسان نفسه

قال الله تعالى :" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدواناً و ظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا "
عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة و أنا في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت فصليت بأصحابي الصبح فذكرت ذلك للنبي ص فقال : يا عمرو صليت بأصحابك و أنت جنب ؟ فأخبرته الذي منعني من الاغتسال فقلت إني سمعت الله يقول ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فضحك رسول الله ص ولم يقل شيئا
وعن جندب بن عبد الله عن النبي ص أنه قال ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع, فأخذ سكيناً فحذ بها يده فما رقأ الدم حتى مات )
قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ص ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً فيها أبداً , ومن قتل نفسه بسمّ فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً , ومن نزل من جبل قتل نفسه فهو ينزل في نار جهنم خالداً فيها أبداً )
وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله ص ( لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة )
نسأل الله أن يلهمنا رشدنا وأن يعيذنا من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا إنه جواد كريم

وردة فوشية

11-06-2008, 02:34 AM

جزاك الله خيرآ اخية...

أموووونة

11-06-2008, 10:12 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة الثلاثون : الكذب في غالب أقواله

قال تعالى :" ألا لعنة الله على الكاذبين "
قال تعالى :" قتل الخراصون " أي الكاذبون
قال تعالى :" إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب "
قال رسول الله ص ( إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة , وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً . و إن الكذب يهدي إلى الفجور و أن الفجور يهدي إلى النار و مايزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً )
قال ص ( آية المنافق ثلاث و إن صلى وصام و زعم أنه مسلم : إذا حدث كذب , و إذا وعد أخلف , و إذا ائتمن خان )
وفي حديث منام النبي ص قال ( فأتينا على رجل مضجع لقفاه و آخر قائم عليه بكلوب من حديد يشرشر شدقه إلى قفاه و عيناه إلى قفاه ثم يذهب إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل في الجانب الأول فما يرجع إليه حتى يصح مثل ما كان فيفعل به كذلك إلى يوم القيامة . فقلت لهما : من هذا ؟ فقالا : إنه كان يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق )
قال ص ( ويل للذي يحدث الناس بالحديث ليضحك به الناس فيكذب , ويل له , ويل له , ويل له )
قال أبو موسى يا رسول الله أي المسلمين أفضل ؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده
قال ص ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها له رضوانه إلى يوم يلقاه , و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه إلى يوم يلقاه )
سئل بعضهم : كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟
قال هي أكثر من أن تحصى و الذي أحصيت ثمانية آلاف عيب ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان
جنبنا الله معاصيه و استعملناه فيما يرضيه

أموووونة

12-06-2008, 05:48 PM

http://www.sss2.com/uploads/5ac0850411.gif (http://www.sss2.com/)

الكبيرة الحادية و الثلاثون : القاضي السوء

قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "
قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"
قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"
عن النبي ص قال (لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله)
قال رسول الله ص ( القضاة ثلاثة : قاض في الجنة و قاضيان في النار , قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة , و قاض عرف الحق فجار متعمداً فهو في النار , و قاض قضى بغير علم فهو في النار . قالوا : فما ذنب الذي يجهل ؟ قال : ذنبه أن لا يكون قاضياً حتى يعلم )
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ص يقول ( ليس من وال ولا قاض إلا يؤتى به يوم القيامة حتى يوقف بين يدي الله عز وجل على الصرط ثم تنشر سريرته فتقرأ على رؤوس الخلائق فإن كان عدلاً نجاه الله بعدله و إن كان غير ذلك انتفض به ذلك الجسر انتفاضاً فصار بين كل عضو من أعضائه مسيرة كذا و كذا ثم ينخرق به الجسر إلى جهنم )
قال وهب بن منبه : إذا هم الحاكم بالجور أو عمل به أدخل الله النقص على أهل مملكته حتى في الأسواق و الأرزاق و الزرع و الضرع وكل شيء , و إذا هم بالخير أول العدل أدخل الله البركة في أهل مملكته كذلك

كتب عامل من عمال حمص إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : أما بعد فإن مدين حمص قد تهدمت و احتاجت إلى إصلاح . فكتب إليه عمر : حصنها بالعدل و نق طرقها من الجور . و السلام . قال : ويحرم على القاضي أن يحكم وهو غضبان وأذا اجتمع في القاضي قلة علم و سوء قصد و أخلاق زعرة و قلة ورع فقد تم خسرانه ووجب عليه أن يعزل نفسه و يبادر بالخلاص
نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب و يرضى

hidayamina

12-06-2008, 06:53 PM

تـ ـسـ ـجـ ـيـ ـلـ د خـ ـو لـ :
" الـ ـنـ ـظـ ـا مـ ا لـ ـقـ ـا نـ ـو نـ ا لأ و لـ فـ ـيـ الـ ـعـ ـمـ ـلـ و ا لـ ـد ر ا سـ ـة "
" إ ذ ا كـ ـا نـ ـتـ تـ ـو ا جـ ـهـ ـكـ مـ ـشـ ـكـ ـلـ ـة قـ ـمـ بـ ـحـ ـلـ ـهـ ـا عـ ـلـ ـى ا لـ ـفـ ـو ر و لا تـ ـ ـؤجـ ـلـ قـ ـراراتـ ـكـ أ بـ ـد ا "
و ا لبـ ـا قـ ـيـ ا لـ ـمـ ـر ة ا لـ ـجـ ـا يـ ـة إ نـ شـ ـاء الله ...
شـ ـكـ ـرا الأمـ ـيـ ـرة الـ ـحـ ـسـ ـنـ ا ء ...
-hidaya-

ڹـآﮂيـّۃ؛

12-06-2008, 10:47 PM

مكشوره غلاتي

أموووونة

14-06-2008, 01:33 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثانية و الثلاثون : أخذ الرشوة على الحكم

قال الله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم و أنتم تعلمون "
أي لا تدلوا بأموالكم إلى الحكام أي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقاً لغيركم و أنتم تعلمون أنه لا يحل لكم
قال رسول الله ص ( لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم )
قال العلماء و إنما تلحق اللعنة الراشي إذا قصد بها أذية مسلم أو ينال بها ما لا يستحق
أما إذا أعطى ليتوصل إلى حق له و يدفع عن نفسه ظلماً فإنه غير داخل في اللعنة
وأما الحاكم فالرشوة عليه حرام أبطل بها حقاً أو دفع بها ظلماً
قال رسول الله ص ( من شفع لرجل شفاعة فأهدى له عليها هدية فقد أتى باباً كبيراً من أبواب الربا
قال ابن مسعود: السحت أن تطلب لأخيك الحاجة فتقضى فيهدي إليك هدية فتقبلها منه
عن الإمام الأوزاعي رحمه الله – وكان يسكن ببيروت – أن نصرانياً جاء إليه فقال: إن والي بعلبك ظلمني بمظلمة و أريد أن تكتب إليه و أتاه بقلة عسل
فقال الأوزاعي رحمه الله: إن شئت رددت القلة وكتبت لك إليه و إن شئت أخذت القلة
فكتب له إلى الوالي أن ضع عن هذا النصراني من خراجه
فأخذ القلة و الكتاب ومضى إلى الوالي فأعطاه الكتاب فوضع عنه ثلاثين درهماً بشفاعة الإمام

درب المحبة

15-06-2008, 01:36 PM

http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow54.gif الطفل يقلب عينيه في نساءٍ كثيرات , ولكن أمه هي أجملهن وإن كانت [شوهاء] .. !

http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow54.gif إن نسيان الله ليس عمل العقل ولكنه عمل الغفلة والأمن وطول السلامة ..

http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow54.gif اذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع , وحقائق الهموم تصغر

وتضيق وأدركت أن دنياك إن ضاقت فأنت الضيق لا هي .. !

http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow54.gif إن الواحد منّا إذا جمع على نفسه همّاً واحداً , صار بهذا الهم إنساناً تعساً شقيا , يُعطى الحياة

فيقلبها بنفسه شيئاً كالموت أو موتاً بلا شيء .. !

http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow54.gif إن الأقدار لا تدلل أحداً لا ملكاً ولا ابن ملك , ولا سوقي ولا ابن سوقي ومتى صرتم جميعاً إلى

التراب فليس في التراب عظيم يقول لعظيم آخر أيها الأمـــــير !!

مقتطفات من كتاب [ وحـــي القلـــم ] لـِ [ الرافعـــــي ]

ڹـآﮂيـّۃ؛

15-06-2008, 01:50 PM

باركـَ اللهُ فيكـِ أختي أموونه وأنتِ أيضا غاليتي درب المحبه..،
جعلهُ الله فـي ميزانِ حسناتكـ،ــنَِ..،

أموووونة

17-06-2008, 08:10 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الرابعة و الثلاثون: الديوث المستحسن على أهله و القواد الساعي بين الاثنين بالفساد

قال الله تعالى :" الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين "

قال النبي ص ( ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء )
قال ص ( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر و العاق لوالديه و الديوث الذي يقر الخبث في أهله ) يعني يستحسن على أهله نعوذ بالله من ذلك
قال المصنف رحمه الله تعالى : فمن كان يظن بأهله الفاحشة و يتغافل لمحبته فيها أو لأن عليه ديناً و هو عاجز أو صداقاً ثقيلاً أو له أطفال صغار فترفعه إلى القاضي وتطلب فرضهم فهو دون ما يعرض عنه ولا خير فيمن لا غيرة له

أيها المشغول بالشهوات الفانيات
متى تستعد لمماة آت
حتى متى لا تجتهد في
إلحاق القوافل الماضيات
أتطمع و أنت رهين
الوساد في لحاق السادات ؟
هيهات هيهات هيهات !
يا آملاً في زعمه اللذات
احزر هجوم هازم اللذات
احزر مكائده فهي كوامن
في عدة الأنفاس و اللحظات
تمضي حلاوة ما اخفيت وبعدها
تبقى عليك مرارة التبعات
يا حسرة العاصين يوم معادهم
لو أنهم سبقوا إلى الجنات
لو لم يكن إلا الحياء من الذي
ستر العيوب لأكثروا الحسرات

ڹـآﮂيـّۃ؛

17-06-2008, 08:16 PM

غاليتي أموونه..،
جازاكـِ اببه خيرَ الجزاء..،
والله اني جااي اتعلم أموور ماكنت اعرفها من قبل..،
شكراً..،

أموووونة

19-06-2008, 12:42 AM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-9mac0404.jpg (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة الخامسة و الثلاثون : المحلل و المحلل له

سئل رسول الله ص عن المحلل له فقال ( لا , إلا نكاح رغبة , لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتى يذوق العسيلة )
قال رسول الله ص ( ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ قالوا: بلى يا رسول الله . قال: هو المحلل, لعن الله المحلل و المحلل له )
وعن ابن عمر أن رجلاً سأله فقال: ما تقول في امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم ؟ فقال له ابن عمر : لا , إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها و إن كرهتها فارقتها و إنا كنا نعد هذا سفاحاً على عهد رسول الله ص
وعن عبد الله بن شريك العامري قال : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وقد سئل عن رجل طلق ابنه عم له ثم ندم ورغب فيها فأراد رجل أن يتزوجها ليحلها له فقال ابن عمر: كلاهما زان و إن مكثا عشرين سنة أو نحو ذلك إذا كان يعلم أنه بريد أن يحللها
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأله رجل فقال : ابن عمي طلق امرأته ثلاثاً ثم ندم فقال : ابن عمك عصى ربه فأندمه , و أطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا . فقال : كيف ترى في رجل يحلها له؟ فقال: من يخادع الله يخدعه
وقال إبراهيم النخعي : إذا كان نية أحد الثلاثة الزوج الأول أو الزوج الآخر أو المرأة التحليل فنكاح الآخر باطل ولا تحل للأول
وقال إسماعيل بن سعيد : سألت الإمام أحمد عن الرجل يتزوج المرأة و في نفسه أن يحللها لزوجها ولم تعلم المرأة بذلك ؟ فقال: هو محلل و إذا أراد بذلك الإحلال فهو ملعون

أموووونة

23-06-2008, 11:16 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-lean0b47.jpg (http://www.awlup.com/)

الكبيرة السادسة و الثلاثون: عدم التنزه من البول

وهو شعار النصارى
قال الله تعالى :" وثيابك فطهر "
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر النبي ص بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير , أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة و أما الآخر فكان لا يستبرئ من البول أي لا يتحرز )
قال ص ( استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه )
وعن رسول الله ص قال ( أربعة يؤذون أهل النار على مابهم من الأذى يسعون ما بين الحميم و الجحيم و يدعون بالويل و الثبور ويقول أهل النار لبعضهم البعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى
فرجل مغلق عليه تابوت من جمر , و رجل يجر أمعاءه , و رجل يسيل فمه قيحاً و دماً و رجل يأكل لحمه
فيقال أن صاحب التابوت مات وفي عنقه أمول الناس
أما الذي يجر أمعاءه فكان لا يبالي أين ما أصاب البول منه ولا يغسله
أما الذي كان يسيل فمه قيحاً و دماً فكان ينظر كل كلمة قبيحة فيستلذها وفي رواية : كان يأكل لحوم الناس و يمشي بالنميمة
أما الذي يأكل لحمه كان يأكل لحوم الناس – يعني الغيبة

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-06-2008, 07:52 AM

أمونه..،
أبدعتي وشهدت أنك مبدعه..،

أموووونة

24-06-2008, 10:13 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-qi5naczv.jpg (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة السابعة و الثلاثون : الرياء

قال الله تعالى مخبراً عن المنافقين :
" يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا "
" فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤن ويمنعون الماعون "
" يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس "
قال رسول الله ( إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد في سبيل الله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها , قال: فما عملت فيها ؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جريء , وقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار . و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال : كذبت فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار . ورجل تعلم العلم و علمه و قرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن قال: كذبت ولكنكتعلمت ليقال هو عالم و قرأت ليقال هو قارئ ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار )
قال ص ( من سمع سمع الله به , ومن يرائي يراءى به )
قال علي بن أبي طالب : للمرائي ثلاث علامات : يكسل إذا كان وحده , وينشط إذا كان في الناس ويزيد في العمل إذا أثني عليه وينقص إذا ذم به
نسأل الله المعونة و الإخلاص في الأعمال و الأقوال و الحركات و السكنات

أموووونة

27-06-2008, 01:01 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة و الثلاثون: التعلم للدنيا وكتمان العلم

قال الله تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
قال ابن عباس: يريد أنما يخافني من خلقي من علم جبروتي و عزتي و سلطاني
قال رسول الله ص ( من تعلم علم مماً يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة ) أي ريحها
قال ص ( من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه , فإلى النار )
قال ص ( من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار )
قال رسول الله ص ( يجاء بالعالم السوء يوم القيامة فيقذف في النار فيدور بقصبه كما يدور الحمار بالرحا فيقال له بما لقيت هذا و إنما اهتدينا بك فيقول : كنت أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه )
قال هلال بن العلاء: طلب العلم شديد و حفظه أشد من طلبه و العمل به أشد من حفظه و السلامة منه أشد من العمل به

ڹـآﮂيـّۃ؛

27-06-2008, 09:00 AM

سلمت أناملكِ أموونه..،
دمتي لنا وباركك اللهِ..،

أموووونة

27-06-2008, 10:03 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-vzz64nnq.JPG (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة التاسعة و الثلاثون: الخيانة

قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون "
قال الواحدي رحمه الله : نزلت هذه الآية في أبي لبابة حين بعثه رسول الله ص إلى بني قريظة لما حاصرهم و كان أهله وولده فيهم , فقالوا: يا أبا لبابة ما ترى لنا أن نزلنا على حكم سعد فينا؟ فأشار أبو لبابة إلى حلقه أي أنه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه لله و رسوله
قال أبو لبابة : فما زالت قدماي من مكاني حتى عرفت أني خنت الله و رسوله
قال ابن عباس: الأمانات الأعمال التي ائتمن الله عليها العباد يعني الفرائض , يقول : لا تنقضوها
قال الكلبي : أما خيانة الله و رسوله فمعصيتهما , و أما خيانة الأمانة : فكل واحد مؤتمن على ما افترضه الله عليه , وإن شاء خانها وإن شاء أداها لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى
قال رسول الله ص ( لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له )
و الخيانة قبيحة في كل شيء وبعضها شر من بعض و ليس من خانك في فلس كمن خانك في أهلك و مالك و ارتكب العظائم
وعن رسول الله ص أن قال ( أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك )
قال رسول الله ص ( يقول الله أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه )
قال ص ( أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه )
قال ابن مسعود : يؤتى يوم القيامة بصاحب الأمانة الذي خان فيها فيقال له: أد أمانتك فيقول: أني يا رب وقد ذهبت الدنيا؟ فتمثل له كهيئتها يوم أخذها في قعر جهنم , ثم يقال له أنزل إليها فأخرجها , فينزل إليها فيحملها على عاتقه فهي عليه أثقل من جبال الدنيا حتى إذا ظن انه ناج هوت وهوى في أثرها أبد الآبدين
ثم قال: الصلاة أمانة ,و الوضوء أمانة ,و الغسل أمانة ,و الوزن أمانة ,و الكيل أمانة ,و أعظم ذلك الودائع
اللهم عاملنا بلطفك و تداركنا بعفوك

أموووونة

28-06-2008, 11:50 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-6gc9mhwd.jpg (http://www.awlup.com/)

الكبيرة الأربعون: المنان

قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى "
قال رسول الله ص ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف الكاذب )
المسبل : هو الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو قميصه أو سراويله حتى تكون إلى القدمين
قال ص ( ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه و مدمن الخمر و المنان )
قال ص ( لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان )
الخب : هو المكر و الخديعة
المنان : هو الذي يعطي شيئاً أو يتصدق به ثم يمن به
وعن النبي ص أنه قال ( إياكم و المن بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر )
وسمع ابن سيرين رجلاً يقول لآخر : أحسنت إليك و فعلت وفعلت . فقال له ابن سيرين : أسكت فلا خير في المعروف إذا أحصي
وكان بعضهم يقول : من بمعروفه سقط من شكره ومن أعجب بعمله حبط أجره

أموووونة

29-06-2008, 10:46 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-bc6idu79.jpg (http://www.awlup.com/)

الكبيرة الحادية و الأربعون : التكذيب بالقدر

قال الله تعالى " إن المجرمين في ضلال و سعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر . إنا كل شيء خلقناه بقدر "
عن رسول الله ص قال ( إذا جمع الله الأولين و الآخرين يوم القيامة أمر منادياً فنادى نداء يسمعه الأولين و الآخرون : أين خصماء الله ؟ فتقوم القدرية فيؤمر بهم إلى النار )
وإنما قيل لهم خصماء الله لأنهم يخاصمون في أنه لا يجوز أن يقدر المعصية عل العبد ثم يعذبه عليها
وعن الحسن قال : و الله لو أن قدرياً صام حتى يصير كالحبل ثم صلى حتى يصير كالوتر لكبه الله على وجهه في سقر ثم قال له ذق مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر
قال الله تعالى " والله خلقكم وما تعملون "
قال الله تعالى " فألهمها فجورها وتقواها "
الإلهام : إيقاع الشيء في النفس
قال رسول الله ص ( إن الله منّ على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى قوماً فخذلهم وذمهم على أفعالهم ولم يستطيعوا غير ما ابتلاهم فعذبهم وهو عادل )
قال ص ( ما بعث الله نبياً قط وفي أمته قدرية ومرجئة , إن الله لعن القدرية و المرجئة على لسان سبعين نبياً )
قال رسول الله ص ( لكل أمة مجوس و مجوس هذه الأمة الذين يزعمون أن لا قدر و أن الأمر أنف . قال فإذا لقيتهم فأخيرهم أني منهم بريء و أنهم براء مني )
ثم قال ( والذي نفسي بيده لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ما قبل حتى يؤمن بالقدر خيره و شره )
ثم ذكر حديث جبريل وسؤاله النبي ص قال : ما الإيمان ؟ قال: أن تؤمن بالله و ملائكته وكتبه و رسله وتؤمن بالقدر خيره و شره
( أن تؤمن بالله ) : هو التصديق بأنه سبحانه وتعالى موجود موصوف بصفات الجلال و الكمال منزه عن صفات النقص و أنه فرد صمد خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما يشاء يفعل في ملكه ما يريد
( وملائكته ) هو التصديق بعبوديتهم لله
"بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمر يعملون "
( ورسله ) هو التصديق بأنهم صادقون فيما أخبروا به عن الله تعالى أيدهم الله بالمعجزات الدالة على صدقهم و أنهم بلغوا عن الله تعالى رسالاته وبينوا للمكلفين ما أمرهم الله به و أنه يجب احترامهم و أن لا نفرق بين أحد منهم
( و اليوم الأخر ) هو التصديق بيوم القيامة وما اشتمل عليه من الإعادة بعد الموت و النشر و الحشر و الحساب و الميزان و الصراط و الجنة و النار و أنهما دار ثوابه وعقابه للمحسنين و المسيئين
( و القدر ) هو التصديق بما تقدم ذلك ومن ذلك قول رسول الله ص ( واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك , ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام و جفت الصحف )
والإيمان : قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية و القرآن كلام الله نزل به جبريل على نبيه محمد ص غير مخلوق والصبر تحت لواء السلطان على ما كان منه من عدل أو جور ولا نخرج على الأمراء بالسيف و إن جاروا ولا نكفّر أحداً من أهل القبلة و إن عمل بالكبائر إلا إن استحلوها ولا نشهد لأحد من أهل القبلة بالجنة لخير أتى به إلا شهد له النبي ص و الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله ص و أفضل الخلق بعد رسول الله ص أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين ونترحم على جميع أزواج النبي ص و أولاده و أصحابه رضي الله عنهم أجمعين
نسأل الله المنان بلطفه أن يتوفانا مسلمين على الكتاب و السنة إنه أرحم الراحمين

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-06-2008, 08:16 AM

نورتي الموضوع يأموونه كلما دخلتي أليه..،
بوركتي..،

أموووونة

02-07-2008, 12:21 AM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-xadto65q.gif (http://www.awlup.com/up3)

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-ada1ohzk.gif (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة الثانية و الأربعون : التسمع على الناس وما يسرون

قال الله تعالى " ولا تجسسوا "
قال ابن الجوزي رحمه الله : قرأ أبو زيد و الحسن و الضحاك وابن سيرين بالحاء
قال أبو عبيدة : التجسس و التحسس واحد – و هو البحث – و منه الجاسوس
قال يحيى بن أبي كثير : التجسس بالجيم عن عورات الناس , و بالحاء الاستماع لحديث القوم
التجسس : البحث عن عيب المسلمين و عوراتهم
فالمعنى : لا يبحث أحدكم عن عيب أخيه ليطلع عليه إذا ستره الله
وقيل لابن مسعود : هذا الوليد بن عقبه تقطر لحيته خمراً
قال : إنا نهينا عن التجسس فإن يظهر لنا شيء نأخذ به
قال رسول الله ص ( من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة )
و الآنك : الرصاص المذاب
نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم

أموووونة

03-07-2008, 12:48 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الثالثة و الأربعون : النمام

وهو من ينقل الحديث بين الناس على جهة الافساد بينهم
قال الله تعالى " ولا تطع كل حلاف مهيمن هماز مشاء بنميم "
مر رسول الله ص بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أنه كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله و أما الأخر فكان يمشي بالنميمة , ثم أخذ جريدة رطبة فشقها اثنتين وغرز في كل قبر واحدة وقال لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا
قال رسول الله ص ( تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ومن كان ذا لسانين في الدنيا فإن الله يجعل له لسانين من نار يوم القيامة )
جاء رجلاً ذكر لعمر بن عبد العزيز رجلاً بشيئ فقال عمر : يا هذا إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) و إن كنت كاذباً فأنت من أهل هذه الآية ( هماز مشاء بنميم ) و إن شئت عفونا عنك
فقال الرجل : العفو يا أمير المؤمنين لا أعود إليه أبداً
ورفع إنسان رقعة إلى الصاحب بن عباد رحمه الله يحثه على أخذ مال اليتيم وكان له مال كثير فكتب على ظهر الرقعة : النميمة قبيحة و إن كانت صحيحة و الميت رحمه الله و اليتيم جبره الله و المال ثمره الله و الساعي لعنه الله
قال الحسن البصري : من نقل إليك نقل عنك فاحذره
قال ابن المبارك : ولد الزنا لا يكتم الحديث أشار به إلى أن كل من لا يكتم الحديث ومشى بالنميمة دل على أنه ولد زنا استنباطاً من قول الله تعالى " عتل بعد ذلك زنيم "
والزنيم : هو الدّعي
وروي أن بعض السلف الصالحين زار أخاً له و ذكر له عن بعض إخوانه شيئاً يكرهه فقال له : يا أخي أطلت الغيبة و أتيتني بثلاث جنايات : بغضت إلي أخي و شغلت قلبي بسببه واتهمت نفسك الأمينة
وكان بعضهم يقول : من أخبرك بشتم عن أخيك فهو الشاتم لك
وقيل في قوله تعالى " حمالة الحطب " يعني امرأة أبي لهب أنها كانت تنقل الحديث بالنميمة سمى النميمة حطباً لأنها سبب العداوة كما أن الحطب سبب لاشتعال النار
ويقال عمل النمام أضر من عمل الشيطان لأن عمل الشيطان بالوسوسة و عمل النمام بالمواجهة
روي أن رجلاً رأى غلاماً يباع وهو ينادى عليه ليس به عيب إلا أنه نمام فقط فاستخف بالعيب و اشتراه فمكث عنده أياما ثم قال لزوجة سيده : إن سيدي يريد أن يتزوج عليك أو يتسرى و أنه لا يحبك فإن أردت أن يعطف عليك ويترك ماعزم عليه فإذا نام غخذي الموسى واحلقي شعرات من تحت لحيته واتركي الشعرات معك
فقالت في نفسها : نعم . واشتغل قلب المرأة وعزمت على ذلك
ثم جاء إلى زوجها وقال : سيدي إن سيدتي زوجتك قد اتخذت لها صديقاً ومحباً غيرك ومالت إليه وتريد أن تخلص منك وقد عزمت على ذبحك الليلة و إن لم تصدقني فتناوم لها الليلة وانظر كيف تجيء إليك وفي يدها شيء تريد أن تذبحك به
فلما كان الليل جاءت المرأة بالموسى لتحلق الشعرات والرجل يتناوم لها
فقال فب نفسه : و الله صدق الغلام بما قال
فلما وضعت الموأة الموسى و أهوت إلى حلقه قام و أخذ الموسى وذبحها
فجاء أهلها فرأوها مقتولة فقتلوه
فوقع القتال بين الفريقين بشؤم ذلك العبد المشؤوم
فلذلك سمى الله النمام فاسقاً في قوله تعالى " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "[/SIZE][/FONT][/B]

أموووونة

03-07-2008, 01:44 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الرابعة و الأربعون : اللعان

قال النبي ص ( سباب المسلم فسوق و قتاله كفر )
قال ص ( لعن المؤمن كقتله )
قال ص ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة )
قال ص ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعاناً )
وفي الحديث ( ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء )
والبذيء : هو الذي يتكلم بالفحش و رديء الكلام
قال ص ( إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً و شمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُعن إن كان أهلاً لذلك و إلا رجعت إلى قائلها )
وقد عاقب النبي ص من لعنت ناقتها بأن سلبها إياها

قال ص ( إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم )
قال عمر بن قيس : إذا ركب الرجل دابته قالت: اللهم اجعله بي رفيقاً رحيما
فإذا لعنها قالت : على أعصانا لله و رسوله لعنة الله عز و جل
في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين المعروفين
قال تعالى " ألا لعنة الله على الظالمين "
وقال " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "
وثبت عن رسول الله ص أنه قال :
- لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه
- لعن الله المحلل و المحلل له
- لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة
فالواصلة : هي التي تصل شعرها
والمستوصلة : هي التي يوصل لها
والنامصة : هي التي تنتف الشعر من الحاجبين
والنتنمصة : التي يفعل بها ذلك
- ولعن الصالقة و الحالقة الشاقة
فالصالقة : هي التي ترفع صوتها عند المصيبة
والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة
والشاقة : هي التي تشق ثيابها عند المصيبة
- لعن المصورين
- لعن من غير منار الأرض أي حدودها
- لعن الله من لعن والديه
- ولعن من سب أمه
- لعن الله من أضل أعمى عن الطريق
- ولعن الله من أتى بهيمة
- ولعن من عمل عمل قوم لوط
- لعن من أتى كاهناً أو أتى امرأة في دبرها
- لعن النائحة و من حولها
- لعن من أمّ قوماً وهم له كارهون
- لعن الله امرأة باتت وزوجها عليها ساخط
- لعن رجلاً سمع : حي على الصلاة حي على الفلاح ولم يجب
- لعن من ذبح لغير الله
- لعن السارق
- لعن من سب الصحابة
- لعن المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء
- لعن المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال
- لعن المرأة تلبس لبسة الرجل و الرجل يلبس لبسة المرأة
- لعن من سل سخيمته لى الطريق يعني تغوط على طريق الناس
- لعن السلتاء . والمرأة السلتاء التي لا تخضب يدها والمرأة التي لا تكتحل
- لعن من خبب امرأة على زوجها أو مملوكاً على سيده – يعني أفسدها أو أفسده –
- لعن من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها
- لعن من أشار إلى أخيه بحديدة
- لعن مانع الصدقة يعني الزكاة
- لعن من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه
- لعن من كوى دابة في وجهها
- لعن الشافع و المشفع في حد من حدود الله إذا بلغ الحاكم
- لعن المرأة إذا خرجت من دارها بغير علم زوجها
- لعن المرأة إذا باتت هاجرة فراش زوجها حتى ترجع
- لعن تارك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إذا أمكنه
- لعن الفاعل و المفعول به - يعني اللواط –
- لعن الخمرة و شاربها وساقيها و مستقيها و بائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه و آكل ثمتها و الدال عليها
- لعن الزاني بامرأة جاره
- لعن ناكح يده
- لعن ناكح الأم وبنتها
- لعن الراشي و المرتشي في الحكم و الرائش يعني الساعي بينهما
- لعن من كتم العلم
- لعن المحتكر
- لعن من أخفر مسلماً يعني خذله ولم ينصره
- لعن الوالي إذا لم يكن فيه رحمة
- لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج و المتبتلات من النساء
- لعن راكب الفلاة وحده
قال ص ( ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة : المكذب بقدر الله و الزائد في كتاب الله , و المتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعزه الله , و المستحل لحرم الله , و المستحل من عترتي ما حرم الله , و التارك لسنتي )
إن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين ويجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة كقولك : لعن الله الظالمين , لعن الله الكافرين , لعن الله اليهود والنصارى , لعن الله الفاسقين , لعن الله المصورين
ويجوز للآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر وكل مؤدب أن يقول لمن يخاطبه : ويلك , يا ضعيف الحال , أو يا قليل النظر لنفسه , أو ياظالم نفسه ,
أو ما أشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف صريح أو كناية أو تعريض ولو كان صادقاً
اللهم نزه قلوبنا عن التعلق بدونك واجعلنا من قوم تحبهم و يحبونك واغفر لنا و لوالدينا و لجميع المسلمين

أموووونة

06-07-2008, 03:00 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الخامسة و الأربعون : الغدر وعدم الوفاء

قال الله تعالى " و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا "
كل ما أمر الله به أو نهى عنه فهو من العهد
قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود "
قال رسول الله ص ( أربع من كن غيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب,وإذا ائتمن خان,وإذا عاهد غدر,وإذا خاصم فجر)
قال ص ( لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان )
قال ص ( يقول الله عز وجل ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حراً فأكل ثمنه و رجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره )
قال ص ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية )
قال ص ( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يأمن بالله و اليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر )

ڹـآﮂيـّۃ؛

06-07-2008, 03:58 PM

بآركَ اللهُ فيكِ..،
يأموونه دآمت لنا طلاتكِ..،

انشودتي الكويت

08-07-2008, 02:03 AM

اممممممممممممممممممممممممممممممممم يغطيج العافية اختي ما خليتي لنا شي حخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ تسلمين ولج الاجر

ڹـآﮂيـّۃ؛

08-07-2008, 08:09 AM

أنشودتي الكويت :)
شُكرآ لكِ ع‘ المرور =)

أموووونة

08-07-2008, 10:11 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السادسة و الأربعون : تصديق الكاهن و المنجم

قال تعالى " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "
والمعنى : لا تقولن في شيء بما لا تعلم
و السمع و البصر و الفؤاد : يسأل الله العباد فيم استعملوها وفي هذا زجر عن النظر إلى ما لا يحل و الاستماع إلى ما يحرم و إرادة ما لا يجوز
قال تعالى " عالم الغيب فلا يظهر فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول "
عالم الغيب هو الله عز و جل وحده لا شريك له في ملكه فلا يظهر أي فلا يطلع على غيبه الذي لا يعلمه أحد من الناس إلا من ارتضى من رسول لأن الدليل على صدق الرسل إخبارهم بالغيب و المعنى من ارتضاه للرسالة أطلعه على ما شاء من الغيب ففي هذا دليل على أن من زعم أن النجوم تدل على الغيب فهو كافر و الله أعلم
قال رسول الله ص ( من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ص )
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله ص صلاة الصبح في إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس بوجهه وقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم قال : أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر فأما من قال : مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب و أما من قال : مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
قال ص ( من أتى عرافاً فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سأل رسول الله ص أناس عن الكهان فقال : ليس بشيء قالوا : يا رسول الله أليس قد قال كذا وكذا ؟ فقال ص : تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقرها في إذن وليه – أي يلقيها – فيخلط معها مائة كذبة
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله ص يقول ( إن الملائكة تنزل في العنان – وهو السحاب – فتذكر الأمر قضي في السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه فيوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم )
وعن قبيصة بن أبي المخارق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ص يقول ( العيافة و الطيرة و الطرق من الجبت )
وقال : الطرق : الزجر , أي زجر الطير و هو أن يتيامن أو يتشاءم بطيرانه فإن طار إلى جهة اليمين تيمن و إن طار إلى جهة اليسار تشاءم
العيافة : الخط
الجبت : كلمة تقع على الصنم و الكاهن و الساحر
قال رسول الله ص ( من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )
قال علي بن أبي طالب : الكاهن ساحر و الساحر كافر
نسأل الله العافية و العصمة في الدنيا و الآخرة

أموووونة

09-07-2008, 03:27 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة السابعة والأربعون : نشوز المرأة على زوجها

قال تعالى"و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبلاً. إن الله كان علياً كبيراً"
قال الواحدي رحمه الله تعالى:
النشوز : هنا معصية الزوج وهو الترفع عليه بالخلاف.
وقال عطاء: هو أن تتعطر له و تمنعه نفسها و تتغير عما كانت تفعله من الطواعية.
فعظوهن : بكتاب الله وذكروهن ما أمرهن الله به
واهجروهن في المضاجع : هو أن يوليها ظهره على الفراش ولا يكلمها.
وقال الشعبي ومجاهد: هو أن مضاجعتها فلا يضاجعها, واضربوهن : ضرباً غير مبرح
أن رسول الله ۖۖ قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى الفراش فلم تأتي لعنتها الملائكة حتى تصبح)
قال رسول الله ص (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها)
وعن جابر رضي الله عنه عن النبي ص ( ثلاثة لا يقبل الله لهم الصلاة, ولا ترفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم، و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها زوجها، والسكران حتى يصحو)
وعن الحسن قال حدثني من سمع النبي ص يقول ( أول ما تسأل عنه المرأة يوم القيامة عن صلاتها و بعلها )
قال رسول الله ص ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تصوم و زوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه )
ومعنى شاهد : أي حاضر غير غائب وذلك في صوم التطوع فلا تصوم حتى تستأذنه لأجل وجوب حقه و طاعته
قال النبي ص ( لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )
وقالت عمة حصين بن محصن وذكرت زوجها للنبي ص فقال ( انظري من أين أنت منه فإنه جنتك و نارك )
قال رسول الله ص ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه )
قال رسول الله ص ( إذا خرجت المرأة من بيت زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع أو تتوب )
قال ص ( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة )
فالواجب على المرأة أن تطلب رضا زوجها وتجتنب سخطه ولا تمتنع منه متى أرادها لقول النبي ص ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتأته وإن كانت على التنور )
قال العلماء : إلا أن يكون لها عذر من حيض أو نفاس فلا يحل لها أن تجيئه ولا يحل للرجل أن يطلب ذلك منها في حال الحيض و النفاس ولا يجامعها حتى تغتسل لقول الله تعالى " فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن "
ولما تقدم من قول النبي ص ( من أتى حائضاً أو امرأة من دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد )
والنفاس مثل الحيض إلى الأربعين فلا يحل لامرأة أن تطيع زوجها إذا أراد إتيانها في حال الحيض و النفاس وتطيعه في ما عدا ذلك
وينبغي للمرأة أن تعرف أنها كالمملوك للزوج فلا تتصرف في نفسها ولا في ماله إلا بإذنه وتقدم حقه على حقها وحقوق أقاربه على حقوق أقاربها وتكون مستعدة لتمتعه بها بجميع أسباب النظافة ولا تفتخر عليه بجمالها ولا تعيبه بقبح إن كان فيه
قال الأصمعي : دخلت البادية فإذا امرأة حسناء لها بعل قبيح فقلت لها كيف ترضين لنفسك أن تكوني تحت مثل هذا ؟ فقالت : اسمع يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين الله خالقه فجعلني ثوابه و لعلي أسأت فجعله عقوبتي
وقالت عائشة رضي الله عنها : يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بخد وجهها
قال ص ( نساؤكم من أهل الجنة الودود التي إذا آذت أو أذيت أتت زوجها حتى تضع يدها في كفه فتقول : لا أذوق غمضاً حتى ترضى )
ويجب على المرأة أيضاً دوام الحياء من زوجها وغض طرفها قدامه و الطاعة لأمره و السكوت عند كلامه والابتعاد عن جميع ما يسخطه و القيام معه عند خروجه و عرض نفسها عليه عند نومه و ترك الخيانة له في غيبته في فراشه و ماله و بيته و طيب الرائحة و تعاهد الفم بالسواك و بالمسك و الطيب و دوام الزينة بحضرته و تركها الغيبة و إكرام أهله و أقاربه و ترى القليل منه كثيرا
( فصل ) في فضل المرأة الطائعة لزوجها و شدة عذاب العاصية ينبغي للمرأة الخائفة من الله تعالى أن تجتهد لطاعة الله و طاعة زوجها و تطلب رضاه جهدها فهو جنتها ونارها لقول النبي ص ( أيما امرأة باتت و زوجها راض عنها دخلت الجنة )
و في حديث آخر ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و أطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت )
وروي عنه ص أنه قال (يستغفر للمرأة المطيعة لزوجها الطير في الهواء والحيتان في الماء و الملائكة في السماء و الشمس والقمر مادامت في رضا زوجها و أيما امرأة عصت زوجها فعليها لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و أيما امرأة كلحت في وجه زوجها فهي في سخط الله إلى أن تضاحكه و تسترضيه و أيما امرأة خرجت من دارها بغير إذن زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )
وجاء عن رسول الله ص قال ( أربع من النساء في الجنة و أربع في النار فأما اللواتي في الجنة : فامرأة عفيفة طائعة لله و لزوجها , ولود صابرة قانعة باليسير مع زوجها , ذات حياء , إن غاب عنها حفظت نفسها و ماله و إن حضر أمسكت لسانها عنه و الرابعة إمرأة مات عنها زوجها و لها أولاد صغار فحبست نفسها على أولادها و ربتهم و أحسنت إليهم ولم تتزوج خشية أن يضيعوا . و أما الأربع اللواتي في النار من النساء : فامرأة بذيئة اللسان على زوجها أي فاحشة الكلام على زوجها إن غاب عنها لم تصن نفسها و إن حضر آذته بلسانها و الثانية : امرأة تكلف زوجها ما لا يطيق و الثالثة : امرأة لا تستر نفسها من الرجال وتخرج من بيتها متبرجة و الرابعة : امرأة ليس لها هم إلا الأكل و الشرب و النوم وليس لها رغبة في الصلاة ولا طاعة الله ولا طاعة رسوله ولا في طاعة زوجها )
قال النبي ص ( اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
وذلك بسبب قلة طاعتهن لله و رسوله ولأزواجهن وكثرة تبرجهن
والتبرج إذا أرادت الخروج لبست أفخر ثيابها و تجملت و تحسنت و خرجت تفتن الناس بها فإن سلمت هي بنفسها لم يسلم الناس منها
ولهذا قال النبي ص ( المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان )
و أعظم ما تكون المرأة من الله ما كانت في بيتها
وفي الحديث أيضاً المرأة عورة فاحبسوها في البيوت فإن المرأة إذا خرجت إلى الطريق قال لها أهلها : أين تريدين؟ قالت أعود مريضاً أشيع جنازة فلا يزال بها الشيطان حتى تخرج عن دارها
وما التمست المرأة رضا الله بمثل أن تقعد في بيتها وتعبد ربها وتطيع بعلها
قال علي رضي الله عنه لزوجته فاطمة رضي الله عنها : يا فاطمة ما خير للمرأة ؟ قالت : أن لا ترى الرجال ولا يروها
و كان علي رضي الله عنه يقول : ألا تستحون , ألا تغارون ؟ يترك أحدكم امرأته تخرج بين الرجال تنظر إليهم وينظرون إليها
وكانت عائشة و حفصة رضي الله عنهما يوماً عند النبي ص جالستين فدخل ابن أم مكتوم وكان أعمى فقال النبي ص احتجبا منه فقالتا : يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ؟ فقال ص : أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ؟
فكما أنه ينبغي للرجل أن يغض طرفه عن النساء فكذلك ينبغي للمرأة أن تغض طرفها عن الرجال
فان اضطرت للخروج لزيارة والديها و أقاربها و لأجل حمام ونحوه فلتخرج بإذن زوجها غير متبرجة في ملحفة وسخة في ثياب بيتها وتغض طرفها في مشيتها وتنظر إلى الأرض لا يميناً ولا شمالاً فإن لم تفعل ذلك إلا كانت عاصية
وقد حكي إن امرأة كانت من المتبرجات في الدنيا وكانت تخرج من بيتها متبرجة فماتت فرآها بعض أهلها في المنام وقد عرضت على الله عز وجل في ثياب رقاق فهبت ريح فكشفتها فأعرض الله عنها وقال : خذوا بها ذات الشمال إلى النار فإنها كانت من المتبرجات في الدنيا
وقال علي رضي الله عنه : دخلت على النبي ص أنا وفاطمة ووجدناه يبكي بكاء شديداً فقلت له : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ قال : يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن بأنواع العذاب فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن و رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغها و امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها و امرأة قد شدت رجلاها إلى ثدييها و يداها إلى ناصيتها و امرأة معلقة بثدييها و امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار عليها ألف ألف لون من العذاب و امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من فيها و تخرج من دبرها و الملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار
فقامت فاطمة رضي الله عنها و قالت : حبيبي و قرة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وضعن عليهن العذاب ؟ فقال ص : يا بنية أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال و المعلقة من لسانها فكانت تؤذي زوجها و المعلقة بثدييها كانت تفسد فراش زوجها و التي شدت رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى إلى ناصيتها وقد سلط عليها الحيات و العقارب فكانت لا تنظف بدنها من الجنابة و الحيض و تستهزئ بالصلاة و التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار كانت نمامة كذابة و التي على صورة الكلب و النار تدخل من فيها و تخرج من دبرها فكانت منانة حسادة
قال رسول الله ص ( لا تؤذي المرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله )
و إذا كانت المرأة مأمورة بطاعة زوجها وبطلب رضاه فالزوج أيضاً مأمور بالإحسان إليها و اللطف بها و الصبر على ما يبدو من سوء خلق و غيره و إيصالها حقها من النفقة و الكسوة و العشرة الجميلة لقول الله تعالى " وعاشروهن بالمعروف " ولقول النبي ص ( استوصوا بالنساء إلا أن لكم على نسائكم حقاً و لنسائكم عليكم حقاً فحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن و طعامهن و حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون )
وكان رسول الله ص شديد اللطف بالنساء وقال ( أيما رجل صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله الأجر مثل ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه , و أيما امرأة صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله من الأجر مثل ما أعطى آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
وقد روي أن رجلاً جاء إلى عمر رضي الله عنه يشكو خلق زوجته فوقف على باب عمر ينتظر خروجه فسمع امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها و تخاصمه و عمر ساكت لا يرد عليها فانصرف الرجل راجعاً وقال : إذا كان هذا حال عمر مع شدته وصلابته – وهو أمير المؤمنين – فكيف حالي ؟ فخرج عمر فرآه مولياً عن بابه فناداه : ما حاجتك يا رجل ؟ فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي و استطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك فرجعت و قلت : إذا كان حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي ؟ فقال عمر : يا أخي إني احتملتها لحقوق لها علي : إنها طباخة لطعامي خبازه لخبزي غسالة لثيابي مرضعة لولدي و ليس ذلك بواجب عليها ويسكن قلبي بها عن الحرام فأنا احتملها لذلك . فقال الرجل : وكذلك زوجتي . قال عمر : فاحتملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة

وحكي أن بعض الصالحين كان له أخ في الله و كان من الصالحين يزوره في كل سنة مرة فجاء لزيارته فطرق الباب فقالت امرأته : من ؟ فقال : أخو زوجك في الله جئت لزيارته فقالت : راح يحتطب لا رده الله ولا سلمه و فعل به وفعل وجعلت تذمذم عليه فبينما هو واقف على الباب و إذ بأخيه قد أقبل من نحو الجبل وقد حمل الحطب على ظهر أسد وهو يسوقه بين يديه فسلم على أخيه و رحب به ودخل المنزل و أدخل الحطب و قال للأسد : اذهب بارك الله فيك ثم أدخل أخاه و المرأة على حالها تذمذم و تأخذ بلسانها و زوجها لا يرد عليها فأكل مع أخيه شيئاً ثم ودعه وانصرف وهو متعجب من صبر أخيه على تلك المرأة . فلما كان العام الثاني جاء مرة أخرى لزيارة أخيه فطرق الباب فقالت امرأته : من بالباب ؟ فقال : أخو زوجك فلان بالله فقالت : مرحباً بك و أهلاً وسهلاً اجلس انه سيأتي إن شاء الله بخير و عافية . فتعجب من لطف كلامها و أدبها إذ جاء أخوه وهو يحمل الحطب على ظهره فتعجب أيضاً . فسلم عليه و دخل الدار و أحضرت المرأة طعاماً لهما و جعلت تدعو لها بكلام لطيف . فلما أراد أن يفارقه قال : يا أخي أخبرني عما أريد أن أسألك عنه قال : وماهو يا أخي ؟ قال : عام أول أتيتك فسمعت كلام امرأة بذيئة اللسان قليلة الأدب تذم كثيراً ورأيتك قد أتيت نحو الجبل و الحطب على ظهر الأسد وهو مسخر بين يديك و رأيت العام كلام المرأة لطيفاً لا تذمذم و رأيتك قد أتيت بالحطب على ظهرك فما السبب ؟ قال : يا أخي توفيت تلك المرأة الشرسة و كنت صابراً على خلقها و ما يبدو منها كنت معها في تعب و أنا احتملها فكان الله قد سخر لي الأسد الذي رأيت يحمل عني الحطب بصبري عليها و احتمالي لها فلما توفيت تزوجت هذه المرأة الصالحة و أنا في راحة معها فانقطع عن الأسد فاحتجت أن احمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع هذه المرأة الطائعة
فنسأل الله أن يرزقنا الصبر على ما يحب و يرضى

أموووونة

12-07-2008, 10:10 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة و الأربعون:التصوير في الثياب و الحيطان و الحجر وسائر الأشياء سواء كانت من شمع أو عجين أو نحاس أو صوف أو غير ذلك, و الأمر بإتلافها

قال الله تعالى " إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذاباً مهيناً "
قال عكرمة: هم الذين يصنعون الصور
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ۖۖ (إن الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم :أحيوا ما خلقتم)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله ۖۖمن السفر و قد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله ۖۖ تلون وجه و قال:(يا عائشة: أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله عز وجل ).قالت عائشة رضي الله عنها: فقطعته فجعلت منه وسادتين
القرام بكسر القاف وهو الستر، و السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ص يقول ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب في نار جهنم )
وقال رسول الله ص ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ فيها أبداً )
وعنه ص أنه قال ( يقول الله عز وجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة أو ليخلقوا ذرة )
وقال ص ( يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل من دعا الله إلهاً آخر و بكل جبار عنيد وبالمصورين )
قال رسول الله ص ( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة ولا جنب )
يريد الملائكة الذين ينزلون بالرحمة و البركة دون الملائكة الذين هم الحفظة فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب و قد قيل : إنه لم يرد الجنب الذي أصابته الجنابة فأخر الاغتسال إلى أوان حضور الصلاة ولكنه الذي يجنب ولا يغتسل ويتهاون بالغسل و يتخذه عادة فإن النبي ص كان يطوف على نسائه بغسل واحد وفي هذا تأخير الاغتسال عن أول وقت وجوبه
وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله ص ينام وهو جنب ولا يمس ماء
و أما الكلب فهو أن يقتني كلباً لا لزرع ولا لضرع ولا لصيد فأما إذا اضطر إليه فلا حرج للحاجة إليه في بعض الأمور أو لحراسة داره إذا اضطر إليه
وأما الصور فهي كل مصور من ذوات الأرواح سواء كانت لها أشخاص منتصبة أو كانت منقوشة في سقف أو جدار أو موضوعة في نمط أو منسوجة في ثوب أو مكان فإن قضية العموم تأتي عليه فليجتنب
ويجب إتلاف الصور لمن قدر على إتلافها وإزالتها
عن حيان بن حصين قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ص ؟ أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته
نسأل الله التوفيق لما يحب و يرضى إنه جواد كريم

ڹـآﮂيـّۃ؛

13-07-2008, 07:18 AM

تآبعي أختي ، فقد زدتني معلومآت لم أكن أعرفها >)

بآرك الله فيكِ ")

أموووونة

14-07-2008, 06:16 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة و الأربعون: اللطم و النياحة و شق الثوب وحلق الرأس و نتفه و الدعاء بالويل و الثبور عند المصيبة

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ۖۖ(ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية)
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ۖۖ:(بريء من الصالقة و الحالقة و الشاقة).
الصالقة: التي ترفع صوتها بالنياحة.
الحالقة: التي تحلق شعرها وتنتفه عند المصيبة.
الشاقة: التي تشق ثيابها عند المصيبة
وكل هذا حرام باتفاق العلماء، وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود و خمش الوجوه، والدعاء بالويل
وعن أم عطية رضي ال عنها قالت : أخذ علينا رسول في البيعة أن لا ننوح
قال رسول الله ص ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب و النياحة على الميت )
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لعن رسول الله ص النائحة و المستمعة
وعن أبي بردة قال : وجع أب موسى الأشعري فغشى عليه و رأسه في حجر امرأة من أهله فأقبلت تصيح برنة فلم يستطع أن يرد عليها فلما أفاق قال : أنا بريء مما بربريء منه رسول الله ص إن رسول الله بريء من الصالقة و الحالقة و الشاقة
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته تعدد عليه فتقول : واكذا واكذا فقال حين أفاق : ما قلت شيئاً إلا قيل لي أنت كذا أنت كذا
قال رسول الله ص ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه )
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واسيداه واجبلاه واكذا واكذا ونحو ذلك إلا وكّل به ملكان يلهزانه : أهكذا أنت ؟
وقال ص ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من جرب )
وقال ص ( إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة ولهو ولعب و مزامير شيطان و صوت عند مصيبة خمش في وجوه و شق في جيوب و رنة شيطان )
قال رسول الله ص ( إن هذه النوائح يجعلن صفين في النار فينبحن في أهل النار كما تنبح الكلاب )
وعن الأوزاعي : أن عمر بن الخطاب سمع صوت بكاء فدخل ومعه غيره فمال عليهن ضرباً حتى بلغ النائحة فضربها حتى سقط خمارها وقال : أضرب فإنها نائحة ولا حرمة لها إنها لا تبكي بشجوكم إنها تهريق دموعها لأخذ دراهمكم و إنها تؤذي موتاكم في قبورهم و أحياكم في دورهم لأنها تنهي عن الصبر و قد أمر الله به و تأمر بالجزع وقد نهى الله عنه
وأعلم أن النياحة : رفع صوت بالندب : تعديد النائحة بصوتها محاسن الميت
و قيل : هو البكاء عليه مع ذكر محاسنه
قال العلماء : ويحرم رفع الصوت بافراط بالبكاء و أما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ص عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص و عبد الله بن مسعود فبكى رسول الله ص فلما رأى القوم بكاء رسول الله ص بكوا فقال ( ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم ) وأشار إلى لسانه
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ص دخل على ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله ص تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف : و أنت يارسول الله ؟ قال : ياابن عوف ( إنها رحمة ) ثم أتبعها بأخرى فقال ( إن العين لتدمع ة القلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و أنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون )
و إنما كان للنائحة هذا العذاب و اللعنة لأنها تأمر بالجزع و تنهى عن الصبر و الله و رسوله قد أمر بالصبر و الاحتساب و نهيا عن الجزع و السخط
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ص قال ( ما من مصيبة يصاب بها المؤمن إلا كفر الله بها عنه جتى الشوكة يشاكها )
قال رسول الله ص ( من أصيب لمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب )
قال ص ( إذا مات ولد العبد يقول الله للمالائكة قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : حمدك و استرجع فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة و سموه بيت الحمد )
وعن رسول الله ص قال ( يقول اله تعالى ما لعبدي عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسب إلا الجنة )
وقال عليه الصلاة و السلام ( من سعادة بني آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله تعالى )
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إذا قبض ملك الموت عليه السلام روح المؤمن قام على الباب و لأهل البيت ضجة فمنهم الصاكة وجهها و منهم الناشرة شعرها ومنهم الداعية بويلها فيقول ملك الموت : مم هذا الجزع ومم هذا الفزع ؟ فو الله ما انتقصت لأحد منكم عمراً ولا ذهبت لأحد منكم برزق ولا ظلمت لأحد منكم شيئاً فإن كانت شكايتكم و سخطكم علي فإني و الله مأمور و إن كان على ميتكم فإنه مقهور و إن كان على ربكم فانتم به كافرون و إن لي بكم عودة بعد عودة حتى لا أبقي منكم أحداً
قال رسول الله ص ( والذي نفسي بيده لو يرون مكانه ويسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا على أنفسهم )
عن عبد الله بن مسعود عن النبي ص قال ( من عزى مصاباً فله مثل أجره )
عن النبي ص قال لفاطمة رضي الله عنها ( من عزى ثكلى كسي برداً من الجنة )
قال رسول الله ص لفاطمة رضي الله عنها : ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت : أتيت أهل هذا البيت فترحمت إليهم ميتهم و عزيتهم به
عن النبي ص ( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة )
و أشهر لفظ لتعزية هو عندما أرسلت إحدى بنات رسول الله ص للرسول تدعوه وتخبره أن ابناً لها في الموت فقال عليه الصلاة و السلام لرسول ( ارجع إليها فأخبرها أن له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب )
عن النبي ص : أنه فقد رجلاً من أصحابه فسأل عنه فقالوا : يا رسول الله ابنه الذي رأيته هلك فلقيه النبي ص فعزاه عليه ثم قال : يا فلان إيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ؟ فقال يا نبي الله يسبقني إلى الجنة يفتحها لي وهو أحب إلي قال : فذلك لك
فقيل : يا رسول الله هذا له خاصة أم للمسلمين عامة ؟ قال : بل لمسلمين عامة
مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهله لا تحدثوا أبا طلحة حتى أكون أنا أحدثه فجاء أبو طلحة فقربت إليه عشاء فأكل و شرب ثم تصنعت له أحسن ما كان تتصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رأت أنه قد شبع و أصاب منها قالت : يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوماًً أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم ؟ قال : لا قالت أم سليم : فاحتسب ابنك . فغضب أبو طلحة فقال ::تركتني حتى إذا تلطخت أخبرتني بابني و الله لا تغلبيني على اصبر فانطلق حتى أتى رسول الله ص فأخبره بما كان فقال رسول الله ص ( بارك الله لكما في ليلتكما )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه دفن إبناً له ثم ضحك عند القبر فقيل له : أتضحك عند القبر ؟ فقال : أردت أن أرغم الشيطان
عن الحسن البصري رحمه الله : أن رجلاً حزن على ولد له وشكا ذلك إليه فقال الحسن كان ابنك يغيب عنك ؟ قال : نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال : فاتركه غائباً فإنه لم يغب عنك غيبة إلا فيها أجر أعظم من هذه فقال : يا أبا سعيد هونت علي وجدي على ابني
ودخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال : يا بني كيف تجدك قال : أجدني في الحق قال : يا بني لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك قال : يا أبت لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب
قال رسول الله ص ( من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصناً من النار ) فقال أبو الدرداء : قدمت اثنين قال : ( واثنين ) قال أبي بن كعب سيد القراء قدمت واحداً فقال ص ( وواحداً ولكن ذلك في أول صدمة )
وعن وكيع قال : كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له عشرة سنة قد حفظ القرآن وتفقه من الفقه و الحديث شيئاً كثيرا فمات فجئت أعزيه قال لي : كنت أشتهي موت ابني هذا قلت : يا أبا إسحاق أنت عالم الدنيا تقول مثل هذا ؟ وقد حفظ القرآن و تفقه الفقه و الحديث قال : نعم رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت و كأن صبياناً في أيديهم قلال ماء يستقبلون الناس يسقونهم وكان اليوم يوم حار شديد حره فقلت لأحدهم : اسقني من هذا الماء , فنظر إلي وقال لي : ليس أنت أبي . فقلت : من أنتم ؟ قال : قال : نحن الصبيان الذين متنا في الإسلام و خلفنا آباءنا نستقبلهم فنسقيهم الماء . قال : لهذا تمنيت موته
وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال : كنت في أول أمري مكباً على اللهو و شرب الخمر فاشتريت جارية وتسريت بها وولدت لي بنتاً فأحببتها حباً شديداً إلى أن دبت و مشت فكنت إذا جلست لشرب الخمر جاءت وجذبتني عليه فأهرقته بين يدي فلما بلغت من العمر سنتين ماتت فأكمدني حزنها . فلما كان ليلة النصف من شعبان بت و أنا ثمل من الخمر فرأيت في النوم كأن القيامة قد قامت وخرجت من قبري وإذ بتنين تبعني يردي أكلي قهربت منه وصار كلما أسرعت يهرع خلفي و أنا خائف منه فمررت بطريقي على شيخ نقي الثياب ضعيف فقلت : ياشيخ بالله أجرني من هذا التنين الذي يريد أكلي و إهلاكي فقال : يا ولدي أنا شيخ كبير وهذا أقوى مني ولا طاقة لي به ولكن مر و أسرع فلعل الله أن ينجيك منه . فأسرعت بالهرب فأشرفت على طبقات النار وهي تفور فكدت أهوي فيها وإذ بقائل : لست من أهلي فرجعت هارباً والتنين في أثري فأشرفت على جبل مستنير وفيه طاقات وعليها أبواب وستور و إذ بقائل : أدركوا هذا البائس قبل أن يدركه عدوه فتحت الأبواب ورفعت الستور و أشرقت علي أطفال بوجوه كالأقمار وإذ ابنتي معهم فلما رأتني نزلت على كفة من نور وضربت بيدها اليمنى إلى التنين فولى هارباً وجلت في حجري وقال يا أبت " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق " فقلت : يابنية و أنتم تعرفون القرآن ؟ قالت : نحن أعرف به منكم قلت : يا بنية ماتصنعون ههنا ؟ قالت : نحن من مات من أطفال المسلمين أسكنا ههنا إلى يوم القيامة ننتظركم تقدمون علينا . فقلت : يابينة ما هذا التنين الذي يطاردني ؟ قالت : يا أبت ذلك عملك السوء قويته فأراد إهلاكك فقلت : ومن ذلك الشيخ الضعيف ؟ قالت : ذلك عملك الصالح أضعفته حتى لم يكن له طاقة بعملك السوء فتب إلى الله ولا تكن من الهالكين ثم ارتفعت و استيقظت فتبت إلى الله من ساعتي

وعن أم سلمة رضي الله عنهما قالت : سمعت رسول الله ص يقول ( من قال عند المصيبة ( إنا لله و إنل إليه راجعون ) اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا آجره الله و أخلف له خيراً منها )
فلما توفي أبو سلمة قالت : من خير من أبي سلمة ؟ ثم قلتها فأخلفني الله رسول الله ص
قال صالح المري : كنت ذات ليلة جمعة بين المقابر فنمت و إذا بالقبور قد شققت و خرج الأموات منها و جلسول حلقاً حلقاً ونزلت عليهم أطباق مغطية و إذا فيهم شاب يعذب بأنواع العذاب من بينهم فتقدمت إليه وقلت ما شأنك تعذب من بين هؤلاء القوم ؟ فقال : يا صالح بالله عليك بلغ ما آمرك به و أذ الأمانة وارحم غربتي لعل الله عز وجل أن يجعل لي على يديك مخرجا : إن لما من ولي والدة جمعت النوادب و النوائح يندبن علي وينحن كل يوم فأنا معذب بذلك النار عن يميني وعن وشمالي و خلفي و أمامي لسوء مقال أمي فلا جزاها الله عني خيراً ثم بكى حتى بكيت لبكائه ثم قال : يا صالح بالله عليك اذهب إليها فهي في المكان الفلاني وقل لها لم تعذبي ولدك يا أماه ؤبيتني ومن الأسواء وقيتني فلما مت في العذاب رميتني يا أماه لو رأيتني : الأغلال في عنقي والقيد في قدمي وملائكة العذاب تضربني و تنهرني فلو رأيت سوء حالي لرحمتني و إن لم تتركي ما أنت عليه من الندب و النياحة الله بيني و بينك يوم تشقق سماء عن سماء ويبرز الخلائق لفصل القضاء
قال صالح : فاستيقظت فزعاً ومكثت في مكاني قلقاً إلى الفجر فاستدللت عليها فأتيتها فإذا بالباب مسود وصوت النوادب و النوائح خارج من الدار فطرقت الباب فخرجت إلي عجوز فقالت : ماتريد ياهذا ؟ فقلت : أريد أم الشاب الذي مات فقالت : وما تصنع بها و هي مشغولة بحزنها ؟ فقلت : أرسليها إلي معي رسالة من ولدها فدخلت و أخبرتها فخرجت أم عليها ثياب سود ووجهها قد اسود من كثرة البكاء واللطم فقالت لي : من أنت ؟ قلت ؟ أنا صالح المري جرى لي البارحة في المقابر مع ولدك كذا وكذا رأيته في العذاب يقول : يا أمي ربيتيني ومن الأسواء وقيتني فلما مت فب العذاب رميتيني و إن لم تتركي ما أنت عليه الله بيني و بينك يوم تشقق سماء عن سماء فلما سمعت ذلك غشى عليها وسقطت إلى الأرض فلما أفاقت بكت بكاء شديداً وقالت : يا ولدي يعز علي ولو علمت ذلك بحالك مافعلت و أنا تائبة إلى الله تعالى من ذلك ثم دخلت وصرفت النوائح ولبست غير تلك الثياب و أخرجت إلي كيساً فيه دراهم كثيرة وقالت : يا صالح تصدق بهذه عن ولدي فودعتها و دعوت لها وانصرفت وتصدقت عن ولدها بتلك الدراهم فلما كان ليلة الجمعة الأخرى أتيت المقابر على عادتي فنمت فرأيت أهل القبور قد خرجوا من قبورهم وجلسوا على عادتهم وأتتهم الأطباق و إذ ذاك الشاب ضاحك فرح مسرور فجاءه أيضاً طبق فأخذه فلما رآني جاء إلي فقال : يا صالح جزاك الله عني خيراً خفف الله عني العذاب وذلك بترك أمي ما كانت تفعل وجاءني ما تصدقت به عني فقال صالح : وما تلك الأطباق ؟ قال : هذه هدايا الأحياء لأمواتهم من الصدقة و القراءة و الدعاء ينزل عليهم كل ليلة جمعة يقال له هذه هدية فلان إليك فارجع إلى أمي واقرءها مني السلام وقل لها جزاها الله عني خيراً وقد وصل إلي ماتصدقت به عني وأنت عندي عن قريب فاستعدي قال صالح : ثم استيقظت و أتيت بعد أيام إلى دار أم الشاب وإذ بنعش موضوع على الباب فقلت لمن هذا ؟ فقالوا : لأم الشاب فحضرت الصلاة عليها و دفنت إلى جانب ولدها بتلك المقبرة فدعوت لهما وانصرفت
نسأل الله أن يتوفانا مسلمين و يلحقنا بالصالحين ويعصمنا من النار أنه جواد كريم رؤوف رحيم

ڹـآﮂيـّۃ؛

15-07-2008, 11:16 AM

بآركْ اللهٌ فيكِ :)
أنرتي الموضوع بمآ تكتبينه :)
أستودعكِ الله سأذهب لأصلــي ")

أموووونة

16-07-2008, 12:28 AM

http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الخمسون :البغي

قال تعالى " إنما السبيل على اللذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
وقال النبي ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد و لا يفخر أحد على أحد )
وفي الأثر: لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكاً
وقال رسول الله ص ( ما ذنب أجدر أن يجعل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم )
اللهم إنك إذا قبلت سلمت و إذا أعرضت أسلمت و إذا وفقت ألهمت و إذا خذلت اتهمت
اللهم ذهب ظلمة ذنوبنا بنور معرفتك وهداك واجعلنا ممن أقبلت عليه فأعرض عمن سواك واغفر لنا ولوالدينا وسائر المسلمين آمين

أموووونة

20-07-2008, 10:03 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الحادية و الخمسون: الاستطالة على الضعيف و المملوك و الجارية و الزوجة و الدابة

لأن الله تعالى أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً و بالوالدين إحسانا وبذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربة و الجار الجنب و الصاحب بالجنب وابن السبيل و ما ملكت إيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالاً فخورا "
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: يا معاذ قلت: لبيك و سعديك يا رسول الله قال: هل تدري ما حق الله على عباده و ما حق العباد على الله ؟ قلت : الله و رسوله أعلم قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً
أتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال : يا نبي الله أوصني قال : لا تشرك بالله شيئاً وإن قطعت وحرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فإنها ذمة الله ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
قوله :
بالوالدين احسانا : يريد البر بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما الجواب ولا يحد النظر إليهما ولا يرفع صوته عليهما بل يكون بين أيديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللاً لهما
وبذي القربى : يصلهم ويتعطف عليهم
واليتامى : يرفق بهم ويدنيهم ويمسح رؤوسهم
والمساكين : ببذل يسير ورد جميل
والجار ذي القربى : يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة و حق الجوار وحق الإسلام
والجار الجنب : هو الذي ليس بينك وبينه قرابة – يقال رجل جنب إذا كان غريباً متباعداً أهله – و قوم أجانب والجنابة : البعد
والصاحب بالجنب : هو الرفيق في السفر له حق الجوار وحق الصحبة
وابن السبيل : هو الضعيف يجب إقراؤه إلى أن يبلغ حيث يريد وهو عابر سبيل تؤويه وتطعمه حتى يرحل عنك
وما ملكت أيمانكم : يريد المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطئ
إن الله لا يحب كل من كان مختالا فخورا : يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الله و الفخور هو الذي يفخر على عباد الله بما خوله الله من كرامته وما أعطاه من نعمه
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الجار ليتعلق بالجار يوم القيامة يقول : يا رب أوسعت على أخي هذا واقترب علي أمسي طاوياً ويمسي شبعان سله لم أغلق بابه عني وحرمني ما قد أوسعت به عليه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالاً فخوراً إذ ابتلعت الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلا لم ينظر الله إليه يوم القيامة )
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا في آخر مرضه يوصي بالصلاة و بالإحسان إلى المملوك ويقول ( الله الله الصلاة وما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون ولا تكلفوهم من العمل مالا يطيقون فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا خلق الله فإنه ملككم إياهم ولو شاء لملكهم إياكم )
قال أبو مسعود رضي الله عنه : كنت اضرب مملوكاً لي بالسوط فسمعت صوتاً من ورائي ( اعلم أبا مسعود إن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) فسقط السوط من يدي من هيبة رسول الله فقلت هو حر لوجه الله فقال ( أما أنك لو لم تفعل للفحتك النار يوم القيامة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ضرب غلاماً له حداً لم يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا )
وكان في يد النبي صلى الله عليه وسلم يوماً سواكاً فدعا خادماً له فأبطأ عليه فقال : لولا القصاص لضربتك بهذا السواك
وكان لأبي هريرة رضي الله عنه جارية زنجية فرفع يوماً عليها السوط فقال : لولا القصاص لأغشيتكيه ولكن سأبيعك لمن يوفيني ثمنك اذهبي فأنت حرة لوجه الله
وجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: يا رسول الله إني قلت لأمتي يا زانية قال: وهل رأيت ذلك عليها ؟ قالت : لا قال : أما أنها ستستقيد منك يوم القيامة . فرجعت إلى جاريتها فأعطتها سوطاً وقالت : اجلديني . فأبت الجارية فاعتقتها ثم رجعت للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بعتقها فقال : عسى – أي عسى أن يكفر عتقك لها ما قذفتها به
ودخل جماعة على سلمان الفارسي رضي الله عنه و هو أمير المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا له : ألا تترك الجارية تعجن ؟ فقال رضي الله عنه إنا أرسلناها في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملاً آخر
وقال بعض السلف : لا تضرب المملوك في كل ذنب ولكن احفظ له ذلك فإذا عصى الله فاضربه على معصية الله وذكره بالذنوب التي بينك وبينه
ومن أعظم الاساءة إلى المملوك و الجارية التفريق بينه وبين ولده أو بينه وبين أخيه
لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من فرق بين والدة و ولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة )
قال علي كرم الله وجهه : وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول الله ص ( رده رده )
ومن ذلك أن يجوع المملوك و الجارية و الدابة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كفى بالمرء آثماً أن يحبس عمن يملك قوته )
ومن ذلك أن يضرب الدابة ضرباً وجيعاً أو يحبسها ولا يقوم بكفايتها أو يحملها فوق طاقتها
فقد روي في تفسير قول الله تعالى " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم " قيل : يؤتى بهم و الناس وقوف يوم القيامة فيقضي بينهم حتى أنه ليؤخذ من الشاة الجلحاء من الشاة القرناء حتى يقاد للذرة من الذرة ثم يقال لهم : كونوا تراباً فهنالك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا وهذا من الدليل على القضاء بين البهائم وبينها وبين بني آدم حتى أن الإنسان لو ضرب دابة بغير حق أو جوعها أو عطشها أو كلفها فوق طاقتها فإنها تقتص منه يوم القيامة بقد ما ظلمها أو جوعها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعاً لاهي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض )
وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة معلقة في النار و الهرة تخدشها في وجهها وصدرها وهي تعذبها كما عذبتها في الدنيا بالحبس و الجوع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث
فهذه بقرة أنطقها الله في الدنيا لتدافع عن نفسها بأنها لا تؤذى ولا تستعمل في غير ما خلقت له
قال أبو سليمان الداراني : ركبت مرة حماراً فضربته مرتين أو ثلاثاً فرفع رأسه ونظر إلي وقال يا أبا سليمان هو القصاص يوم القيامة فإن شئت فأقلل و إن شئت فأكثر . فقلت : لا أضرب شيئاً بعده أبداً
ومر ابن عمر بصبيان من قريش قد نصبوا طيراً وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال : من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا إن رسول الله ص لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً
والغرض كالهدف وما يرمى إليه
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم يعني أن تحبس للقتل و إن كان مما أذن الشرع بقتله كالحية والعقرب و الفأرة والكلب العقور قتله بأول دفعة ولا يعذبه لقوله عليه الصلاة و السلام ( إذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته )
وكذلك لا يحرقه بالنار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني أمرتكم أن تحرقوا فلاناً و فلاناً بالنار و النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما )
قال ابن مسعود : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فانطلق لحاجته فرأينا حمرة – طائر صغير مثل العصفور- معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال : من فجع هذه بولدها؟ ردوا عليها ولديها
ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية نمل – أي مكان نمل – قد احرقناها فقال : من حرق هذه ؟ قلنا: نحن فقال عليه الصلاة و السلام : أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا ربها
ويكره قتل الحيوان عبثاً
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من قتل عصفوراً عبثاً عج إلى الله يوم القيامة وقال: يا رب سل هذا لم قتلني عبثاً ولم يقتلني لمنفعة ؟ )
ويكره صيد الطير أيام فراخه ويكره ذبح الحيوان بين يدي أمه لما روي عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال :ذبح رجلاً عجلاً بين يدي أمه فأيبس الله يده
وفي فضل عتق المملوك
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو من أعضائه عضواً من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه )
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلماً كان فكاكاُ له من النار يجزى كل عضو منه عضواً منه و أيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكاً من النار يجزى كل عضوين منهما بعضو منه و أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة إلا كانت فكاكها من النار يجزى كل عضو منها )
اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين و عبادك الصالحين

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-07-2008, 10:34 AM

أدآم الله عيلنا طلتكِ المعطره أختي :)

أموووونة

21-07-2008, 07:31 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثانية و الخمسون : أذى الجار

قال رسول الله ص ( و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن قيل من يا رسول الله ؟ قال : من لا يأمن جاره بوائقه )
وسئل رسول الله ص عن أعظم الذنب عند الله فذكر ثلاث خلال ( أن تجعل لله نداً وهو خلقك و أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك و أن تزني بحليلة جارك )
والجيران ثلاثة :
جار مسلم قريب له حق الجوار و حق الإسلام و حق القرابة
و جار مسلم له حق الجوار و حق الإسلام
و الجار الكافر له حق الجوار
وكان ابن عمر رضي الله عنهما له جار يهودي فكان إذا ذبح الشاة يقول : احملوا إلى جارنا اليهودي منها
وروي أن الجر الفقير يتعلق بالجر الغني يوم القيامة ويقول : يا رب سل هذا لم منعني معروفه و أغلق عني بابه
وينبغي للجار أن يتحمل أذى جاره فهو من جملة الإحسان إليه
جاء رجل إلى النبي ص فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا قمت به دخلت الجنة فقال : كن محسناً فقال : يا رسول الله كيف أعلم أني محسن؟ قال : سل جيرانك فإن قالوا أنك محسن فأنت محسن و إن قالوا أنك مسيء فأنت مسيء
وجاء عن النبي ص أنه قال (من أغلق بابه عن جاره مخافة على أهله وماله فليس بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه )
وقيل : لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر من أن يزني بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره
جاء رجل إلى رسول الله ص يشكو جاره فقال له : اذهب فاصبر , فأتاه مرتين أو ثلاثاً ثم قال له رسول الله ص : اذهب و اطرح متاعك على الطريق ففعل فجعل الناس يمرون به و يسألونه عن حاله فيخبرهم خبره مع جاره فجعلوا يلعنون جاره ويقولون : فعل الله به وفعل ويدعون عليه فجاء إليه جاره وقال : يا أخي ارجع إلى منزلك فإنك لن ترى مني ما تكره أبداً
و أن يحتمل أذى جاره و إن كان ذمياً فقد روي عن سهل بن عبد الله التستري رحمه الله أنه كان له جار ذمي وكان قد انبثق من كنيفه إلى بيت دار سهل بثق فكان سهل يضع كل يوم الجفنة تحت ذلك البثق فيجتمع ما يسقط فيه من كنيف المجوسي ويطرحه بالليل حيث لا يراه أحد فمكث رحمه الله على هذه الحال زماناً طويلاً إلى أن حضرت سهلاً الوفاة فاستدعى جاره المجوسي وقال له ::ادخل ذلك البيت وانظر ما فيه فدخل فرأى ذلك البثق و القذر يسقط منه في الجفنة فقال : ماهذا الذي أرى ؟ قال سهل :هذا منذ زمان طويل يسقط من دارك إلى هذا البيت و أن أتلقاه بالنهار و ألقيه بالليل ولولا أنه حضرني أجلي و أنا أخاف أن لا تتسع أخلاق غيري لذلك و إلا لم أخبرك فافعل ماترى فقال المجوسي : أيها الشيخ أنت تعاملني بهذه المعاملة منذ زمان طويل و أنا مقيم على كفري !!!! مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً ًرسول الله ثم مات سهل رحمه الله

نسأل الله أن يهدينا و إياكم لأحسن الأخلاق و الأعمال و الأقول و أن يحسن عاقبتنا أنه جواد كريم رؤوف رحيم

أموووونة

22-07-2008, 01:15 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الثالثة و الخمسون : أذى المسلمين و شتمهم

قال الله تعالى " والذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا "
وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "
وقال تعالى " ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً "
قال ص ( إن من شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه )
وقال ص ( عباد الله إن الله وضح الحرج إلا من افترض بعرض أخيه فذلك الذي حرج أو هلك )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها بلسانها فقال ( لا خير فيها هي في النار )
وفي الحديث أيضاً ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوءهم )
وقال رسول الله ص ( من دعا رجلاً بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه )
وقال عليه الصلاة و السلام ( مررت ليلة أسري بي بقوم لهم أظفار من النحاس يخمشون بها وجهوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم )
الإفساد و التحريش بين المؤمنين وبين البهائم و الدواب
صح عن النبي ص أنه قال ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن التحريش بينهم )
فكل من حرش بين اثنين من بني آدم ونقل بينهما ما يؤذي أحدهما فهو نمام من حزب الشيطان من أشر الناس
كما قال النبي ص ( ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرءاء العنت )
العنت : المشقة
عن رسول الله ص قال ( لا يدخل الجنة نمام )
والنمام : هو الذي ينقل الحديث بين الناس وبين اثنين بما يؤذي أحدهما أو يوحش قلبه على صاحبه أو صديقه بأن يقول له : قال عنك فلان كذا وكذا وفعل كذا وكذا إلا أن يكون في ذلك مصلحة أو فائدة كتحذيره من شر يحدث أو يترتب
و أما التحريش بين البهائم و الدواب و الطير وغرها فحرام : كمناقرة الديوك ونطاح الكباش و تحريش الكلاب بعضها على بعض و ما أشبه ذلك , وقد نهى رسول الله ص عن ذلك فمن فعل ذلك فهو عاص لله و رسوله

ومن ذلك إفساد قلب المرأة على زوجها و العبد على سيده قال رسول الله ص ( ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبداً على سيده )
الإصلاح بين الناس
قال الله تعالى " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيما "
وحث رسول الله ص على أعمال البر فقال لأبي أيوب الأنصاري ( ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم قال : بلي يا رسول الله قال : تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا )
وروت أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي ص قال ( كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله )
وفي الحديث ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيرا )
وقالت أم كلثوم : ولم أسمعه ص يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء : في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته و حديث المرأة زوجها
قال ص ( ما عمل شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين )
قال رسول الله ص ( من أصلح بين اثنين أصلح الله أمره و أعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفوراً له ما تقدم من ذنبه )
اللهم عاملنا بلطفك و تداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-07-2008, 01:18 PM

بآركك الرحمن وجعلكِ من أهل الجنه

أموووونة

24-07-2008, 01:36 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الرابعة و الخمسون : أذية عباد الله و التطول عليهم

قال الله تعالى " و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبينا "

وقال تعالى " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين "

قال رسول الله ص : إن الله تعالى قال ( من عادى ولياً فقد آذنته بالحرب )

قال الله تعالى " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه "

هذه الآيات في تفضيل الفقراء وسبب نزولها أن النبي ص أول من آمن به الفقراء وكذلك كل نبي أرسل أول من آمن به الفقراء فكان رسول الله ص يجلس مع فقراء أصحابه مثل سليمان و صهيب و بلال و عمار بن ياسر رضي الله عنهم
فأراد المشركون أن يحتالوا عليه في طرد الفقراء لما سمعوا أن علامة الرسل أن يكون أول أتباعهم الفقراء فجاء بعض رؤساء المشركين فقالوا : يا محمد اطرد الفقراء عنك فإن نفوسنا تأنف أن تجالسهم فلو طردتهم عنك لآمن بك أشرف الناس ورؤساؤهم فأنزل الله الآية :
" ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه "

فلما أيس المشركين من طردهم قالوا : يا محمد إن لم تطردهم فاجعل لنا يوماً ولهم يوم
فأنزل الله تعالى " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا "
أي لا تتعداهم ولا تتجاوز بنظرك رغبة عنهم و طلياً لصحبة أبناء الدنيا

" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر "

ولما هاجر رسول الله ص هاجروا معه فكانوا في صفة المسجد مقيمين متبتلين فسموا أصحاب الصفة فكان ينتمي إليهم من يهاجر من الفقراء حتى كثروا رضي الله عنهم

هؤلاء شاهدوا ما أعد الله لأوليائه من الإحسان و عاينوه بنور الإيمان فلم يعلقوا قلوبهم بشيء من الأكوان بل قالوا : إياك نعبد و لك نخضع و نسجد وبك نهتدي و نسترشد وعليك نتوكل و نعتمد وبذكرك نتنعم ونفرح وفي ميدان ودك نرتع ونسرح و لك نعمل و نكدح وعن بابك أبداً لا نبرح فحينئذ عم لهم سبيله وخاطب فيهم رسوله فقال " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة "
أي : ولا تطرد قوماً أمسوا على ذكر ربهم ينقلبون و إن أصبحوا فلبابه ينقلبون ولا تطرد قوماً المساجد مأواهم و الله مطلوبهم و مولاهم و الجوع طعامهم و السهر إذا نام الناس أدامهم و الفقر و الفاقة شعارهم و المسكنة و الحياء دثارهم ربطوا خيل عزمهم على باب مولاهم وبسطوا وجوههم في محاريب نجواهم

فالفقر عام وخاص , فالعام الحاجة إلى الله تعالى وهذا وصف كل مخلوق مؤمن و كافر وهو معنى قوله تعالى " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله "
و الخاص وصف أولياء الله و أحبائه خلو اليدين من الدنيا و خلو القلب من التعلق بها اشتغالاً بالله عز وجل وشوقاً إليه و أنساً بالفراغ و الخلوة مع الله عز وجل

اللهم أذقنا حلاوة مناجاتك و أن تسلك بنا طريق مرضاتك واقطع عنا كل ما يبعدنا من حضرتك ويسر لنا ما يسرته لأهل محبتك واغفر لنا و لوالدينا و للمسلمين

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-07-2008, 01:40 PM

أبعد الله عنكِ كل أذيه ومكروه ولا حرمنآ منكِ أختي أموونه :)

أموووونة

25-07-2008, 09:27 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5a95e9ed29.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الخامسة و الخمسون : إسبال الإزار و الثوب و اللباس و السراويل تعززاً وعجباً و وفخراً

قال الله تعالى " ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور "

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين من الأزار فهو في النار )

قال عليه الصلاة و السلام ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطراً )

وقال عليه الصلاة و السلام ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف الكذب )

وفي الحديث أيضاً ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيه إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة )

وقال عليه الصلاة و السلام ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له رسول الله ص : إنك لست ممن يفعله خيلاء

وقال صلى الله عليه وسلم ( إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه ولا حرج عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار )

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما رجل يصلي مسبلاً إزاره قال له رسول الله : اذهب فتوضأ ثم جاء . فقال له رجل يا رسول الله مالك أمرته أن يتوضأ ؟ ثم سكت عنه فقال : إنه كان يصلي و هو مسبل إزاره ولا يقبل الله صلاة رجل مسبلاً إزاره

اللهم عاملنا بلطفك الحسن الجميل برحمتك يا أرحم الراحمين

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أموووونة

28-07-2008, 12:17 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة السادسة و الخمسون : لبس الحرير و الذهب للرجال

قال رسول الله ص ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) وهذا عام في الجند و غيرهم لقوله ص ( حرم لبس الحرير و الذهب على ذكور أمتي )

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : نهانا رسول الله ص أن نشرب في آنية الذهب و الفضة و أن نأكل فيها وعن لبس الحرير و الديباج و أن نجلس عليها

فمن استحل لبس الحرير من الرجال فهو كافر و إنما رخص فيه الشارع ص لمن به حكة أو جرب أو غيره و للمقاتلين عند لقلء العدو , و أما لبس الحرير للزينة في حق الرجال فحرام بإجماع المسلمين سواء كان قباء أو فبطياً أو كلوثة و كذلك إذا كان الأكثر حريراً كان حراماً و كذلك لبس الذهب على الرجال حرام سواء كان خاتماً أو حياصة أو سقط سيف حرام لبسه و عمله

وقد رأى النبي ص في يد رجل خاتماً فنزعه و قال ( يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده )

نسأل الله التوفيق لما يحل ويرضى إنه جواد كريم

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

28-07-2008, 12:24 PM

لا حرمنآ الله منكِ أختي ~ أموونه ~
أنآر الله أيامكِ بالخير والبركهـ ~

أموووونة

29-07-2008, 11:03 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السابعة و الخمسون : إباق العبد

قال رسول الله ص ( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة )

وقال ص ( أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة )

قال رسول الله ص ( ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى و السكران حتى يصحو )

وعن فضالة بن عبيد مرفوعاً : ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و عبد آبق و مات عاصياً و امرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها المؤونة فتبرجت بعده – أي أظهرت محاسنها -

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-07-2008, 09:51 AM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته ~

أسعد الله أوقآتكِ ~

مآجمل أقوال نبي الله في سطوركِ المنسقه ~

بآرك الله فيكِ ~ أستمري ~

أموووونة

01-08-2008, 01:19 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif (http://www.awlup.com/up3)

الكبيرة الثامنة و الخمسون : الذبح لغير الله عز وجل

مثل من يقول : بسم الشيطان أو الصنم أو باسم الشيخ الفلاني

قال الله تعالى " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه "

قال ابن عباس : يريد الميتة و المخنقة إلى قوله ( وما ذبح على النصب )

وقال عطاء: ينهي عن ذبائح كانت تذبحها قريش و العرب على الأوثان وقوله ( إنه لفسق )
يعني : و إن كل ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة فسق أو خروج عن الحق و الدين

( و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) أي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل و هو أن المشركين جادلوا المؤمنين في الميتة

قال ابن عباس : أوحى الشيطان إلى أوليائه من الإنس كيف تعبدون شيئاً لا تأكلون ما يقتل و أنتم تأكلون ما قتلتم ؟
فأنزل الله هذه الآية ( و إن أطعتموهم ) يعني في استحلال الميتة ( إنكم لمشركون ) وهذا دليل على أن كل من أحل شيئاً مما حرم الله أو حرم شيئاً مما أحل الله فهو مشرك

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله ص فقال : أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي الله تعالى ؟ فقال النبي ص : اسم الله على فم كل مسلم

عن ابن عباس أن النبي ص قال ( يكفيه اسمه و إن نسي يسمي حين يذبح فليسم ويذكر الله ثم يأكل )

عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً قالوا : يا رسول الله إن قوماً يأتونا باللحم ولا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال رسول الله ص : سموا عليه و كلوا
وقد تقدم قوله ص ( لعن الله من ذبح لغير الله )

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أموووونة

03-08-2008, 02:26 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة التاسعة و الخمسون : فيمن ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم

قال رسول الله ص ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )
قال ص ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر )

وعن أبي ذر أنه سمع النبي ص يقول ( ليس منا رجلاً ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر )

نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب و يرضى إنه جواد كريم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إبتسامة مشرقة ..

03-08-2008, 05:38 PM

شكراً جزيلاً لك أخيتي الأميرة الحسناء موضووع راآاآئع ..
جزيتِ الفردوس .. ولا حرمك الله الأجر ..
هذه الومضة أعجبتني جداً فأحببت أن أطلعها لكم ..
يآمضيع النخيــل ...
يوضح ذلك ابن الجوزي في وصية من وصاياه الثمينة التي حوتها رسالته
القيمة (رسالة إلى ولدي) والتي أوصى بها ابنه أبا القاسم بدر الدين قائلاً له:
*{ واعلم أن الأيام تُبسط ساعات ، والساعات تُبسط أنفاساً ، وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَس بغير شئ فترى يوم القيامة خزانةً فارغة فتندم ، فإن في
الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قال سبحان الله العظيم وبحمده
غرست له نخلة في الجنة" ..
فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل ؟!.. }*

أموووونة

07-08-2008, 01:31 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الستون : الجدل و المراء و اللدد

قال الله تعالى " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام و إذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل و الله لا يحب الفساد "

ومما يذم من الألفاظ : المراء و الجدال و الخصومة

قال الامام الغزالي رحمه الله :
المراء : هو طعنك في كلام لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله و إظهار مزيتك عليه
والجدال : عبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها
والخصومة : فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوداً من مال أو غيره

قال رسول الله ص ( كفى بك إثماُ أن لا تزال مخاصماً )

قال ص ( أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم و جدال منافق في القرآن و دنيا تقطع أعناقكم )

يكره التغيير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع بالفصاحة بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون فكل ذلك من التكلف المذموم بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظاً يفهمه جلياً ولا يثقله

قال رسول الله ص : إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة

قال رسول الله ص ( إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً و إن من أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون . قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون و المتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون )
الثرثار : هو كثير الكلام
المتشدق : من يتطاول على الناس في الكلام

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

07-08-2008, 07:08 PM

أبتسآمه مشرقه ~

أسعدني ردكِـ ،

بروكت الفردوت على مآكتبتي ~ !

أموونه ~

كالعاده أبداعكِ دكتورهـ ~ أسعدكِ ربي أينما كنتي وجزآك الجنه و أسعدكِ في الدنيا والأخره ~

أموووونة

08-08-2008, 12:07 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الحادية و الستون : منع فضل الماء

قال الله تعالى : " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين "

قال النبي ص ( لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ )

قال عليه الصلاة و السلام ( من منع فضل مائه و فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة )

قال رسول الله ص ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل و رجل بايع إماماً لا يبايعه إلا الدنيا فإن أعطاه منها وفى له و إن لم يعطه منها لم يف له ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذتها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك )

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أموووونة

10-08-2008, 11:57 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثانية و الستون : نقص الكيل و الزراع و ما أشبه ذلك

قال الله تعالى ( ويل للمطففين ) يعني الذين ينقصون الناس و يبخسون حقوقهم في الكيل و الوزن . قوله : ( الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ) يعني يستوفون حقوقهم منها ( و إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) أي ينقصون في الكيل و الوزن . قال السدي لما قدم رسول الله ص المدينة وبها رجل يقال له أبو جهينة له مكيالان يكيل بأحدهما و يكتال بالآخر فأنزل الله هذه الآية

قال رسول الله ص : خمس بخمس . قالوا : يا رسول الله وما خمس بخمس ؟ قال : ما نقص قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم , و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر , وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا أنزل الله بهم الطاعون – يعني كثرت الموت – ,ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين , ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر

عن مالك بن دينار قال : دخل علي جار لي وقد نزل به الموت وهو يقول : جبلين من نار , جبلين من نار . قلت : ما تقول ؟ قال : يا أبا يحيى كان لي مكيالان كنت أكيل بأحدهما و أكتال بالآخر و قال مالك : فقمت فجعلت أضرب أحدهما بالآخر فقال : يا أبا يحيى كلما ضربت أحدهما بالآخر ازداد الأمر عظما و شدة . فمات في مرضه

والمطفف : هو الذي ينقص الكيل و الوزن مطففاً لأنه لا يكاد يسرق إلا الشيء الطفيف وذلك ضرب من السرقة و الخيانة و أكل الحرام ثم وعد الله من فعل ذلك بويل وهو شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره

وقال بعضهم : دخلت على مريض وقد نزل به الموت فجعلت ألقنه الشهادة و لسانه لا ينطق بها . فلما أفاق قلت له : يا أخي مالي ألقنك الشهادة و لسانك لا ينطق بها : قال : يا أخي لسان الميزان على لساني يمنعني من النطق بها . فقلت : بالله أكنت تزن ناقصاً ؟ قال : لا والله ولكن ما كنت أقف مدة لأختبر صحة ميزاني
فهذا حال من لا يعتبر صحة ميزانه فكيف حال من يزن ناقصاً

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

11-08-2008, 08:41 AM

أشكركـ أختي أمووونه ~!!
على نشآطكـِ ~ }

أموووونة

12-08-2008, 10:08 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة الثالثة و الستون : الأمن من مكر الله

قال رسول الله ص ( إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معصيته فإنما ذلك منه استدراج ثم قرأ " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون "
الابلاس : اليأس من النجاة عند ورود الملائكة

و في الأثر : أنه لما مكر بابليس – و كان من الملائكة – طفق جبريل و ميكال يبكيان فقال الله عز وجل لهما : مالكما تبكيان ؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري

وقالت عائشة رضي الله عنها :كان رسول الله ص يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت : يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا فهل تخشى ؟ قال : وما يؤمنني يا عائشة و قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء إذا أراد أن يقلب قلب عبده قلبه

فإذا كانت الهداية معروفة والاستقامة على مشيئته موقوفة و العاقبة مغيبة و الإرادة غير مغالبة فلا تعجب بإيمانك و عملك و صلاتك و صومك و جميع قربك ذلك إن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله الدّار عليك فمهما افتخرت بذلك كنت مفتخراً بمتاع غيرك ربما سلبه عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف العير

فكم من روضة أمست و زهرها يانع عميم
أضحت و زهرها يابس هشيم
إذ هبت عليها الريح العقيم
كذلك العبد يمسي و قلبه بطاعة الله مشرق سليم
ويصبح و هو بمعصية الله مظلم سقيم
ذلك تقدير العزيز العظيم

إلهنا لولا محبتك للغفران ما أمهلت من يبارز بالعصيان
ولا عفوك و كرمك ما سكنت الجنان

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أموووونة

13-08-2008, 10:23 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الخامسة و الستون : تارك الجماعة فيصلي لوحده دون عذر

قال النبي ص لقوم يتخلفون عن الجماعة ( لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجماعة بيوتهم )

وقال عليه الصلاة و السلام ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين )

قال ص ( من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه )

وقال ص ( من ترك الجمعة من غير عذر ولا ضرر كتب منافقاً في ديوان لا يمحي و لا يبدل )

وعن حفصة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ص ( رواح الجمعة واجب على كل محتلم ) أي على كل بالغ

نسأل الله التوفيق لما يحب و يرضى

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

15-08-2008, 02:25 PM

شُكرآ لك أختي أمووونهـ ~ الله عليج أكملي ا~

ڹـآﮂيـّۃ؛

15-08-2008, 02:42 PM

حآن الأن دوري لأقتبس ~ أحببت أن أشارك مبدعتنآ أموونه وأقتبس كم سطر من كتاب ( الحب الألهي )

توحيد الحب :

أولا : تفضيل حب الله عز وجل :

لابد من أن يكون الأنسان وخاصه المسلم أشد حباً للهِ من كل أحد ومن كل شيء ، ومن أن يكون حب الله هو أمكن شيء في نفسه ، يقول تعالى : (( قٌلْ إنَّ كانَ أبآؤُكم وأبِنائُكم وأخوانكمْ وأزوآجكمْ وعَشِيرَتِكمْ وأموالٌ أقِتَرَفِتِمونها وتجارهـً تخشونْ كسدهـا ومساكِنُ ترضونهـا أحب أليكم من اللهِ ورسولهِ وجَهادٍ في سبيلهِ فتضِرِبوا حَتى يأتيَ الله بأمرهـِ واللهُ لايَهِدي القومَ الفاسقينْ )) (1)

فلا ينهى الله تعالى عن حب الأباء و الأبناء و الأخوان والأزواج و العشران ، ما لم يعادوا الله ورسوله ، ولاينهى عن حب المال و التجاره والمساكن ، مالم يكن حرامً ..وأنما ينهى أن يكون حب هذه الأمور أقوى وأشد عن المؤمن من حب الله عز وجل ورسوله و الجهاد في سبيله ، ويقول تعالى : (( وَمَنْ الناسِ من يَتَخِذُ من دونِ اللهِ أنداداً يحبونَهُمْ كَحُب اللهِ والذينْ أمنوا أشدُ حُباً للهِ )) (2)

والأيه الثانيه تكمل دلاله الأيه الاولى ، فلا ينبغى أن يكون في الكون شيء أحب الى قلب المؤمن من الله عز وجل ، وعليه أن يجعل لحب الله المنزله العليا من نفسهِ وأن حب الله من نفسه بأكثر من أي شيء أخر ، مهما كان ذلك الشيء ، ومالم يكن لحب اللهِ على قلب المؤمن مثل هذه الهيمنه القويه والفاعله ولايكون الأنسان مؤمناً .

وليس من ضير على المؤمن أن يحب غير الله (( أحداً أو أشياء ))
مالم يسخط الله ، ولكن البأس كل البأس أن يكون حبه له أشد من حبه لله ، فأن الله تعالى يقول : (( زَيِنُ للناسٍِ حُبُ الشهواتِ منَ النساءِ و البنينِ و القَناطِرِ و المُثنطَرهـِ منَ الذهبِ و الفضهِ والخيلِ المسومهِ و الأنعامِ والحرثِ )) (3)

وليس على المؤمن بأس أن يحب كل ذلك مالم يحترمه الله .. أن كان حبه لله أقوى وأشد حتى من حبه لنفسه ، فيكون الحبب الألهي أقوى وأنفذ في نفس المؤمن من اي حب أخر وعلاقه أخرى . وقد روي (( لا يمحض رجل الأيمان بالله أحب أحب أليه من نفسه وأبيه وأمه وولده و أهله و ماله و ماله من الناس كلهم ))

-------------------

(1) سوره التوبه الآيه 24
(2) سوره البقره الآيه 165
(3) سوره آل عمران الآيه 14

~

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أموووونة

15-08-2008, 03:14 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السادسة و الستون : الإصرار على ترك صلاة الجمعة و الجماعة من غير عذر

قال الله تعالى " يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون إلى السجود و هم سالمون "

قيل : ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات الذين يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء

قال رسول الله ص ( و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار )

و في الآية و الحديث وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر

قال رسول الله ص ( من سمع المنادي فلم يمنعه من إتيانه عذر – قيل و ما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض – لم تقبل منه الصلاة التي صلى ) يعني في بيته

روى مسلم أن رجلاً أعمى جاء إلى النبي ص فقال : يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ فرخص له , فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم , قال : فاجب

قال أبو هريرة : لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصاً مذاباً خير من أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيب

قال ابن مسعود رضي الله عنه : من سره أن يلقي الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإن الله تعالى شرع لنبيكم ص سنن الهدى و إنها من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض

فضل صلاة الجماعة عظيم كما في تفسير قوله تعالى " و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " إنهم المصلون الصلوات الخمس في الجماعات

و قال رسول الله ص ( من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته أحدهما تحط خطيئة و الأخرى ترفع درجة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه الذي صلى فيه يقولون : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه )

وقال حاتم الأصم : فاتتني مرة صلاة الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف إنسان لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا

وقال ص ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط )

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أموووونة

17-08-2008, 09:42 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة الأميرة الحسناء

شكرا كثيرا لك على التوقيع الرائع

لك مني التحية والحب والسلام والاحترام

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-pwwn02ua.gif (http://www.awlup.com/up3)

ڹـآﮂيـّۃ؛

17-08-2008, 09:45 PM

شُكرآ لكـِ على مشآركآتكـِ ~ ^^}
هذا أقل ماستطيع أن أقدمه لكـِ ..

أموووونة

17-08-2008, 09:52 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة السابعة و الستون : الإضرار في الوصية

قال الله تعالى " من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار "
إي غير مدخل الضرر على الورثة وهو أن يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع الله منه وقال تعالى " وصية من الله و الله عليم حليم "

قال رسول الله ص إن الرجل أو المرأة ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار )

وجاء عنه ص أنه قال ( من فر بميراث وارث قطع الله ميراثه من الجنة )

وقال عليه الصلاة و السلام ( إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث )

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

17-08-2008, 09:57 PM

بارك الله فيج ^^ )
في أمآن الله ~ }

أموووونة

18-08-2008, 02:13 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

الكبيرة الثامنة و الستون : المكر و الخديعة

قال الله عز و جل " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله "

وقال النبي ص ( المكر و الخديعة في النار )

قال الله تعالى عن المنافقين " يخادعون الله و هو خادعهم "
قال الواحدي يعاملون عمل المخادع على خداعهم و ذلك أنهم يعطون نوراً كما يعطى المؤمنون فإذا مضوا على الصراط أطفئ نورهم وبقوا في الظلمة

وقال ص ( أهل النار خمسة وذكر منهم رجلاً لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك )

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

18-08-2008, 02:32 PM

بارك الله فيج ~

دُمتي

الدرر

19-08-2008, 04:36 PM

الله الموضوع سوجوي يا الأميره الحسناء و بجيب لكم مقتطفات من كتاب الآداب
جانا لي باك سريع ان شاء الله

ڹـآﮂيـّۃ؛

19-08-2008, 05:06 PM

بأنتظآرج ~ !

أموووونة

19-08-2008, 05:41 PM

http://www.awlup.com/up3/get-8-2008-kum2oeb7.gif (http://www.awlup.com/)

الكبيرة التاسعة و الستون : من جس على المسلمين و دل على عوراتهم

فيه حديث حاطب بن أبي بلتعة و إن عمر أراد قتله بما فعل فمنعه رسول الله ص من قتله لكونه شهد بدر اً إذا ترتب على جسه وهن على الإسلام و أهله و قتل أو سبى أو نهب أو شيء من ذلك فهذا ممن سعى في الأرض فساداً و أهلك الحرث و النسل فيتعين قتله وحق عليه العذاب

وبالضرورة يدري كل ذي جس أن النميمة إذا كانت من أكبر المحرمات فنميمة الجاسوس أكبر و أعظم

نعوذ بالله من ذلك و نسأله العفو و العافية إنه لطيف خبير جواد كريم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أموووونة

21-08-2008, 01:40 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up)

الكبيرة السبعون : سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب "

وقال صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )

وقال صلى الله عليه وسلم ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله أوشك أن يأخذه )

قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله اختارني و اختار لي أصحاباً فجعل لي منهم وزراء و أنصار و أصهار فمن سبهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً )

قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي وجعل لي أصحاباً و إخواناً و أصهارا و سيجيء قوم بعدهم يعيبونهم و ينقضونهم فلا تواكلوهم ولا تشاوروهم ولا تناكحوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم )

وكذلك من ذم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء و تتبع عثراتهم وذكر عيباً و أضافه إليهم كان منافقاً بل الواجب على المسلم حب الله و حب رسوله و حب ماجاء به وحب من يقوم بأمره وحب من يأخذ بهديه ويعمل بسنته و حب آله و أصحابه و أزواجه و أولاده و غلمانه و خدامه وحب من يحبهم وبغض من يبغضهم لأن أوثق عرى الايمان الحب في الله و البغض في الله

قال أيوب السختياني رضي الله عنه :
من أحب أبا بكر فقد أقام منار الدين
من أحب عمر فقد أوضح السبيل
من أحب عثمان فقد استنار بنور الله
من أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى
ومن قال الخير في أصحاب رسول الله ص فقد برئ من النفاق

و أما مناقب الصحابة و فضائلهم فأكثر من أن تذكر و أجمعت علماء السنة أن أفضل الصحابة العشرة المشهود لهم و أفضل العشرة : أبو بكر , ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
ولا يشك في ذلك إلا مبتدع منافق خبيث

وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية حيث قال ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور )

و الخلفاء الراشدين هم : أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-08-2008, 01:55 PM

باركـ الله فيج أموونه ~ :31:

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-08-2008, 02:10 PM

باركـ الله فيج أموونه ~ :31:

أموووونة

22-08-2008, 02:35 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-720fc73w.gif (http://www.awlup.com/)

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-ilabmz0k.gif (http://www.awlup.com/)

شكرا لك أختي الغالية الأميرة الحسناء

على طرحك لهذا الموضوع الرائع الذي أتاح لي أن أقدم ملخص لأجمل الكتب
والحمد لله قد أتممت كتاب الكبائر وأتمنى أن تقرأه كل البنات حتي يستفيد الجميع

وشكرا لكلماتك المشجعة وللتوقيع الرائع سلمت يداكي وجزاك الله خيرا

وسأنتقل إلى كتاب آخر إن شاء الله

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.alhnuf.com/up/m2/4efeb2a560.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

أموووونة

22-08-2008, 03:01 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-wz415neb.gif (http://www.awlup.com/)

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-pqwm45xu.gif (http://www.awlup.com/)

أخواتي في الله إن صلاح المسلمين لن يكون إلا بعودتهم إلى الإسلام الصحيح بقيمه و مناهجه و عقيدته السليمة ليقيموا عليه كل أمور حياتهم
و أساس بناء المجتمع المسلم هو الأسرة المسلمة و محضن الأسرة هو البيت و التربية فيه وعماد هذه التربية هو المرأة .
والتربية المنزلية تمثل القاعدة العريضة في الدعوى إلى الله تبارك وتعالى

وبين أيدينا الان كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

وهو من تأليف الدكتور أحمد بن محمد أبابطين وقد طبع الكتاب بالمملكة العربية السعودية
والكتاب يحتوي على عدة فصول ولنتاولهم واحدا تلو الآخر وأرجو أن يعجبكم وتستفيدوا منه إن شاء الله

السند الشرعي لمسؤولية الوالدين الدعوية

لقد حمل الإسلام الأسرة مسؤولية عظيمة تجاه أفرادها يتحملها كل من الأبوين ومن في حكمهما على قدر الاستطاعة و الإمكانات وتلك المسؤولية هي مسؤولية التربية و التعليم و الدعوة إلى الدين الإسلامي مما يؤدي إلى وقاية النفس و الأهل من عذاب و أليم عقابه

السند الشرعي من القرآن الكريم :

وتتضح هذه المسؤولية من أمر الله – عز وجل – للمؤمنين في قوله – تعالى – " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم ناراً وقودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون " سورة التحريم 6
السند الشرعي من السنة المطهرة

كما تتضح هذه المسؤولية كذلك من قول نبينا محمد صلى الله عليه و سلم مبيننا مسؤولية الرعاة نحو الرعية قال : ( ألا كلكم راع , و كلكم مسؤول عن رعيته , فالإمام الأعظم الذي على الناس راع و هو مؤول عن رعيته , و الرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته ,و المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم ,و عبد الرجل راع على مال سيده و هو مسؤول عنه , ألا فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته )
وهذه المسؤولية المذكورة في هذا الحديث مسؤولية عامة و شاملة , فمسؤولية الرجل لا تقتصر على الكسب المادي فحسب , كما أن مسؤولية المرأة لا تقتصر على ما تعارف عليه الناس من القيام بخدمات النظافة و إعداد الطعام فحسب , بل إن كلاً من الرجل و المرأة على اختلاف موقعهما الاجتماعي مسؤول عن جوانب التربية الإيمانية و الاجتماعية ويدخل في ذلك مسؤولية الدعوة إلى الإسلام
والنصان ( القرآني و الحديثي ) المذكوران آنفاً يؤكدان مسؤولية الأبوين ( من في حكمهما ) في عملية التفاعل الاجتماعي و التأثير في الأولاد
هذا بالإضافة إلى أن هذين النصين يحمّلان المرأة المسلمة مسؤولية مستقلة عن مسؤولية الرجل , كما أن حديث المسؤولية قد خص المرأة المسلمة بنصيب كبير من التبعات و الأعباء التي تقع على كاهلها وذلك واضح في هذا النص (و المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم ) بل إن هذا النص قد وسع مسؤولية المرأة لتشمل أبناء الزوج من غيرها و ذلك يؤكد عظم المسؤولية الملقاة على عاتقها في رعاية الأولاد و خاصة البنات , لطول مكثهن في البيت و ملازمتهن للأم , وتأتي ضمن هذه المسؤوليات مسؤولية الدعوة إلى الله.
ولو قمنا بموازنة بين مسؤوليات الرجل و مسؤوليات المرأة في الأسرة بالذات لوجدنا أن المرأة تتحمل العبء الأكبر , ذلك لأنها هي الحامل و المرضع و الحاضن و الملازم للطفل حتى سن التمييز ملازمة دائمة و كذلك بعد سن التمييز وقبل سن البلوغ في معظم الأوقات سواء كانت داخل البيت أو خارجه وسواء كان الأب حاضراً أو غائباً , مسافراً أو مقيماً , كما أن ملازمتها لأبنائها و تأثيرها فيهم يمتد حتى بعد وفاة أبيهم وهذا يكشف بعض أهداف الإسلام حيث أمر النساء بالقرار في البيوت كما في قوله سبحانه و تعالى " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله "
ولقد لاحظ أئمة التفسير و الفقه في الآية " وقرن في بيوتكن " ملاحظة دقيقة حيث قالوا : إن البيوت مضافة إلى ضمير النسوة مع أن البيوت غالباً للأزواج لا للزوجات فخرجوا من ذلك أنها ليست إضافة تمليك بل إضافة إسكان تقررت لاستمرار لزوم المرأة للبيت إلا لحاجة حتى أضيفت إليها
وفي الحديث يقول الرسول صلى الله عليه و سلم مؤكداً قرار المرأة في بيتها ( صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها )
وهذا يؤكد أن وظيفة المرأة الحقيقية مرتبطة بالبيت من صلاة و تربية و دعوة و إرشاد و توجيه و خدمة لجميع أفراد البيت
ولو أن المرأة المسلمة التزمت أمر ربها بالقرار في البيت , وقصرت نفسها عليه مع وقاية نفسها و أهلها وولدها من النار بحسن الإتباع و الرعاية و التوجيه , و الإعداد و الدعوة إلى الله , و الأمر بالمعروف , و النهي عن المنكر , و التربية المثلى لمن تحت يدها ومن في محيطها الأسري و النسوي لكفاها ذلك شرفاً لقيامها بما أوجب الله تعالى عليها في ذلك
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-08-2008, 03:17 PM

وعليكم السلام والرحمه

..

لا أستطيعـ قول غير بارك الله فيكي أخيتي أموونه
لأنكـِ حقاً مبدعه والتوقيع وحدهـ لايكـفي لأعبر لكـ عن أمتناني الشديد
وشكرا لكـ لأنكي أطلعتنآ على كتاب الكبائر الرائع
وبأنتقالتك من كتاب رائع الى كتاب أرووع يستمر الأبداع

..

بارك الله فيكي

أموووونة

23-08-2008, 07:43 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

عناصر الدعوة بالتربية في البيت

أولاً : الدعوة بالتربية الإيمانية
ثانياً : الدعوة بالتربية الخلقية
ثالثاً : الدعوة بالتربية النفسية
رابعاً : الدعوة بالتربية الاجتماعية
خامساً : الدعوة بالتربية الجسمية
سادساً : الدعوة بالتربية و التعليم لأحكام البلوغ
سابعاً : الدعوة بتدريب الأولاد على القيام بالدعوة منذ نعومة الأظفار
وسوف أقوم بكتابة شرح لكل دعوة إن شاء الله تعالى

أولاً : الدعوة بالتربية الإيمانية:
1- تبدأ هذه المسؤولية من توجيه الإسلام في تأسيس الحياة الزوجية باختيار كل من الزوجين شريك حياته وفق مراد الله
و أول قواعد هذا الاختيار ما فرضه الله سبحانه من توحيده عز وجل و عدم الإشراك به حيث لا خيار للعبد في ذلك لقوله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ و لأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا و لعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار و الله يدعو إلى الجنة و المغفرة بإذنه ويبين آياته لعلهم يتذكرون " البقرة 221

وأما سائر أحكام الشريعة فقد جعل الله عز وجل أمرها إلى اختيار الزوجين و رضاهما فيما بينهما في الدين و الأمانة و الخلق
وما ورد في السنة فقد ورد فيها أحاديث تنص على حق الزوج في اختيار زوجته كما وردت أحاديث تنص على حق الزوجة في اختيار زوجها

فأما ما يخص اختيار الزوج لزوجته فمنه ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها , ولحسبها , و جمالها , و لدينها , فاظفر بذات الدين تربت يداك )

وأما ما يخص اختيار الزوجة لزوجها فمنه ما رواه أبو حاتم المزني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه فانكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد )

وإذا بنيت الحياة على قواعد سليمة صحيحة في الاختيار ساعدت على إيجاد حياة صحيحة سليمة بإذن الله

2- تعاون الزوجين فيما بينهما على البر و التقوى وسؤال الله التوفيق وملء حياتهما بذكر الله
3- الدعاء للولد قبل المجيء بالصلاح
4- ثم تأتي مرحلة الإنجاب فيبدأ التفاعل الاجتماعي بين الأم وولدها منذ الدقائق الأولى للولادة باستفتاح الأم في أذن وليدها بكلمة التكبير و التوحيد ( الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله ) وذلك بالأذان في أذنه اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم حينما أذن بالصلاة في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ,وقد بين الإمام ابن القيم الحكمة من التأذين بقوله : وسر ذلك التأذين – والله أعلم – أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب و عظمته
5- ثم تبدأ مرحلة التفاعل الاجتماعي بالمشاهدة و الملاحظة من قبل الطفل , فيسمع من أمه كل كلمة , و يشاهد كل حركة , فيقلد أمه في كل قول و حركة دون أمر أو نهي من الأم , وهذه عملية تعرف بالمحاكاة – حيث نرى الطفل يردد بعض الكلمات التي يسمعها ممن حوله من أفراد المجتمع , كما نرى الأطفال يقلدون آباءهم في حركات الصلاة , في الركوع و السجود و القيام و القعود , وهم لم يتجاوزوا سن الثالثة من العمر – كما نجد أن الطفلة عندما تستطيع التحدث و الكلام تطلب من أمها أن تخيط لها رداءً مثل ردائها الذي ترتديه للصلاة
6- وبما أن التوحيد هو الأساس في عبادة الله سبحانه وتعالى فينبغي أن يعرف الطفل بوحدانية الله سبحانه و تعالى في ربوبيته , و ألوهيته , و أسمائه , و صفاته حتى يعبد الله على الوجه المشروع الذي أراده الله عز وجل ومما ينبغي الإشارة إليه أن تبسط طريقة عرض معلومات العقيدة ( التوحيد ) بما يناسب عقل الطفل وقدرته على الإدراك , كأن تعرض عليه قضايا التوحيد بأسلوب قصصي , أو بضرب المثال , مع تنمية ملكة التفكير و التأمل في مخلوقات الله الدالة على وحدانيته , و الانتقال به بالتدرج من المشاهدات إلى المعقولات , ومن الجزئيات إلى الكليات كي يكون الإيمان بالله سبحانه بالدليل و البرهان
7- فإذا بلغ الولد سن السابعة فينبغي على الأم أن تعلمه مراتب الدين وهي : الإيمان , و الإسلام و الإحسان , فتأمر أولادها بالصلاة – بنين و بنات – وتدربهم على أدائها بالتمارين الكثيرة و تعلمهم الأحكام المتعلقة بالطهارة و الصلاة , وما تشمل عليه من أركان وواجبات وسنن و نواقض مع حفظ سورة الفاتحة و قصار السور لأداء صلاته و بعض النصوص الحديثية المتعلقة بتلك الأحكام وذلك على مدى ثلاث سنوات دون كلل أو ملل وتستخدم معهم أسلوب الترغيب تارة و الترهيب تارة أخرى , عندما تحتاج إليه دون الضرب , فإذا امتثل الطفل أداء الصلاة فحسن و إذا بلغ الولد العاشرة من عمره وقصر في الصلاة فتنتقل الأم إلى أسلوب الضرب المؤلم من غير جرح أو كسر عظم تنفيذاً لأمر المصطفى صلى الله عليه و سلم أنه قال ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ) وينبغي أن يدرب الابن على الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد لأن ذلك مما يختص به الذكور حيث إن صلاة الجماعة واجبة على الرجل دون المرأة
8- السيرة النبوية عطرة تعرض ماكان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله وهو الأسوة و القدوة وتعليمها بالتدرج من الأمور المهمة في حياة المسلم فينبغي التركيز عليها مع تناول سيرة صحابته و التابعين رجالاً ونساءً – رضوان الله عليهم أجمعين - .
9- حيث إن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم فإن الواجب يقتضي تعويد الأبناء على التحدث بالفصحى , ومحاربة الكلمات العامية أثناء التحدث الأسري بقدر المستطاع حتى تنشأ اللغة العربية في دمائهم وعروقهم وتصح بها ألسنتهم
10- توفير الكتب المناسبة النفاعة لكل أفراد الأسرة بنين و بنات رجالاً ونساءً , و إبعاد الكتب الضارة على العقيدة و الأخلاق و السلوك
11- توفير أشرطة القرآن الكريم , و المحاضرات و الندوات التي ترسخ عقيدة الايمان , وتحث على الالتزام بالإسلام قولاً و عملاً , قلباً و قالباً

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

23-08-2008, 07:53 PM

بأنتظ{ج ~

بآرك الله فيج ~ ^^

Vanilla Sky

24-08-2008, 04:15 PM

أحـب أشكـرك عَ الفكـرهـ الحلـوهـ ^^

أستحلـف كـل من يقـرأ المقتطفـآت عـد نقلهـآ فهـذآ إنتهـآك لحقـوق كـآتب الكتـآب

الكتـآب : Adobephotoshop CS .. حلـول وتقنيـآت

مؤلفـه : المهنـدس عبد الرحمـن الشبيـب

الطبعـة الأولـى : 2004

النـآشر : شعـآع للنشـر والعلـوم

~~~

,كيفيـة إنشـآء طبقـة كتآبـة للإستخـدآم اللآحـق,

أحد الأصدقـآء أخبـرني عن هـذه الفكـرهـ القيمـة : إذآ أردت إنشـآء طبقـة كتآبـة وتحتـآج إلى إستخـدآم نفس نمـط الكتـآبة في وقت آخـر قد لآ تتذكـر مقـآس الكتـآبة أو ميـلآن الخـط المستخـدم ، ، وقـد لآ تتذكـر حتى نـوع الخـط .

لـذآ لجـأ هـذآ الصـديق إلـى تسميـة طبقـة الكتآبـة دآئمـاً حسـب حآلـة النمـط مثـلآ :

" Ray , 14pt.Auto leading , -50 tracking "

وبذلـك يستطيـع صديقـي تحديـث أو إنشـآء أي نمـط كتآبـة دقيـق .

~~~

,كيـف تخفـي لوحـآتك العآئمـة مـع الإحتفـآظ بصنـدوق الأدوآت وشـريط الخـوآص الظآهـرين,

حـآول أن تضغـط shift-tab .

عنـدمآ تفعـل ذلـك فـإن صنـدوق الأدوآت وشـريط الخـوآص تبقـى ظـآهرهـ وبآلمقـآبل فإن جميـع اللوحـآت العآئمـة تختفـي .

تريـد إسترجآعهـآ ؟ اضغـط shift-tab مرة أخـرى .

~~~

,إذآ لـم يكـن لديـك اختصـآر فـي لوحـة المفـآتيح فيمكنـك إنشـآؤه,

إن من أروع الأشيـآء في برنـآمج photoshop هو إمكـآنية تخصيص اختصـآر مآ في لوحـة المفـآتيح للتحكـم بأمـر من الأوآمـر .

مثـلاً إذآ كنـت تستخـدم مرشحــاً من المرشحـآت طـوآل الوقـت ( كمرشـح الضبآبيـة أو التقنيـع ) يمكنك تخصيص إختصـآر في لوحـة المفآتيـح لهـذآ المرشـح باختيـآر " kyeboard shortcuts " من قآئمـة " Edit " فتظهر لديـك نآفـذهـ حـوآر حيـث يمكنـك اختيـر مآ تريـد لإنشـآء اختصـآؤ لوحـة المفآتيـح خآصـة بقوآئـم التحكـم أو بـآدآهـ من الأدوآت أو بلوحـة عآئمـة .

عنـدمآ تختـآر أحـد التصنيفـآت السآبقـة حـآول أن تعثـر على الأمـر الذي تريـد إنشـآء إختصـآر لـه وآختـرهـ ، ، ثـم اضغـط على لوحـة المفآتيـح لاختيـآر الإختصـآر المرغـوب .

إن إضـآفة إختصـآر مـآ شيء سهـل ولكـن العثـور علـى إختصـآر غيـر موجـود أصـلاً هو الجـزء الصعـب لأن البرنـآمج يحـوي الكثيـر من الإختصـآرآت .

حتـى أمـر إنشـآء إختصـآر في لـوحة المفآتيـح له إختصـآر " Shift-Alt-Control-k "

~~~

وبـآآث ^^

شكـرآ تآني عَ الفكـرهـ الحلـوهـ

والله مـآ كتبـت المقتبسـآت إلآ عشآنـك :air_kiss:

أشوفـك بخيـر (=

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-08-2008, 04:26 PM

رآئـعه فلورآ
هذهـ المقتطفآت مميزهـ
أنرتي الموضوعـ وقد أستفدت جدآ ممآ قلته
لاتحرمني من طلاتكـ المفيدهـ ~ ^^

امووونه : شكرآ لكـ أخيتي ~
هذا الكتآب الجديد لايقل روعه من الكبائر
ننتظر التكمله ~ بآرك الله فيج

[ـ’MaraM’ـ]

24-08-2008, 06:10 PM

قاعده أقرا رواية دنيا العنا
بـإمكانكم تسون بحث عنها في قوقل

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-08-2008, 06:24 PM

عزيزتي مرآمـ ، الموضوعـ
يتطلب مشآركهـ مبآشرهـ
رجاءا شعتي لنآ بعض من سطور تلك الروآيه ~ }

Foshia ♥

24-08-2008, 09:42 PM

●●[ بسم الله الرحمن الرحيم.....
موضوع راائع ومتميز
ابدعتي الاميرة الحسنااء ~~

متأخرة ..لكن ..الموهيم اني جيت ^^

``` كتااابي المفضل والذي لا أمل قرأته:-

" كن لطيفاً والا "
بقلم: وين كلايبوف

سأكتب مقتطفات فقط فهذا الكتآآب يستحق القراءة كاملاً بصراحة ..

ستتعلم في الصفحات التالية معنى ان تكون لطيفاً والاهم انك ستتعلم معنى الا تكون كذلك . وستكتشف أن الاتصاف باللطافة أمر يبدأ بك انت . فقبل ان تكون لطيفاً مع من حولك ،لابد ان تكون لطيفاً مع نفسك . بل وقد تجد أن عليك أن تحب نفسك .وبالقيام بهذا الامر الجذري ستصبح قادراً على توسيع " دائرة اللطافة " لتشمل بقية العالم : عائلتك وأصدقائك وزملاء العمل وحتى الغرباء .

http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gif ماالذي يمنع الناس من ان يكونوا لطفاء ؟!
( هذه النقاط مفصله ..لكنني سأكتبها كرؤوس اقلام )
:: أن تكون كثير الشكوى !!
:: أن تكون متأخراً !!
:: أن تتعامل مع الناس وكأنك رقيب عليهم !!
:: أن تكون ناقداً !!
:: أن تعتقد أنك على حق دائماً !!
::أن تتحدث عن نفسك على الدوام !!
:: أن ترغب دوماً في أن تأتي في المقدمة !! ( هذه الفقرة سأفصلها لأنها جميلة )
"" انني انظم ورش عمل تعمل على تنمية روح الفريق ..أسميها SHOT-IN-THE-ARM ، حيث يتوجب على مجموعة من الاشخاص أن يقطعوا المسافة بين جانبي الحجرة مع محاولة تخطي عقبات مادية عبر هذه المسافة . وبالرغم من أن اللعبة لا تنتهي حتى يعبر الجميع خط النهاية ، فإنك على الدوام تجد فرداً او فردين يبذلون جهدهم متجاهلين كل العوائق ونداءات المساعدة من زملاءهم ، كل ذلك حتى يكونوا في المقدمة .
ولقد ذكرت فتاة _ في احد النقاشات_ للمجموعة أنها تضع لنفسها هدفاً على الدوام .فقالت إنه عند إتمام شرح قواعد اللعبة فإن كل ما تسمعه هو ( قم بالوصول الى الجانب الاخر) وهكذا تتجهز وبالطبع تصبح أول من يعبر خط النهاية . ورغم ذلك فإنها ما أن تعبره حتى تنظر خلفها لتجد كامل المجموعة تضحك وتتسلى وتتعارف على بعضها البعض وهي لم تبلغ بعد خط النهاية .فتقول لنفسها: ( لقد كنتِ اول من عبر خط النهاية ، ولكن انظري الى ما فاتك )
قد يأتي اللطفاء - احيانا- في نهاية الصف ، الا انهم سيكونون قد نالوا قسطاً اكبر من التسلية في الطريق .فالحياة احياناً لاتنحصر في أن تكون داخل سباق يتوجب عليك ان تنهيه اولاً .. فأحياناً ما يكون اهم هو الرحلة وما تلاقيه خلالها ""

وتذكر!!
ليس بالشخص اللطيف من يتصرف كأنه مركز الكون
يحكي لنا قصاص رائع اسمه "C.W.ميتكاف" حكاية عن رجل في المطار كان يتعدى باللفظ على موظف تذاكر لإحدى شركات الطيران . ويبدو ان هذا المسافر قد فاتته الرحلة بسبب مشاكل ميكانيكية ، وكان من الواضح ان الرجل قد بالغ في التعبير عن غضبه بصوت عالِ وانه كان متجنياً على الموظف المسكين ، الذي لايد له في أعطال الطائرة ، اتجه ميتكاف إلى الرجل البذيء وسأله " هل يمكنني أن أحصل على توقيعك في دفتر أوتجرافاتي؟" ولما سأله الرجل المرتبك والمدهش : ولماذا تريد توقيعي؟ أجابه قائلاً: لأنني لم التقي بمركز هذا الكون قبلاً "
في أغلب الاحيان نجد سيئي الخلق يحظن بإهتمام وخدمة أفضل من أولئك الذين يتحللون بالصبر وحسن الخلق . فيبدو ان من يتصف بالعدائية والالحاح في الطلب مؤهل لأن يتحقق له ما يريد او أن ينجز عمله .ولكن فكر في هؤلاء العدائيين الذين يلجؤون للصوت العالي والبذاءة حتى يحظوا بالاهتمام والخدمة الفورية .اسأل نفسك هل هم متفوقون حقاً؟ وهل يعني كونهم يحصلون على خدمة بشكل أسرع ممن يتحلون بالصبر أنهم أكثر قيمة ؟؟طبعاً لا

من الكتابات الجميلة التي ينصح الكاتب بكتابتها هذه الرساالة

إنني ممتن :
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gifللمراهق الذي لايمد يد المساعدة غي البيت ولكنه يشاهد التلفزيون فهذا يعني أن يقضي وقته في البيت لا متسكعاً في الشارع .
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gif لما يتوجب علي تنظيفه بعد حفلة .لأن ذلك يعني انني محاط بالاصدقاء .
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gifللملابس التي تضيق علي ، لأنها تعني ان لدي ما يكفيني من طعام .
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gif لفاتورة التدفئة العالية ،لأنها تعني ااني اشعر بالدفء.
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-217076569d.gifللمنبه الذي اغلقه في الصباح الباكر، فهو يعني انني حي.

اما بالنسبة للأمور اللتي تجعلك اكثر لطاافة ..فهي كثيرة جداً ..فأنصح بقراءتها من الكتاااب والا سأكتب الكتااب كله

وتذكري داائماً
"" التصرف بلطافة ..يجلب السعادة ""

ارجوا ان ينال الكتاب على اعجاابكم

واعتذر عن الاطاالة

لكم ارق تحيااتي]●●

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-08-2008, 10:51 PM

مسـ فوشيآ :

رآئع مآقتبسته يآختي في الوطن ~ !!أنا عرآقــيه ]
فعلا كتآب رائع

ننتظر التكمله

أموووونة

24-08-2008, 11:49 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

ثانياً : الدعوة بالتربية الخلقية :

تأتي مسؤولية التربية الخلقية في المقام الثاني من المسؤوليات التربوية في المنزل , وتتحمل المرأة المسلمة الداعية القسط الأكبر من هذه المسؤولية
وعناصر التربية الخلقية كثيرة جداً لايمكن حصرها , فضلاً عن الحديث عنها , جملة و تفصيلا . لكن حسبنا أن نتناول أهم هذه العناصر التي تمثل الصفات التي ينبغي على الإنسان أن يتصف بها في حياته الخاصة و العامة
ومن أهم هذه الصفات :

1- الصدق
2- الأمانة
3- تربية اللسان على الألفاظ الحسان

1- أما ما يتعلق بالصدق

فهو من أهم القيم الخلقية الدالة على إيمان صاحبها , وضدها الكذب , الذي يعد خصلة من خصال النفاق – عياذاً بالله منه – وقد رغب الإسلام في الصدق و حذر من الكذب حيث قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا من الصادقين " 119 سورة التوبة وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً , و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ), ولذلك فإن الأسرة المسلمة مسؤولة أما الله سبحانه و تعالى في العمل على ترسيخ صفة الصدق وجميع الخصال الحميدة في سلوك أفرادها كباراً و صغاراً لأن هذه الصفة سبب لاستقرار الحياة و استقامة السلوك و ثبات القيم الأخرى
وإن التنشئة الاجتماعية داخل الأسرة تتطلب تروض الأفراد على الصدق في كل قول و فعل مهما صغر أو كبر و على الراشدين و الراشدات تقع مسؤولية القدوة في ذلك
فهم أول من تقع عليه عين الرقيب ولذلك فقد أوصى الإسلام بالصدق وحذر من ضده خاصة مع الأطفال حتى ينشأوا نشأة صالحة ولو نظرنا إلى حالنا مع أطفالنا لوجدنا التساهل من جانبنا معهم , وذلك بكثرة مخالفة أعمالنا لأقوالنا و عدم الصدق في مواعيدنا معهم , وهذا مرض خطير و تقصير كبير في التنشئة الاجتماعية لأفراد المجتمع
وفي هذا الجانب بين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أدنى درجات الكذب مع الأطفال . فقال في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه ( من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه شيئاً فهي كذبة )
ولهذا الحديث شاهد من حديث عبد الله بن عامر رضي الله عنه أنه قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا و أنا صبي , قال : فذهبت أخرج لألعب . فقالت أمي : يا عبد الله تعال أعطيك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وما أردت أن تعطيه ؟) قالت : أعطيه تمراً . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم( إما إنك لو لم تعطه شيئاً كتبت عليك كذبة )
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

25-08-2008, 06:53 AM

بآرك الله بأختي أمونه ، مآشآء الله
نورتي الموضوعـ ألف شكــر

صمت الشوق

25-08-2008, 04:14 PM

تسلمين اختيه ع الفكره الحلوه^^

هذا من كتااب رؤيتي

من الفصل الأول: "الغزال والأسد"

عندما أسمع بعض مديري الشركات يشتكي من صعوبة العثور على الموظفين المناسبين أتساءل كيف توصّلوا إلى هذه النتيجة، ولماذا لم يلتقوا مئات الشباب والشابات المدربين والمؤهلين الذين التقيهم في الاجتماعات والمناسبات الرسمية أو غير الرسمية؟ أعتقد أن مهام مديري الشركات والمؤسسات والمشاريع يجب أن تتضمن اختيار مجموعة مناسبة من الموظفين ذوي الكفاءات العالية وتدريبهم تدريباً خاصاً لكي يصبحوا مديرين مثلهم في المستقبل. لكن هذا لا ينطبق فقط على الشركات فأنا أعتقد أنه من واجب القائد أن ينمي القدرات القيادية لدى من يعرف فيهم الكفاءة والإبداع والاستعداد ليتمكن هؤلاء في الوقت المناسب من تنمية القدرات القيادية لدى العاملين معهم.

هذا يحدث في معظم الحالات لكن ليس دائماً. بعض القياديين والمديرين لا يريد ولا يحبّذ وجود رجل ثان كفؤ ومؤهل في الدائرة التي يعمل فيها لأنه يخشى أن ينافسه ويأخذ مكانه. نحن نخالف هؤلاء الرأي فالقيادي لا يستطيع التواجد في كل الأماكن، ولا يستطيع القيام بكل الأعمال في الوقت نفسه. عليه أن يفوض جزءاً من صلاحياته إلى مرؤوسيه وإلا سينهمك بالجزئيات ويغرق في التفاصيل، ولن يجد الوقت الكافي للقيام بالعمل الأساسي الذي يجب عليه القيام به وهو تطوير العمل وابتكار الحلول. إذا استمر هكذا فسوف يتحول إلى إنسان دائم الشكوى من قلة الوقت لا لأنه مثقل بالعمل الخلاق والمجدي بل لأنه يريد متابعة كل صغيرة وكبيرة لذا يغرق في التفاصيل فتضيع عليه الصورة الكبيرة.

وما هي هذه الصورة الكبيرة؟

الصورة الكبيرة بالنسبة له ولنا وللوطن هي البقاء الذي هو محرك الحياة لذا ترى الكائنات كلها وهي تحاول إما اللحاق بفريستها، أو الهروب من مفترسها في كل ثانية من حياتها. البقاء لا يتحقق بالتمنّي، واستمرار النمو يتطلب جهداً جباراً وانتباهاً كاملاً شاملاً واستعداداً دائماً لكل طارىء محتمل.

نحن نعيش في مجتمعات متحضرة لكن عالم الأعمال يمكن أن يكون مثله مثل الغابة السباق فيها لاقتناص الفرص وتحقيق الأرباح والتوسع. رجل الأعمال الناجح يجب أن يتربص بالفرصة الجيدة ويقتنصها قبل الآخرين. إذا تبدت له لحظة عليه أن يتبيّنها جيداً، وإذا تأكد أنها الفرصة المناسبة يجب أن يسبق الآخرين إلى تنفيذها. الفرق بين من يقتنص هذه الفرص ومن يضيعها ليس كالفرق بين التوسع والانكماش فقط أو بين الثروة والإفلاس بل كالفرق بين البقاء والفناء. يجب أن نفكر هكذا طول الوقت ومعظمنا يفعل هذا لكن ليس كلّنا.

ڹـآﮂيـّۃ؛

25-08-2008, 04:16 PM

رآئعه سنآمـ الفخر ~
مآقتبستيه رآآئع

..

أكملي رجاءاً

صمت الشوق

26-08-2008, 03:23 PM

ان شاء الله راح أكمل أختيه ^^...اسعدني ردج بصرااحه :31:

من الفصل الثالث: "القيادة"

إن استقراء التاريخ يعطي الانطباع بأن القادة يأتون في أصناف مختلفة فالشائع بينهم أولئك الذين لعب الواقع دوراً مهماً في صنعهم ففرزتهم الأحداث العظام عن غيرهم وأبرزتهم وأعطاهم التاريخ المكانة التي نعرفها. النادر فيهم من يصنع الواقع فيوجد بحنكته وعقله ونهجه القيادي الأحداث التي يتكون منها الواقع وبالتالي التاريخ، والأكثر ندرة صنف من القادة المتميزين الذين لا يصنعون الواقع فقط بل جزءاً مهماً من وجهة المستقبل وأحداثه.

في التاريخين العربي والعالمي مئات من هؤلاء لكن إذا أردتُ حصر التاريخ بعمري فإن الشخصية التي أفكر بها دائماً هي شخصية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، فعلاقتنا كانت علاقة الابن بأبيه بما تتضمنه من الحب وصدق المشاعر. كان، يرحمه الله، يجعلك تحبه من تقديره حق التقدير لمن يعمل وينجز، وكان صريحاً مع الناس وأراد الصراحة من الناس لذا عوّدني أن أكون صريحاً معه في كلامي بكل احترام.

قلت في فصل سابق إن الشيخ زايد علّمني قهر المستحيل، لكنّي أعود الآن لأقول إنه علّمني المعنى الحقيقي للحب. لا يستطيع من عرفه إلا أن يحبه لشفافيته وأصالته وصفاء عروبته وفطرته ونقاء سريرته وخصاله وصراحة مواقفه القيادية. إذا تكلم في السياسة فكلامه ليس مجاملة لهذا أو إرضاء لذاك بل لإرضاء الله عزّ وجلّ ثم لإرضاء ضميره. لا أعرفه إلا رجلاً واثقاً بربه ثم بوطنه وأمته ونفسه، رجلاً عند كلمته، إذا وعد وفى وإذا أستجير أجار. هذه هي صفات القائد المتميز، لكن هناك صفة أخرى تميز بها الشيخ زايد. يمكن أن نخاف القائد، ويمكن أن نحترمه، لكن أن يُنعم الله على قائد بحب شعبه له فهذه قمة ما يمكن أن يطمح القائد في الوصول إليه.

الشيخ زايد علّمنا أيضاً أن القيادة مواقف وممارسة يومية وليست كتباً ونظريات. إنها مفهوم إنساني واجتماعي خارج نطاق التنظير. إنها العزم والوثوق بالنفس وبعد النظر وصواب الرأي لكن ليس صواب الرأي العادي. عندما تطرح فكرة يوافق على صوابها جميع الناس، أو جلّهم، ثم يُكتب لها النجاح فأنت ركبت التيار وحققت شيئاً لا خلاف على نتيجته. التميز في رأيي هو أن تطرح فكرة تقول إنها فكرة صائبة ويقول الجميع عكس ذلك وتسبح عكس التيار وتحققها. هذه ليست رؤية عادية. إنه مثال على القائد الذي يسبق زمانه وينظر إلى الأفق البعيد فلا يرى سراب الأحلام بل واقع الرؤية الصحيحة في الطريق الصحيح الذي يقود الشعب في مسيرة التنمية إلى مستقبل أفضل.

ما هو مثالي على ذلك؟ كثيرون داخل الدولة وخارجها انتقدوا الشيخ زايد على حفر الآبار الجوفية في الصحراء واستغلال مياهها. كثيرون قالوا إن هذا العمل إهدار لثروة طبيعية لا تتجدد، وحذروا من أنه سيلحق أضراراً فادحة بالبيئة ويخلّ بالتوازن الطبيعي. لم ير أحد من هؤلاء ما في جوف الأرض ولم تكن لدى أي واحد منهم أدنى فكرة عن كميات المياه في المنطقة لكن هذا لم يمنعهم من متابعة انتقادهم. في النهاية بقيت المخاوف في رؤوس أصحابها ولم يحدث شيء مما توقعوه. من كان يسافر في الماضي بين أبو ظبي والعين ولا يحمل معه ماءه كان يموت من العطش. الشيخ زايد اكتشف مياهاً جوفية تسد حاجة المنطقة عشرات السنين، وحوّل الإمارة إلى أكبر واحة على وجه الأرض في أكثر صحارى العالم قسوة.

وما هو المثال الثاني؟ رجل آخر اختار إحدى أكثر صحارى العالم قسوة، ومنطقة من أكثر مناطق دبي عزلة وصب فيها مئات الملايين من الدولارات لبناء واحد من أكبر الموانىء في العالم، ومنطقة صناعية تعتبر الأكبر في الخليج وإحدى أكبر المناطق الصناعية في العالم. لم يبق أحد في الداخل أو الخارج إلا انتقد والدي على قراره لكنه أثبت في النهاية أنه الوحيد الذي كان يعرف ما يصنعه. نظر والدي إلى المستقبل ورأى في هذا المشروع فرصة نادرة فاغتنمها.

ما الذي أثبته أيضاً؟

أثبتَ أن القائد يجب أن يغتنم الفرصة الكبيرة عندما يراها، وإن لم تكن هذه الفرصة قائمة فعليه أن يكون مستعداً لصنعها.

أموووونة

26-08-2008, 11:04 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

2- و أما الأمانة

فشأنها عظيم , حيث جاءت في كتاب الله متضمنة الدين كله بأوامره ونواهيه
قال تعالى " إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " سورة الأحزاب .
وقوله تعالى " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " سورة النساء .
وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون " سورة الأنفال .

و الصدق من مشتقات الأمانة و متمماتها , حيث جاء الحديث عن الأمانة مقترناً بالصدق في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , حيث جعلت من علامات إيمان صاحبها الملتزم بها ومن علامات النفاق لتاركها و المتخلي عنها
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( آية المنافق ثلاثة : إذا حدث كذب , و إذا وعد أخلف , و إذا أوتمن خان )
ولذلك فإن من الواجب علينا أن نروض أنفسنا و أطفالنا على الأمانة , و التحذير من الخيانة و عواقبها حتى يشمل ذلك حفظ حقوق الناس و ممتلكاتهم التي نجدها في قارعة الطريق , ولو كانت قليلة القيمة في نظرنا , لأن هذه الأشياء الضائعة من أصحابها تدخل في حكم اللقطة و نربي أولادنا على عدم التعلق بها , وحب امتلاكها , ونرغبهم في البحث عن أصحابها يقدر المستطاع .
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

27-08-2008, 09:15 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gif (http://www.alhnuf.com/up)صور (http://www.alhnuf.com)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

3- تربية اللسان على الألفاظ الحسان

و اجتناب الألفاظ السيئة , من مكارم الأخلاق التي حث عليها الإسلام في مصدرية الكتاب و السنة , حيث وكل الله سبحانه و تعالى بعبده ملكين : أحدهما يكتب الحسنات و الآخر يكتب السيئات , وقد أحاط الله عبده علماً بذلك كي يجعل من نفسه رقيباً على نفسه فقال تعالى " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " سورة ق
وقد ربط الرسول صلى الله عليه و سلم بين الإيمان و الكلمة الطيبة , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )
وإذا أراد الأب و الأم تربية الأولاد على حفظ اللسان من السباب و الشتائم وسقط الكلام فلا بد من أربعة أمور :
1- ابتعاد الوالدين عن الألفاظ القبيحة مطلقاً لأنهم يمثلون القدوة لأولادهم
2- تعليم الأولاد و تذكيرهم بالنصوص القرآنية و النبوية التي تحث على حفظ اللسان , كلما احتاجوا إلى ذلك كما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفع الله بها درجات , و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم )
3- الإنكار الشديد عليهم عندما يتلفظون بكلمة سيئة
4- اختيار الرفقة الصالحة و تجنب الرفقة السيئة , كي يحفظوا أولادهم من غضب الله و يسعوا في رفع درجاتهم عند الله
روى الإمام البخاري قال : حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مثل الجليس الصالح و السوء كحامل المسك و نافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه و إما أن تجد ريحاً طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد ريحاً خبيثة )

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

27-08-2008, 09:17 PM

شُكِـرآُ جَ ـزيلاُ أخيتي أمووونهـ !
كالعآدهـ نورتي الموضوعـِ بمآقتبستــهـ ~ }
التشويق يزدآد لدي لأعرف التكملـهـٌ ..]

وفقكـ المولى وأسعدك

أموووونة

28-08-2008, 11:48 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

ثالثاً : الدعوة بالتربية النفسية

يقصد بالتربية النفسية تربية الولد على الجرأة و الشجاعة و الشعور بعدم النقص حتى يتمكن عند البلوغ من القيام بالواجبات خير مقام
وغرس هذه الظواهر النفسية يتم بمعالجة أضدادها عند الطفل مثل : الخجل و الخوف و الشعور بالنقص و الحسد و غير ذلك مما لا يمكن حصره
فأما الخجل : فيمكن ملاحظته عند الطفل عندما يطأطئ رأسه أو يغمض عينيه أو يلجأ إلى حجر أمه إذا تحدث إليه شخص غريب و تعويد الأم و تشجيعها لطفلها بالاجتماع بالناس على اختلاف طبقاتهم و الحديث إليهم يعالج هذه الظاهرة بشكل كبير .
ولقد حرص الصحابة رضي الله عنهم على تربية أولادهم على الجرأة في الحديث مع مراعاة الأدب
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها , و إنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ) فوقع الناس في شجر الوادي
قال عبد الله : ووقع في نفسي أنها النخلة , فاستحييت ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله قال ( هي النخلة )
قال عبد الله : فحدثت أبي بما وقع في نفسي فقال : لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم

أما الخوف : عدا الخوف من الله – الذي يجب غرسه في نفس الطفل – فهو إما أن يكون خوفاً طبيعياً فطرياً كالخوف من السبع أو الخوف من السقوط من علو أو الخوف من الكهرباء و أدواتها فهو أمر مطلوب لحماية الطفل
و إما أن يكون الخوف خارجاً عن الفطرة فيسبب قلقاً نفسياً لدى الطفل و خاصة عندما تخوف الأم أولادها بالأشباح و الشياطين أو بسرد القصص المتصلة بالجن و العفاريت أو بدلال الأم المفرط و قلقها الزائد على وليدها
وكل ذلك مما ينبغي تجنبه من قبل الأم و تقوية الإيمان بالله في نفس الطفل

أما الشعور بالنقص : فهو من الظواهر النفسية الخطيرة التي تجب معالجتها في نفس الولد و ذلك بمعالجة أسبابها مثل : التحقير و كالإهانة و السخرية و المفاضلة بين الأولاد و غير ذلك من الأقوال و الأفعال و خاصة إذا تكرر ذلك بشكل ملحوظ وتتم المعالجة باتباع تعاليم الإسلام في إكرام النفس البشرية و التعامل بالعدل و المساواة

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

29-08-2008, 07:58 AM

سلمت الأنآمل أختي أمونه !

أموووونة

29-08-2008, 08:39 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-xadto65q.gif (http://www.awlup.com/up3)

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-ada1ohzk.gif (http://www.awlup.com/up3)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

رابعاً : الدعوة بالتربية الاجتماعية :

وهي تأديب الولد ذكراً كان أم أنثى منذ الصغر على التخلق بالأخلاق الاجتماعية الإسلامية وهذا النوع من التربية من أهم المسؤوليات في إعداد الناشئة وهي الجامع لكل الفضائل السابقة من أنواع التربية
والتربية الاجتماعية مرتبطة بالتربية النفسية حيث توجد نقاط التقاء بينهما وخاصة تلك العوامل النفسية ذات الطابع الاجتماعي مثل : التقوى و الأخوة و الرحمة و الإيثار و العفو إلى غير ذلك من العوامل و يضاف إلى ذلك مراعاة حقوق الآخرين على حسب القربى و الصحبة و الفضل و السن و الجوار
ومن أهم عناصر التربية تعليم الأولاد و تعويدهم على آداب السلام وهي تحية الإسلام و آداب الاستئذان و آداب المجلس و الحديث و آداب التهنئة و التعزية و آداب العطاس و آداب عيادة المريض و آداب الطعام و الشراب و اللباس مثل : ذكر الله و التيامن و شاهد على ذلك ما ورد عن عمر بن أبي ربيعة رضي الله عنه في توجيه النبي صلى الله عليه و سلم له وهو غلام ( يا غلام سم الله وكل بيمينك و كل مما يليك )
وكذلك ذكر الأدعية المتعلقة بكل فعل وحمد الله و الثناء عليه عند كل نعمة
كما تعود البنت على أحكام الحجاب و تلزم به عند وجوبه

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

29-08-2008, 09:03 PM

في أنتظآر البقيـه
لاتحرمينآ منك قلبي ~

أموووونة

02-09-2008, 12:11 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كل عام وأنتي بألف خير أختي الفاضلة
كل عام وأنتي الى الله أقرب
وعلى الطاعة أدوم
وعن المعاصي أبعد

http://www.awlup.com/up3/get-8-2008-zr52k9rx.gif (http://www.awlup.com/)

أموووونة

02-09-2008, 12:26 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

خامساً : الدعوة بالتربية الجسمية :

لقد حث الإسلام على أن ينشأ الأبناء و البنات على قوة في الجسم وسلامة في البدن وليس أدل على ذلك من أن الله تعالى تولى بنفسه الكريمة أمر صناعة الغذاء الأول للإنسان ولم يكل هذا الأمر إلى أمه حيث أدر له اللبن من صدرها و أمرها بأن ترضعه مدة كافية لنموه الأساسي لبناء القاعدة الصلبة في جسمه قال تعالى " و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " البقرة 233
و إن مما يساعد على ذلك عناية الأم بسلامة الطعام و الأمانة في طهيه فلا تطعمهم محرماً ولا مشبوهاً وكذلك إتباع القواعد الصحية في المأكل و المشرب و الملبس و المنام وتعليمهم الآداب الإسلامية المتعلقة بهذه الأفعال وعدم الإغراق في التنعم أو التبذير فيما زاد على الحاجة تنفيذاً لأمر الله سبحانه في قوله " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا و اشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " الأعراف 31
كما يستحب تدريب كل جنس على ما بناسبه من أنواع الرياضة المباحة مثل : الجري و السباق و المصارعة وكل هذه الأنواع الرياضة فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم و أقر فعلها من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
ومن شواهد ذلك ما روته أم المؤمنين عائشة بنت الصديق زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي جارية فقال لأصحابه : تقدموا ثم قال : تعالي أسابقك , فسابقته فسبقته على رجلي فلما كان بعد خرجت معه في سفر فقال لأصحابه : تقدموا ثم قال : تعالي أسابقك ونسيت الذي كان وقد حملت اللحم – أي سمنت – فقلت : كيف أسابقك و أنا على هذه الحال ؟ فقال : لتفعلن , فسابقته فسبقني فقال : هذه بتلك السبقة
و أما المصارعة فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صارع ركانة فصرعه
وقد أقر الرسول صلى الله عليه وسلم المصارعة بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
قال ابن هشام : و أجاز رسول الله صلى الله عليه و سلم سمرة بن جندب الفزاري ورافع بن خديج وهما ابنا خمس عشرة سنة وكان قد ردهما فقيل له : يا رسول الله إن رافعاً رام فأجازه فلما أجاز رافعاً قيل له : يا رسول الله فإن سمرة يصرع رافعاً فأجازه

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

أموووونة

03-09-2008, 03:02 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)

سادساً : الدعوة بتعليم أحكام البلوغ :

إن فقه أحكام البلوغ من الضرورات الواجب تعلمها في حياة المسلم و المسلمة لما ينبني عليه أحكام فقهية تتعلق بالطهارة الحسية و المعنوية وما يترتب على البلوغ من أحكام تتعلق بالاحتلام و الحيض و النفاس و المحافظة على الأعراض بعمل الاحتياطات الأمنية التي تحفظ الإنسان من الوقوع في الفواحش وكبائر الذنوب
وقد ورد في القرآن الكريم وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نصوص كثيرة تمثل القواعد العامة في الاحتياجات الأمنية في ذلك
عالجت موضوع أحكام البلوغ علاجاً جذرياً بأسلوب عفيف محتشم بعيداً عن الإثارات الجنسية المنحرفة مع توفير متطلبات الفطرة في إشباع الغرائز الجنسية بطريق مباح عن طريق الزواج الشرعي عندما تتوفر شروطه و مستلزماته
وقد أحاط الإسلام هذه الغريزة بضوابط أمنية و أمينة تعف الرجال و النساء من أن تمتد عيونهم إلى ما حرم الله عليهم فقال تعالى في حق الرجال " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون " سورة النور 30
وقال تعالى في حق النساء " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " سورة النور 31
ولا ريب أن هذه الأوامر الربانية جاءت لتحمي ماء عيون المؤمنين و المؤمنات من أن تهدر فتسبب إثارة الغرائز وتدفعها في طريق الحرام
وقد جعل الإسلام تنظيم الميول الجنسية وتهذيبها عند الناشئة من الواجبات التي تقع على عاتق الأبوين ومن في حكمهما
كما راعى الإسلام التدرج الزمني لعمر الولد حتى يتعرف على القضايا الجنسية بالتدريج فلا يفاجأ بحقيقة الاتصال الجنسي بطرق مشوهة
ولذلك فلا يجوز للآباء ولا للأمهات أن يتركوا شرح هذه المسائل لرفاق الولد أو زملائه مما يسبب معرفة هذه الحقائق مشوهة وبطرق ملتوية قد تؤدي به إلى الانحراف وتلقي به في محاضن الرزيلة و الفجور
كما ينبغي أن تكتمل حقيقة الأمور الجنسية متزامنة مع فترة المراهقة المليئة بالقلق و التوتر عند الأولاد ذكوراً و إناثاً مع تحذيرهم من الانزلاق في أسباب الجريمة و دواعيها
ولقد قام فقهاء الإسلام بتوضيح هذه القضايا و شرحها شرحاً وافياً شافياً لكل مسألة شملت ذكر المراحل التي يمر بها الإنسان في حياته الجنسية مع ذكر الآداب و الأحكام المشروعة التي يلزم إتباعها ومن أهم هذه القضايا ما يلي :
مرحلة السن التي يلزم الأطفال فيها بالاستئذان في أوقات معينة
مرحلة سن التفريق في المضاجع : بتخصيص فراش لكل طفل بلغ العاشرة من عمره و تخصيص كل من الجنسين بغرفة مستقلة
مرحلة سن الاستئذان المطلق : وهي لمن بلغ الحلم
وفي هذه المرحلة تظهر علامات البلوغ التي يختلف فيها الذكر عن الأنثى حيث تتميز الأنثى بظهور علامات خاصة مثل خروج دم الحيض وفي هذه السن يجب عليها الحجاب عن الرجال الأجانب
وتمشياً مع الأحكام الشرعية في التزام الحشمة و العفاف في المجتمع المسلم فإن المطلوب من كل مسلم و مسلمة مهما كان موقعه الاجتماعي و الوظيفي استبعاد كل ما يثير الغرائز الجنسية سواء ما كان منها على هيئة منشورات أو كتب أو ما يبث عبر وسائل الإعلام المقروءة و المسموعة و المرئية
ولقد اعتنى الإسلام بالإنسان في هذه السن حيث حثه على الزواج عند أول فرصة يستطيع القيام بالأعباء الزوجية حفاظاً على الأعراض و الأخلاق و طلباً للذرية وحذر من اختلاط الأنساب فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )
وحيث إن الحديث هنا يتناول إعداد المرأة المسلمة للدعوة فإن التربية الجنسية من أهم القضايا التي يجب أن تلم بها المرأة لمعرفة أحكام دينها في الطهارة من الحيض و النفاس و الاحتلام وغير ذلك مما يعد لازماً لأداء عبادتها على الوجه المطلوب ومن ثم القيام بواجب الدعوة لبنات جنسها وهذا مما لا ينبغي الحياء فيه فعن عائشة رضي الله عنها قالت : نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين
وهنا نذكر حديث المرأة التي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله عن كيفية التطهر من الحيض وهو شاهد قوي على وجوب تعلم المرأة أحكام دينها
فعن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه ؟ قال ( خذي فرصة من مسك فتطهري بها ) قالت : كيف أتطهر ؟ قال ( تطهري بها ) قالت : كيف ؟ قال ( سبحان الله تطهري !!) فاجتذبتها إلي فقلت : تتبعي بها أثر الدم
وأما في مسألة الاحتلام فعن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعم إذا رأت الماء )

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

03-09-2008, 03:16 PM

http://www.alfrasha.com/up/2006255891034030104.gif

وكل عآم وأنتِ بألف خير
يآخيتي أموونه ، تقبل الله صيآمك أن
شاء اللهـ وجآزآكـ خير الجزآء لمآتقتبسينهـ من
كتبُ مميزهـ !

لاتحرمينآ من طلاتكـ

http://www.alfrasha.com/up/11334469901977086273.gif

أموووونة

08-09-2008, 10:20 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

سابعاً : تدريب الأطفال على القيام بالدعوة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر :

والمراد بذلك تدريب الناشئة و إعدادهم منذ نعومة الأظفار على الدعوة إلى الله و رسالتها بعناصرها كافة من تربية وتعليم ونصح وإرشاد و أمر بالمعروف ونهي عن المنكر حتى تسير الدعوة في دمائهم وعروقهم ويشبوا مدركين لأبعاد هذا العمل العظيم
وليس معنى ذلك أن نزج بالطفل في ميادين الدعوة ونكلفه بإعداد خطبة أو محاضرة أو درس أو أن يتكلم في مجامع الناس ولكننا ندربه على أعمال دعوية داخل البيت كأن يقوم بإيقاظ والديه إذا سمع الأذان أو أن يذكر بواجب أو سنة أو أن يلاحظ خطأ من أحد أفراد الأسرة فينبهه عليه أو أن يسمع منكراً فيغيره بلسانه بلطف ولين
والغرض من ذلك أن يتشرب الطفل عمل الدعوة حتى إذا شب عن الطوق وجد نفسه متعلقة بهذا العمل داعية له مدركة أبعاده وبذلك يسعد المجتمع المسلم

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

10-09-2008, 08:37 PM

بارك الله فيكِ
في أنتظآرك ..}

أموووونة

11-09-2008, 08:03 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-720fc73w.gif (http://www.awlup.com/)

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-ilabmz0k.gif (http://www.awlup.com/)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

الخدمة الاجتماعية في البيت :

إن المسلم إذا أخلص عمله لوجه الله فهو في عبادة ويدخل ضمن عمل المرأة في خدمة مجتمعها الصغير ( الأسرة ) سواء من الناحية الاجتماعية أو الدعوية في مجالات كثيرة نذكر منها :
القيام على خدمة الزوج وكسب رضاه :
في غير معصية الله و رعاية مصالح البيت و الأسرة

الرضاعة :
حيث تتطلب هذه الخدمة اهتمام المرأة المسلمة بغذائها أولاً من حيث المصدر و تنظيم تناول الوجبات و التركيز على أنواع الغذاء الذي لن يقتصر نفعه على الأم فحسب بل على الرضيع حيث يساعد الطعام الجيد المتنوع على إدرار اللبن من صدر الأم فلا تضطر إلى الاعتماد على الرضاعة الصناعية التي لا تؤمن عواقبها

الحضانة :
حيث تقوم الأم بخدمة الطفل في نظافة جسمه و ثيابه و فراشه و المكان الذي يعيش فيه و العناية به و منحه العطف و الحنان و السهر على راحته و الدعاء له وعدم إيذائه بالسب و الشتم أو الضرب المبرح
والصبر عليه و احتساب عملها ذلك عند الله سبحانه و تعالى فإن لكل هذه الأعمال آثاراً طيبة و نتائج ملموسة في نمو الرضيع الجسمي و العقلي و النفسي و الإيماني فيترعرع سوياً و ينشأ ناضجاً

إعداد الغذاء :
البيت المسلم مقصور على الطيبات في المأكل و المشرب و إن قيام المرأة المسلمة بإعداد الغذاء يضمن للأسرة السلامة من المحرمات الداخلة في تركيبه و يتطلب ذلك عمد الإسراف في المطعم و المشرب

خياطة اللباس :
لقد امتن الله سبحانه و تعالى على عباده بزينة اللباس الذي تمثل بإنزال اللباس من الصوف و القطن
لو أن المرأة قامت بنفسها بخياطة لباسها و لباس أولادها و زوجها لكان ذلك أدعى لتوفر اللباس الشرعي و توفر اقتصاد الأمة بكاملها
كما تتجنب من الأقمشة و الأثاث ما يحمل صور ذوات الأرواح أو أسماء الأشخاص أو ما يرمز إلى الانتماء الفكري لغير الله سبحانه و تعالى من صور أو كتابات منحرفة في العقيدة و الأخلاق

خدمات النظافة داخل المنزل و أثاثه :
والاهتمام بالزينة العامة للمنزل و اختيار ما يتناسب مع تعالم الإسلام فتتجنب استخدام أواني الذهب و الفضة وصور ذوات الأرواح سواء كانت مجسمة أو غيرها أو ما يشير إلى عبادة غير الله كالصلبان أو النجوم السداسية أو المنجل أو صور بوذا وما شابه

ويدخل ضمن ذلك اختيار لعبة الأطفال فلا تجلب لأطفالها ما يؤدي إلى ضررهم في عقيدتهم و أخلاقهم الإسلامية

كل ما سبق يتم على خير وج من المرأة المسلمة في بيتها بحسها الإيماني و بعقليتها الدعوية المسلمة

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

11-09-2008, 08:07 PM

شٌكِـرآُ أخيتي أمونه ..}
أن هذا الجزء من الحديث رآئع ..
لعله يفيدني في المستقبل ..
أشكرك بأنتظآر التكمله في شوق كبير

،

وتقبل الله أعمآلكِ
أن شاء الله

أموووونة

12-09-2008, 11:10 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up)

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

كيف نستفيد من وسائل الإعلام في البيت

لا أحد ينكر ما لوسائل الإعلام من صحافة و إذاعة و تلفاز من تأثير على النفس البشرية نفعاً أو ضرراً ولا يكاد يخلو بيت من أحد هذه الوسائل الثلاث على الأقل وهي تخاطب الصغير و الكبير و الذكر و الأنثى
و إذا أردنا أن نقيس ما يقدم من البرامج و الموضوعات الإعلامية في عصرنا الحاضر على معايير الإسلام نجد أن معظمها يخالفه و السبب في ذلك راجع إلى ضعف إدراك الأمة و عدم تمييزها بين فن التقنية و الأفكار و كأنهما متلازمان لا ينفك أحدهما عن الأخر و على ذلك لما رغبت الأمة في نقل التقنية الإعلامية نقلتها بغثها و سمينها دون أن تقوم بالتخطيط الإعلامي الذي يتمشى مع تعاليم الإسلام ودون أن تقوم بإعداد إعلاميين يسيرون على مثل هذه الخطط فنتج عن ذلك نقل الأفكار الغربية و الشرقية المنافية لتعاليم الإسلام وقام على تنفيذها منتمون إلى الإسلام في بلاد الإسلام و قدموها لأمتهم على أنها الحق الذي لا مرية فيه
ولذلك فإن النصيحة التي يمكن تقديمها بادئ ذي بدء هي عدم الأخذ من هذه الوسائل إلى أن يحل منهج الإعلام الإسلامي محل منهج الإعلام غير الإسلامي
و إذا لم يكن في مقدورنا أن نقوم بهذه الخطوة آنياً فلا بد من الاختيار الأمثل للبرامج الإعلامية و دقة الانتقاء للاستفادة مما يعرض فيها من برامج إسلامية و علمية خالية من الأفكار الدخيلة و التحذير من البرامج المحاربة للعقيدة الإسلامية و بناء الحصانة الإيمانية القوية في النفوس حتى لا تتأثر بأضرار وسائل الإعلام
إن من الأمثلة للبرامج التي يمكن اختيارها في هذا الشأن برامج القرآن الكريم و أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع البرامج الإسلامية التي تبث كل يوم عبر موجات الأثير كما يوجد بعض المجلات الإسلامية الأسبوعية و الشهرية ويمكن الاستفادة مما يعرض فيها من أخبار و موضوعات تهم المرأة المسلمة في حياتها اليومية مما يتناول قضايا العقيدة و الشريعة و الأخلاق و الحياة الاجتماعية
وخلاصة القول : فإنه لا بد من التعامل مع وسائل الإعلام بحذر شديد حتى لا تذوب الشخصية الإسلامية ويضمحل الفكر الإسلامي وينقاد المسلم لأفكار غريبة على عقيدته و شريعته و أخلاقه

وختاماً أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الجهد كاتبه و قارئه

وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وإلى اللقاء مع كتاب آخر إن شاء الله
http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-4h8tckf3.jpg (http://www.awlup.com/)

أموووونة

20-09-2008, 11:38 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

سأقدم لكم اليوم كتاب جديد
و هو من أهم الكتب التي يحتاجها كل فرد في المجتمع
رجال – نساء أطفال
بكل فئات المجتمع
وأتمنى أن نستفيد معا من هذا الكتاب

هذا الكتاب من تأليف محمد بن إبراهيم الحمد
والكتاب صادر من وزارة الشؤون الإسلامية عام 1425
المملكة العربية السعودية
ويتألف الكتاب من بابين

الباب الأول سوء الخلق (مظاهره – أسبابه)
ويتكون من ثلاثة فصول
1 – الفصل الأول : تعريف سوء الخلق وذمه
وتحته مبحثان
المبحث الأول : تعريف سوء الخلق
المبحث الثاني : ذم سوء الخلق
الباب الثاني علاج سوء الخلق
2- الفصل الثاني : مظاهر سوء الخلق
3 - الفصل الثالث : أسباب سوء الخلق

الباب الثاني : علاج سوء الخلق
ويتكون من ثلاثة فصول
1 – الفصل الأول : حسن الخلق وفضائله
وتحته مبحثان
المبحث الأول : تعريف حسن الخلق
المبحث الثاني : فضائل حسن الخلق
2- الفصل الثاني : أسباب اكتساب حسن الخلق
3 - الفصل الثالث : أمور تتعلق بالأخلاق
وتحته مبحثان
المبحث الأول : بين المداراة والمداهنة
المبحث الثاني : مقتطفات من أخلاق النبوة

ويتكون الكتاب من 176 صفحة

مقدمة

إن شأن الأخلاق عظيم , و إن منزلتها لعالية في الدين , فالدين هو الخلق , و أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً و أحسنهم أخلاقاً أقربهم من النبي صلى الله عليه و سلم يوم القيامة مجلساً .
ولقد تظاهرت نصوص الشرع في الحديث عن الأخلاق , فحثت , و حضت , و رغبت في محاسن الأخلاق
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم بين أن الغاية من بعثته إنما هي إتمام صالح الأخلاق قال عليه الصلاة و السلام ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق )
بل إن الناس على اختلاف مشاربهم يحبون محاسن الأخلاق و يألفون أهلها ويبغضون مساوئ الأخلاق وينفرون من أهلها .
ومع عظم تلك المنزلة لحسن الخلق إلا أن كثيراً من المسلمين قد فرطوا في هذا الجانب فلم يلقوا بالاً ولم يعيروه اهتماماً فساءت أخلاق كثير منهم و شاعت مظاهر السوء في صفوفهم فأصبحوا بذلك فتنة لغيرهم خصوصاً ممن يريد الدخول في دينهم وذلك عندما يرى البعد السحيق و البون الشاسع بين حال المسلمين و بين ما يدعوهم إليه دينهم القويم .

ولهذا جاءت هذه الكلمات محذرة من مساوئ الأخلاق مرغبة في محاسنها وذلك إسهاماً في هذا المجال ومحاولة في الارتقاء بأخلاق المسلمين إلى الأمثل و الأكمل

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-09-2008, 12:00 AM

عزيزتي أمونه ، جازاكِ الله خير الجزاء
ولاحرمنا منكِ يادكتورتنآ المثقفه =)
كتآب جديد ورحله جديده
أصدقك القول أن كل كتآب من كتبك يزيد جمالآ عن اللي قبلهـِ
وأستفدت منه كثيراً
/
أكملـي أن تستطيعين !

أموووونة

21-09-2008, 10:23 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif (http://www.alhnuf.com/up)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

وتحت هذا العنوان سيتم الحديث عن سوء الخلق من حيث تعريفه و ذمه و الوقوف على مظاهره و أسبابه التي تبعثه و تحركه فتشخيص الداء مفيد في وصف الدواء

وبعد ذلك سننتقل للحديث عن العلاج فلا يكفي مجرد معرفة الداء فحسب بل لا بد مع ذلك من وصف الدواء
وعلاج سوء الخلق يكمن في معرفة حدود الأخلاق وتمييز محاسنها من مساوئها و الوقوف على السبل و الأسباب المعينة على اكتساب الأخلاق الرفيعة الفاضلة

فلعل في هذه الكلمات تذكيراً و تبصيراً وعسى أن يكون فيها ترهيب من مساوئ الأخلاق و ترغيب في محاسنها و إعانة على التخلي من الرذائل و التحلي بالفضائل

تعريف كلمة (( سوء )) السوء مأخوذ من الفعل ساء
ومعنى السوء : القبح , وهو ضد الحسن و نقيضه

تعريف كلمة (( الخلق )) الخلق : الطبيعة و السجية وتجمع على أخلاق
وفي التنزيل " و إنك لعلى خلق عظيم "
وقيل : الخلق : هو حال النفس بها يفعل الإنسان أفعال بلا روية و اختيار
والخلق قد يكون في بعض الناس غريزة وطبعاً و في بعضهم لا يكون إلا بالرياضة و الاجتهاد

تعريف ((سوء الخلق))
من خلال ما مضى يتبين أن سوء الخلق هو قبحه و مساوئ الأخلاق : منكراتها و قبائحها
ومما يمكن أن يعرف به سوء الخلق أنه :
بذل القبيح وكف الجميل
أو أنه : التحلي بالرزائل و التخلي من الفضائل

ذم سوء الخلق
سوء الخلق عمل مرذول و مسلك دنيء يمقته الله عز وجل و يبغضه الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم إنه مجلبة للهم و الغم و دعاة للكدر و ضيق الصدر سواء لأهله أو لمن يتعامل معهم
فما أضيق عيش من ساء خلقه ما أشد بلاء من ابتلي بسيئ الخلق
قال نبي صلى الله عليه و سلم ( إن أبغضكم إليّ و أبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً الثرثارون , المتفيهقون , المتشدقون ))
قال الأحنف بن قيس : ألا أخبركم بأدوأ الداء؟ قالوا : بلى , قال : الخلق الدني و اللسان البذي
وقال بعضهم : من ساء خلقه ضاق رزقه
وقال آخر : الحسن الخلق من نفسه في راحة و الناس منه في سلامة , و السيئ الخلق الناس منه في بلاء وهو من نفسه عناء
بل إن سوء الخلق من أسباب دمار الأمم و انهيار الحضارات وصدق الشاعر حين قال :
و إذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مؤتماً و عويلا

هذا وسيتبين ذم سوء الخلق بصورة أجلى عند الحديث عن مظاهره كما سيأتي فيما بعد

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-09-2008, 10:07 AM

منورهـ عزيزتي { أمونه }

وسأبقى أمل

30-09-2008, 11:53 AM

كتاب *ماء الحياه الماء في اجسام الكائنات الحيهـ للصف الاول متوسط (تعليمي)*

الدم سائل نصفه ماء. يجري الدم في اجسام الكائنات الحيه المختلفهـ وفي جسم الانسان داخل جهاز نقل هو الجهاز الدموي وفيه انابيب مختلفة الاحجام : منها الكبيرة والصغيرة جدا .

الناشر: مطبعة الشرق العربية ـ القدس

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-09-2008, 12:02 PM

مشكوره حبيبتي وردهـ =)
معلومه جميله !

أموووونة

30-09-2008, 12:19 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

مظاهر سوء الخلق :
سوء الخلق يأخذ مظاهر عديدة و صوراً شتى فمن ذلك ما يلي :

الغلظة و الفظاظة :

فتجد من الناس من هو فظ غليظ لا يتراخى ولا يتآلف ولا يلذ إلا المهاترة و الإقذاع ولا يتكلم إلا بالعبارات النابية التي تحمل في طياتها الخشونة و الشدة و الغلظة و القسوة
وذلك كله مدعاة للفرقة و العداوة و نزغ الشيطان وعدم قبول الحق
النبي عليه الصلاة و السلام مع أنه مرسل من الله ومؤيد بالوحي ومع أنه جاء بالهدى ودين الحق قال ربه عزل وجل في حقه " ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك " آل عمران 159

عبوس الوجه و تقطيب الحاجبين :

فكم من الناس من لا تراه إلا عابس الوجه مقطب الجبين لا يعرف التبسم و اللباقة ولا يوفق للبشر و الطلاقة
بل إنه ينظر إلى الناس شزراً ويرمقهم غيظاً و حنقاً لا لذنب ارتكبوه ولا لخطأ فعلوه و إنما هكذا يوحي إليه طبعه و تدعوه إليه نفسه
وهذا الخلق مركب من الكبر و غلظ الطبع فإن قلة البشاشة استهانة بالناس و الاستهانة بالناس تكون من الإعجاب و الكبر وقلة التبسم – وخاصة عند لقاء الإخوان – تكون من غلظ الطبع
فالعبوس وما يستتبعه من كآبة و اضطراب نفس دليل على صغر النفس
أما النفوس الكبيرة فيكتنفها جو السكينة و الطمأنينة
قيل لحكيم : من أضيق الناس طريقاً و أقلهم صديقاً ؟
قال : من عاشر الناس بعبوس وجه و استطال عليهم بنفسه

سرعة الغضب :

وهذا مسلك مذموم في الشرع و العقل وهو سبب لحدوث أمور لا تحمد عقباها فكم حصل بسببه من قتل و طلاق و فسات لذات البين ونحو ذلك مما ينتج عن الغضب
بل إن من الناس إذا غضب حمله غضبه على التقطيب في وجه غير من أغضبه و سوء اللفظ لمن لا ذنب له و العقوبة لمن لم يكن يريد به إلا دون ذلك
ثم يبلغ به الأمر إذا رضي أن يتبرع بالأمر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد إعطاءه ويكرم من لم يرد إكرامه
وهذا من الخلق المذموم ومما ينفي الحكمة و الحزم و المروءة و الاعتدال
قال عليه الصلاة و السلام ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
فكمال قوة العبد أن يمتنع من أن تؤثر فيه قوة الغضب فخير الناس من كانت شهوته و هواه تبعاً لما جاء بالشرع وكان غضبه و مدافعته في نصر الحق على الباطل
وشر الناس من كان صريع شهوته و غضبه
فمن وفق لترك الغضب أفلح و أنجح و إلا فلن يصفو له عيش ولن يهدأله بال ولن يرتقي في كمال

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب

المبالغة في اللوم و التوبيخ

وهذا يقع كثيراً ممن لهم سلطة وتمكن
فتجد الواحد منهم يرعد ويطلق العبارات البذيئة ويبالغ في اللوم و التوبيخ بمجرد خطأ يسير وقع من شخص تحت سلطته
وهذا الصنيع مما تكرهه النفوس وتنفر منه القلوب فالناس يكرهون من يؤنب في غير مواطن التأنيب وينفرون ممن يبالغ فيه دون تروً أو تؤدة فلربما استبان له فيما بعد أنه ليس على حق أو أن هناك اجتهاداً صحيحاً
ومن الأمثلة على ذلك ما يقع من بعض المعلمين مع طلابهم حيث يبالغ في تقريع الطالب عند أدنى خطأ وربما كان ذلك الخطأ غير مقصود أصلاً مما يسبب النفرة من المعلم و الحرج للطالب فلربما أصيب بسبب ذلك بخيبة أمل وفقد للثقة بنفسه وربما ترك الدراسة فأصبح عالة على أهله و مجتمعه
وقل مثل ذلك فيما يقع بين الأصحاب و الأقارب فقد يمضي على أحدهم زمن طويل لم ير صاحبه فإذا ما رآه ابتدره باللوم و أمطر عليه وابلاً من التقريع على غيابه و قلة إتصاله
وهذا الأمر – و إن كان دليلاً على المحبة – إلا أنه سبب للقطيعة و المفارقة لأن الناس لا يحبون أن يحملوا كل شيء و أكثر الناس لا يتحمل أدنى عتب أو لوم ثم إن هذا الذي يلوم ينسى أنه يمكن أن يوجه إليه ذلك !
لعل له عذراً و أنت تلوم ورب امرئ قد لام وهو مليم

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-09-2008, 12:22 PM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته
شكرآ امونه منوره

أنتظر البقيه

عسولـَه آلحلوه

30-09-2008, 04:12 PM

هذا الموضوع عن الاخلاق الحسنة
قال تعالى <<وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبم الجاهلون قالو سلاما>>
فمن علامات العبودية لله تعالى ان يمشي العبد بين الناس برفق وتواضع دون كبر كما يفعل كثير من شباب اليوم
والعياذ بالله
واذا تطاول علية سفية فلا يجارية في سفاهتة
--اسمعو هذة القصةوهي حديث شريف
جاء رجل الى النبي صلى الله علية وسلم فقال يا رسول الله ما الدين ؟ فقال الرسول عيلة الصلاة والسلام حسن الخلق
نستنتج ان للخلاق منزله كريمة فكانة الدين كله
--قال الرسول صلى الله علية وسلم <اثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن الخلق>
وقال علية الصلاة والسلام <اكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق >
وهذا يدل ان حسن الخلقلة اثرة الكبير في رجحان الحسنات على السيئات
--- قال تعالى <<فاتمو اليهم عهدهم الى مدّتهم ان الله يحب المتقين >>
قد يسال سائل وما علاقة هذا بموضوع الاخلاق
نجيب ان الوفاء بالعهد من الاخلاق التي هي علامات تقوى الله تعالى وطاعتة
-----------اخوة الاسلام ينبغى ان نعلم ان الخلق الحسن هو ما يمدح صاحبة شرعا
اما الخلق السيئ هو ما يذم صاحبة
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
والسلام خير ختام على اخوتي في الاسلام
__________________
نحن تلاميذ محمد عليه الصلاة والسلام ..سنحمل الرايه عاليا ونجابه قوى الكفر بكل اساطيله وقواته
الموت معشوقنا
ازيز الرصاص ودوي المدافع موسيقانا
انجار الالغام ....طربنا ...طربنا
مشاهد الدماء , تمزق الاشلاء هي بسمتنا ترتسم على الشفاه
الاخره هي المقصد
والجنه هي الطلب
ودفعنا مهر الحور الحسان آنفا وسلفا ومقدما
ارواحنا بذلت سلفا ...ملت ارواحنا اجسادها ....وملت دمائنا عروقها ...مللنا الزوجة والولد ...مللنا الدار ....مللنا كل هذا العار
يا هولاء ...يا هولاء
حجتة الله ستبقى في ارضه وستقوم على عباده
بآهاتنا ...بدمائنا ...باشلائنا ...بفتوتنا
يا هولاء
اين كنتم ومن كنتم
سنمضي ....لا بنالي بالسيوف لا نبالي بالحتوف
لا نبالي ...لا نبالي ..
فان كان هنالك من الموت مهرب
فانا من الذي تهربون نقصد واليه نلجا
وسنعيدها من جديد صرخه ابن رواحة

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-09-2008, 04:15 PM

أموله ..!

حقا مقتبس جميل ..بس ياريت لوتراعين الشروط
وتقولين لنآ أسم المؤلف أو على الأقل المصدر =)

،

ومنورهـ

Vanilla Eyes

30-09-2008, 10:26 PM

[ آلحيـــــآة تتغـير ] !
~ وآلحب يبقى ..

Vanilla Eyes

30-09-2008, 10:27 PM

^
^

كآنت قبسهـ من كتآب
[ LOVE HOME ]

أموووونة

01-10-2008, 07:27 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

الكبر :

فهناك من يتكبر في نفسه و يتعالى على بني جنسه فلا يرى لأحد قدراً ولا يقبل من أحد عدلاً ولا صرفاً
الكبر خصلة ممقوتة في الشرع و الفطر و العقول
والمتكبر ممقوت عند الله و عند خلق الله
قال صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر )

قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً و نعله حسنة

قال : إن الله جميل يحب الجمال ؛ الكبر بطر الحق و غمط الناس

السخرية بالآخرين

كحال من يسخر بفلان لفقره أو لجهله أو لخرقه أو لرثاثة ثيابه أو لدمامة خلقته أو نحو ذلك
فهذا العمل مظهر قبيح من مظاهر سوء الخلق ويكفي في التنفير منه قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن " الحجرات 11

التنابز بالألقاب

وهذا مما نهانا الله عز وجل عنه و أدبنا بتركه كما في قوله " ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " الحجرات 11

ومع هذا النهي إلا أننا نجد أن غالبية الناس لا يعرفون إلا بألقابهم السيئة
وهذه الألقاب مما بثير العداوة ويسبب الشحناء في الغالب لأن الناس يحبون من يناديهم بأسمائهم أو بكناهم الطيبة و ينفرون ممن يناديهم بألقابهم السيئة

أكنيه حين أناديه لأكرمه ولا ألقبه و السوءة اللقلب

الغيبة :

تلك الخصلة الذميمة التي لا تصدر إلا من نفس ضعيفة وضيعة دنيئة
والغيبة هي كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ( ذكرك أخاك بما يكره ) و المغتاب يريد التسلق على أكتاف الآخرين وذلك بالحط من أقدارهم و تزهيد الناس بهم
وما علم هذا المغتاب أن الرافع الخافض هو الله عز وجل و أنه بصنيعه يهدي حسناته – وهي أعز ما يملك – لمن يقع في عرضه
فأين هذا المغتاب من قوله تعالى " ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه " الحجرات 12
بل أين هو من أهل الجاهلية التي كان أشرافها يمتدحون بترك الغيبة
والغيبة لا تقتصر على اللسان فحسب بل قد تكون بالإشارة أو بالعين أو اليد أو نحو ذلك
أما أسبابها فكثيرة منها التشفي من الآخرين و مجاملة الأقران و الرفقاء و الحسد و كثرة الفراغ و التقرب لدى أصحاب الأعمال و المسئولين عن طريق ذم العاملين
ومن أسبابها الإعجاب بالنفس و الغفلة عن التفكر في عيوبها
وأعظم أسبابها قلة الخوف من الله سبحانه و تعالى

النميمة

وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد
فكم فسد بسببها من صداقة وكم تقطعت من أواصر وكم تحاصت من أرحام
والنميمة كالغيبة من حيث إنا لا تصدر من نفس كريمة و إنما تصدر من نفس مهينة ذليلة دنيئة
أما الكرام فإنهم يترفعون عن مثل هذه الترهات
و إن مما يزيد الطين بلة أن تجد النميمة آذاناً مصيخة و أفئدة مصغية فمن أصاخ السمع و أصغى الفؤاد لمن ينم فإنه مشارك له في الإثم ومن أطاع الوشاة وصدقهم فلن يبقى له صديق أو قريب

ومن يطع الواشين لا يتركوا له صديقاً ولو كان الحبيب المقربا

قال الشافعي رحمه الله : قبول السعاية شر من السعاية لأن السعاية دلالة و القبول إجازة وليس من دل على شيء كمن قبل و أجاز

سماع كلام الناس بعضهم ببعض وقبول ذلك دون تمحيص و تثبيت :

فكم جر ذلك من ويلات وكم أفسد من مودات وكم أغرى من عداوات
قيل : من الغلط الفاحش الخطر قبول قول الناس بعضهم ببعض ثم يبني عليه السامع حباً وبغضاً ومدحا وذماً فكم حصل بهذا الغلط من أمور صار عاقبتها الندامة وكم أشاع الناس عن الناس أموراً لا حقائق لها بالكلية أولها بعض الحقيقة فنميت بالكذب و الزور و خصوصاً ممن عرفوا بعدم المبالاة بالنقل أو عرف منهم الهوى
فالواجب على العاقل التثبت و التحرز وعدم التسرع
وبهذا يعرف دين المرء و رزانته و عقله

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

01-10-2008, 07:52 PM

برنسيسه :

حبيبتي الموضوع يعتمدعلى المقتبسات الأكثر من 10 أسطر <<
سيتم الحذف للأسف !!

أموونه :

ماروعكِ ياختي ، أنتظر البقيه بفارغ الصبر !
هكذا أعتدتُ على مآتقتبسين حتى أنني أتشوق لمعرفه مآتخبئه لي
التكمله ..!

رجاءا أكملي أذا لديكِ وقت !

أموووونة

02-10-2008, 06:32 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

التجسس و التحسس

أصل التجسس : تعرف الشيء عن طريق الجس أي الاختبار باليد
والتحسس : تعرف عن طريق الحواس
ثم استعملا في البحث عن عيوب الناس
وقيل : إن الأول البحث عن العورات و البحث عن بواطن الأمور و أكثر ما يكون في الشر
والثاني الاستماع لحديث القوم وما يدرك بحاسة العين و الأذن
وقيل : التجسس تتبع العورات لأجل غيره
والتحسس تتبعها لنفسه
و الحاصل أن التجسس و التحسس مما لا ينبغي بل نكتفي بالظاهر ونكل أمر الباطن إلى العليم الخبير إلا إذا كان التجسس طريقاً لدرء مفسدة كبيرة أو جلب مصلحة عظيمة كما لو علمنا أن أناساً عزموا على ارتكاب جريمة قتل أو سرق أو نحو ذلك فتجسسنا عليهم لنحول بينهم و بين ما يشتهون فلا حرج حينئذ
أما إذا قصد بذلك تتبع العثرات و الفرح بالزلات هذا هو المحذور الذي لا ينبغي فعله ولا الإقدام عليه
وهذا – مع بالغ الأسف – دأب كثير من الناس حيث تجده متتبعاً لعثرات إخوانه متناسياً حسناتهم فإذا سمع قبيحاً فرح به ونشر و إذا سمع حسناً ساءه ذلك وستره
فمن هذا دأبه وديدنه فهو من أحقر الناس و أسفلهم
قيل : فمن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم و أعجز منه من عابهم بما فيه
ويقال لمن فرح بزلات إخوانه : لا تفرح فلا بد أن تقع في الخطأ في يوم ما

مقابلة الناس بوجهين :

فتجد من الناس من يظهر لجليسه الموافقة و المودة و يلقاه بالبشر و الترحاب
فإذا ما توارى عنه سلقه بلسان حاد وشتمه و أقذع في سبه
وهذه الصفة من أحط الصفات و أخسها وصاحبها من شر الناس و أوضعهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )
بل إن أهل الجاهلية ينكرون مثل هذه الصفات القبيحة

إن شر الناس من يكثر لي حين يلقاني و إن غبت شتم

إساءة الظن :

فإساءة الظن من الأخلاق الذميمة التي تجلي الضغائن وتفسد المودة و تجلب الهم و الكدر
ولهذا حذرنا الله عز وجل من إساءة الظن كما في قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم " الحجرات 13
وقال عليه الصلاة و السلام (إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث)
فتجد من الناس من هو سيئ الظن يحسب أن كل صيحة عليه وكل مكروه قاصد إليه و أن الناس لا هم لهم إلا الكيد له والتربص به
ومن صور سوء الظن عند بعض الناس ما يلي :
1- إذا رأى اثنين يتناجيان ظن أنه هو المقصود بالنجوى
2- إذا سمع ذماً عاماً لخصلة من الخصال ظن أنه هو المقصور بالذم
3- إذا كان هناك وليمة عند أحد من أقاربه أو أصدقائه فنسى صاحب الوليمة أن يدعوه أساء الظن به و اتهمه باحتقاره وازدرائه وعدم المبالاة به
4- إذا نصحه أحد ظن أن الناصح متغرض له متعال عليه متتبع لهفواته فلا يقبل منه عدلاً ولا صرفاً فيستمر بذلك على عيوبه ويبتعد عنه كل من أراد نصحه
5- إذا رأى أحداً يمشي حوله ظن أنه يراقبه و يترصد له
هذه بعض صور سوء الظن وهو في الغالب لا يصدر إلا عن شخص فارغ لا شغل له ولا هم عنده أو شخص سيئ الفعال ذي نفس مضطربة لذلك فهو ينظر إلى الناس نظرة المرتاب
وسوء الظن كذلك من الشيطان حيث يلقى في روع الإنسان الظنون السيئة و الأوهام الكاذبة ليفسد ما بينه وبين إخوانه
فما أحر بالمسلم أن يستعيذ بالله من الشيطان و أن يمضي لسبيله ويحسن ظنه بإخوانه المسلمين و أن يحملهم على أحسن المحامل و إلا فلن يريح ولن يستريح ولا يدخل في سوء الظن المذموم الظن بمن أورد نفسه موارد الريب
ولا يدخل فيه أيضاً من أساء الظن بعدوه الذي يخاف منه ولا يأمن مكره بل يلزمه سوء الظن به وبمكائده ومكره لئلا يصادف منه غرة فيصيبه من خلالها فهذا من تمام الاحتراز و أخذ الحيطة وهو محمود على كل حال
كما أنه ليس من الحزم و لا الكياسة في شيء أن يحسن المرء ظنه بكل أحد ويثق به ثقة مطلقة فيبيح له بمكنونه ويطلعه على كل صغيرة و كبيرة من أمره
بل إن هذا سذاجة و بلاهة وجهل و غفلة

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

02-10-2008, 06:44 PM

ههه بصراحه مآقرأته أخيتي أمونه يذكرني بصفآت النساء ~ ^^
شُكرآ عزيزتي أمووونه ..بارك الله فيكِ ..!!
،
أنتظركِ

أموووونة

03-10-2008, 05:14 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif (http://www.awlup.com/up3)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

إفشاء الأسرار :

فبعض الناس من أن يسمع سراً إلا ويضيق به ذرعاً فتراه يبحث عمن يخبره بسره و يفضي إليه بمكنونه
وربما ترتب على إفشاء السر عداوة وفساداً عريضا
وبعض الناس يثق بكل أحد فيفضي إليه بسره فإذا انتشر الخبر وذاع لام من أذاعه و أفشاه وما علم أنه هو الملوم لأنه هو أول من نشره
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : ما وضعت سري عند أحد فلمته على أن يفشيه كيف ألومه وقد ضقت به ؟!
وإن من حفظ الأسرار بل مما يدل على صدق الوفاء وكرم العشيرة أن يحفظ المرء سر صاحبه بعد أن تتصرم حبال المودة بينهما ذلك أن دواعي الإفشاء تقوى في تلك الحالة فإذا كتم المرء سر صاحبه وحفظ ما كان له من ود دل ذلك على كرم نفسه و رسوخ قدمه في الفضيلة

المؤاخذة بالزلة

فهناك من الناس من إذا صدر في حقه زلة من صديق أو بدرت هفوة من قريب زهد به و تنكر له و آخذه بزلته
وهذا المسلك مسلك خاطئ و الذي يقوم به ويطرد هذه القاعدة لن يصفو له بال ولن يرضى عن أحد بل سيعيش وحيداً طريداً فأي الرجال المهذب ؟!

عدم قبول الأعذار :

فتجد من يقع في خطأ في حق أخ له ثم يعتذر من خطئه ويلتمس من أخيه مسامحته ثم يفاجأ بعد ذلك بأن عذره لم يقبل و بأن عثرته لم تقل
قيل : المؤمن طالب عذر إخوانه و المنافق طالب عثراتهم

التهاجر و التدابر :

وما أكثر وقوع هذا الأمر بين المسلمين فبمجرد اختلاف يسير لا يترتب عليه فساد في الدين تجد من يهجر أخاه ويعطيه ظهره ويقطع شواجر المحبة و الرحمة و الأخوة
قال النبي عليه الصلاة و السلام ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و كونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث )

الحسد :

وهو تمني زوال نعمة المحسود أهو البغض و الكراهية لما يراه من حسن حال المحسود
والحسد داء عضال وسم قتال لا يسلم منه إلا من سلمه الكبير المتعال
ولهذا قيل : ما خلا جسد من حسد ولكن اللئيم يبديه و الكريم يخفيه
فما أكثر وقوع الحسد بين الناس فهذا يحسد لعلمه وهذا لماله وهذا لمنزلته بين الناس
و أكثر ما يقع بين النظراء و المتشاركين و أكثر منه ما يكون بين صفوف النساء
والحسد خلق ذميم ومسلك شائن فهو مضر بالبدن و الدين وهو من أعظم الأسباب الموجبة للفرقة و الاختلاق
قال بعض السلف : الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء – حسد إبليس لآدم
و الحسد في الحقيقة اعتراض على قضاء الله و حكمته ولهذا قيل : من رضي بقضاء الله لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد

الحقد :

فنجد من الناس من يحمل قلباً أسود لا يعرف للعفو طريقاً ولا للصفح سبيلاً فإذا ما أسي في حقه من أي أحد فإنه يحفظ تلك الإساءة ولا يكاد ينساها مهما تقادم العهد عليها
فتجده يتربص بصاحبه الدوائر وينتظر منه غرة لينفذ إليه من خلالها فيروي غليله و يشفي غيظه

مجاراة السفهاء :

فهناك من إذا ابتلي بسفيه ساقط لا خلاق له ولا مروءة فيه أخذ يجاريه في سفهه و قيله وقاله مما يجعله عرضة لسماع مالا يرضيه من ساقط القول و مرذوله فيصبح بذلك مساوياً للسفيه إذ نزل إليه وانحط إلى رتبته
قيل : من لم يصبر على كلمة سمع كلمات , ورب غيظ تجرعته مخافة ما هو أشد منه

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

04-10-2008, 06:07 PM

بارك الله فيكي أخيتي !

أموووونة

04-10-2008, 09:50 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

قلة الحياء :

فالحياء خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيح فإذا عري الإنسان وعطل من التحلي به فلا تسل عما سيقترفه من رذائل ولا تعجب مما سيرتكبه من حماقات فقليل الحياء لا يأبه بدنو همته ولا يبالي بسفول قدره ولا يجد ما يبعثه للفضائل ولا ما يقصره عن الرذائل
هذا ولقلة الحياء صور عديدة منها :
ا- المجاهرة بالمعاصي عموماً
بـ - التدخين – خصوصاً في الأماكن العامة -.
جـ - المماطلة بالدين
د - المعاكسات الهاتفية

البخل :

فالبخل من مساوئ الأخلاق ومن المخلات بالدين و المروءة وهو مما يجلب الشقاء لصاحبه في الدنيا و الآخرة
والبخيل بعيد من الله بعيد من خلق الله بعيد من الجنة قريب من النار
والبخيل ضيق الصدر صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم لا يكاد يقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب
فتجد من يبخل بفضل ماله مع أن لديه من المال ما يكفيه وذريته آلاف السنين لو عاشوها
ومن الناس من يبخل بجاهه فلا يبذله في سبيل الخير من إعانة لمظلوم أو شفاعة حسنة لمستحقها أو نحو ذلك
ومن الناس من يبخل بنصحه فلا ينصح أحداً بل ربما لو استنصح لبخل بالنصيحة
هذا وللبخل أبواب كثيرة و الغامض من تلك الأبواب أكثر و أكثر

المنة في العطية :

فمن الناس من إذا أعطى عطاء أو بذل نصيحة أو أسدى معروفاً أتبعه بالمن و الأذى و و الإدلال على من أحسن إليه
قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى " البقرة 14
وعن أي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات قال أبو ذر : خابوا و خسروا من هم يا رسول الله ؟ قال ( المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف الكاذب )
قال رجل لبنيه : إذا اتخذتم عند رجل يداً فانسوها
وقالوا : المنة تهدم الصنيعة
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا يتم المعروف إلا بثلاث : بتعجيله و تصغيره و ستره ؛ فإذا أعجله هنأه و إذا ضغره عظمه و إذا ستره تممه

إخلاف الوعد :

فإخلاف الوعد من الصفات الذميمة ومن الخصال المرذولة فهو شعبة من شعب النفاق و آية من آيات المنافقين
قال عليه الصلاة و السلام ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب و إذا أؤتمن خان و إذا وعد أخلف )
ولقد ابتلي بهذه الخصلة كثير من المسلمين حتى خيل لكثير من المنهزمين وممن يحملون الإسلام خطأ المنتسبين إليه أن الخلف من صفات المسلمين و أن الوفاء بالوعد و إنجازه من صفات الكافرين !
حتى إن بعضهم إذا أراد تأكيد الموعد قال : أعطني وعداً إنجليزياً !
ومن مظاهر إخلاف الوعد الشائعة بين الناس مايلي
ا- الخلف مع الأولاد
بـ- المزاح الثقيل أو ما يسمى بـ المقالب
جـ- التاخر عن المواعيد المحددة المرتبطة بأعمال معينة
د- التأخر في المجيء للمضيف
هـ- التأخر في إرجاع الكتب المستعارة
و- التأخر في سداد الدين
ز- الخلف في العطاء

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

04-10-2008, 10:43 PM

أسأل الله أن يبعدنآ عن هذه الصفات السيئه ~ }
شُكرآ اخيتي أمووونه ..!
،
بارك الله فيمآ تعملين !

أموووونة

05-10-2008, 10:47 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

سوء التعامل مع الوالدين :

وهذا الأمر يأخذ صوراً كثيرة فمن ذلك نهرهما وزجرهما و رفع الصوت عليهما و التأفف و التضجر من أوامرهما
ومن ذلك العبوس وتقطيب الجبين أمامهما
ومن ذلك احتقارهما و تسفيه أحلامهما ووصفهما بالجهل و الحمق و الغباء
ومن ذلك الأمر عليهما و ترك مساعدتهما
ومن ذلك ذمهما وعيبهما أما الناس
فمن الناس من إذا أخفق في دراسته أو نحو ذلك ألقى باللائمة و التبعة على والديه و زعم أنهما سبب إخفاقه لأنهما لم يحسنا تربيته
ومن ذلك سبهما وشتمهما إما مباشرة و إما بالتسبب
ومن ذلك البراءة منهما و الاستحياء من الانتساب إليهما وطردهما من المنزل أو الذهاب بهما إلى دور العجزة
وأقبح ما في ذلك قتلهما و التخلص منهما رغبة في الميراث أو نحو ذلك عياذاً بالله

سوء العشرة مع الزوجة :

فهناك من يتعامل مع سائر الناس بأدب ورقة و أريحية
فتراه في المجالس بشوشاً حسن الخلق ينتقي من الكلام أطايبه ومن الحديث أعذبه
فإذا مادخل المنزل تبدلت حاله وذهبت وداعته وتولت سماحته وحلت غلظته وبذاءته وفظاظته فانقلب أسداً هصوراً على زوجته الضعيفة المسكينة
فتراه يسيء الأدب مع زوجته ويحملها مسؤولية كل شيء ويغلظ في عتابها عند أدنى خطأ ويهددها بالطلاق عند كل صغيرة و كبيرة وربما قصر عليها في النفقة الواجبة
و إلا فإن الحازم العاقل ذا الدين و المروءة يتودد لأهله ويتعطف عليهم ويحسن معاشرتهم
قال عليه الصلاة و السلام ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً و خياركم خياركم لنسائهم )

سوء الخلق من بعض الزوجات

ففي مقابل ما مضى أن بعض الزوجات لا تحسن التبعل لزوجها ولا تقوم بحقوقه كما أراد الله
بل تراها تسيء الأدب معه وترفع صوتها عليه وتثقل كاهله بكثرة الطلبات و تستنزف ماله بكثرة الإغراق بالكماليات
بل ربما عوقته و خذلته عن بره بوالديه و أعانته على القطيعة و العقوق

سوء معاملة الخدم و العمال :

فما أكثر من يسيء الأدب مع الخدم و العمال فتراه يحتقرهم و ينتقصهم ولا يراهم إلا هملاً مضاعفاً أو لقىً مزدرى فلا يسلم عليهم إذا مر بهم ولا يرد عليهم السلام إذا سلموا بل ربما مد أحد العمال يده ليسلم عليه فيشيح بوجهه عنه ويتركه ماداً يده بلا رد فكم في هذا العمل من كسر لنفس هذا المسكين
ومن الناس من يحملهم ما لا يطيقون ويؤخر رواتبهم لمدة طويلة ويحسم من رواتبهم عند أدنى هفوة أو زلة

سوء الأدب من بعض الخدم و العمال :

فكما أن هنالك تقصيراً في حق الخدم و العمال – كما مر ذكره – فكذلك هناك تقصير من بعض الخدم
فمنهم من إذا أكرمه رئيسه أو كفيله فرقًّ لحاله و أحسن إليه وسهل مهمته ولم يكلفه ما لا يطيق قابل الإحسان بالإساءة و المعروف بالجحود و النكران

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

08-10-2008, 02:24 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

الكذب :

الكذب جماع كل شر و أصل كل ذم لسوء عواقبه وخبث نتائجه لأنه ينتج النميمة و النميمة تنتج البغضاء و البغضاء تؤول إلى العداوة وليس مع العداوة أمن ولا راحة
ولذلك قيل : من قلَّ صدقه قلّ صديقه
قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"
وقال عليه الصلاة و السلام ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً . و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً )
ومن مظاهر الكذب النتشرة بين الناس
الكذب على الله و رسوله
و الكذب لإفساد ذات البين
و الكذب لإضحاك السامعين
و الكذب في المطالبات و الخصومات
و الكذب للتخلص من المواقف الحرجة
و الكذب على الأولاد
ونقل الأخبار الكاذبة وحذف بعض الحقيقة و التوسع في باب المصلحة و المبالغة في المعاريض و التملق لأرباب الثراء و الجاه

كثرة المزاح و الإسفاف فيه :

فالمزاح يسقط الهيبة و يخل بالمروءة ويجرئ السفهاء و الأنذال
قيل في بعض منثور الحكم : المزاح يأكل الهيبة كما تأكل النار الحطب
وقيل من كثر مزاحه زالت هيبته
و أيضاَ : لكل شيء بدء وبدء العداوة المزاح
وكان يقال : لو كان المزاح فحلاً ما ألقح إلا الشر
وقال سعيد بن العاص : لا تمازح الشريف فيحقد ولا الدنيء فيجترئ عليك
وقيل إذا كان المزاح أما الكلام فآخره الشتم و اللطام
والمقصود أن المزاح لا ينبغي الإكثار منه ولا الإسفاف فيه أما ماعدا ذلك فيحسن لما فيه من إيناس الجليس و إزالة الوحشة ونفي الملل و السآمة

الفخر بالنسب :

فالفخر بالنسب خلق جاهلي ذمة الإسلام ومقت أهله وحذر من صنيعه
والفخر بالنسب عنوان سفة العقل و آية دنو الهمة
فهل للإنسان الخيرة في اختيار نسبه ؟ وهل النسب مما يرفع عند الله ؟
إنما الفخر كل الفخر بتقوى الله عز وجل وبالترقي في مراتب الكمال ومدارج الفضيلة

قلة المراعاة لأدب المحادثة :

فللمحادثة آداب يحسن مراعاتها و التحلي بها ويقبح التفريط فيها و الإخلال في شأنها
ومن المظاهر لقلة المراعاة لأدب المحادثة مقاطعة المتحدث و الاستخفاف بحديثه وترك الإسغاء إليه و المبادرة إلى تخطئته أو تكذيبه ورفع اليدين في وجهه و القيام عنه قبل أن يكمل حديثه
ومنها الثرثرة و حب الاستئثار بالحديث وكثرة امتداح النفس
ومنها قلة المراعاة لمشاعر الآخرين ومواجهتهم بما يكرهون و الحديث بما لا يناسب المقام و الحال
ومنها بذاءة اللسان والتفحش بالقول و استعمال العبارات المستكرهة صراحة دون تكنية
ومنها رفع الصوت بلا داع و الغلظة في الخطاب و الشدة في العتاب
ومنها التقعير ي الكلام و الخوض فيما لا ظائل تحته و الكلف في المعارضة و الخلاف
ومنها الجدال و المراء و الخصومة و اللدد

قلة المراعاة لأدب المجالس :

ومن مظاهر ذلك دخول المجلس و الخروج منه دون إذن وترك السلام حال الدخول و حال الخروج
ومنها التصدر للمجالس لمن ليس أهلاً لذلك
ومنها قلة التفسح في المجالس و التفريق بين اثنين متجالسين دون إذنهما و الجلوس في مجلس الرجل إذا قام منه وهو يريد الرجوع إليه
ومنها الجلوس في الطرقات دون أداء حقها
والجلوس على هيئة تشعر بقلة الأدب كالاضطجاع ورفع الرجل في وجه المتكلم ونحو ذلك
ومنها القيام بما ينفي الذوق في المجالس كالتجشؤ و التمخط و التثاؤب و القهقهة و نحو ذلك
ومنها تناجي الجماعة دون الواحد
ومنها التقصير في السنن الواردة في المجلس كتشميت العاطس و الاستغفار في آخره
ومنها مزاولة المنكرات في المجالس كالغيبة و النميمة و التدخين و نحو ذلك
ومنها مداهنة أهل المجلس و ترك الإنكار عليهم

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

09-10-2008, 02:45 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

التقصير في حقوق الإخوان :

فالإخوان لهم حقوق كثيرة يحسن بالمرء مراعاتها و القيام بها ويقبح به التفريط فيها و التهاون في أدائها
ومن مظاهر التقصير في هذا الشأن ما يلي :
قلة تعاهد الإخوان :
فمن الناس من لا يتعاهد إخوانه ولا يسأل عن أحوالهم ولا يحرص على زيارتهم وصلتهم ولا يسعى في تجديد المودة و تقوية العلاقة معهم

التنكر وقلة الوفاء :

فمن الناس من لا يعرف إخوانه إلا في الرخاء وفي حال اليسار فإذا وقع أحد إخوانه في شدة أو ضائقة و احتاج لمعروفه ومساعدته تنكر له وخذله ونسي ما كان بينهما من مودة
إيذاؤهم في السفر :
فكثير من الناس لا تظهر خلائقه ولا تتميز طرائقه إلا في السفر فالسفر يسفر عن أخلاق الرجال
فإذا سافر مع أصحابه آذاهم و أكثر الخلاف معهم وسعى فيما يكدر عليهم ويعكر صفوهم

سوء الأدب مع الجيران :

فالجار له حق عظيم ومكانة عالية وقد بين الله في محكم تنزيله عظم حق الجار قال تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً و بالوالدين إحسانا وبذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربى و الجار الجنب " النساء 36
وقال عليه الصلاة و السلام ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
فمن الناس من لا يعرف جاره الملاصق لبابه وربما دامت الجيرة سنوات عديدة وهم لم يتعارفوا
ومن الناس من يضايق جيرانه
إما بإلقاء الأوساخ أما أبوابهم
أو بإيقاف سيارته بمحاذاة باب الجيران مما يشق معه دخولهم إلى المنزل و خروجهم منه
أو من يريق الماء الكثير أمام بيت الجيران
أو يؤذيهم بالروائح الكريهة و المياه النجسة التي تنبعث من المجاري ومع ذلك لا يحاول إصلاحها
أو يؤذيهم بالجلبة و رفع الأصوات و إزعاجهم وقت راحتهم
ومنهم من يقوم أبناؤه بإثارة المشكلات مع أبناء الجيران ومع ذلك لا يكف أذاهم عن الجيران بل ربما دافع عنهم
وأقبح ما في ذلك تتبع عورات الجار و النظر إلى محارمه عبر سطح النزل أو عبر النوافذ المطلة عليه

هذا ما تيسر تقييده من مظاهر سوء الخلق

إن شاء الله سننتقل فيما بعد عن أسباب سوء الخلق

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

09-10-2008, 03:12 PM

شُكرآ جزيلا أخيتي أمووونه !
أسفه للـأأخر في الرد بسبب المدرسه !...}

وفقكِ الله ~}

أموووونة

12-10-2008, 01:27 PM

http://www.awlup.com/up3/get-8-2008-kum2oeb7.gif (http://www.awlup.com/)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

أسباب سوء الخلق :

طبيعة الإنسان :

فهناك من الناس من جبل على القحة و البذاءة و سوء الخلق فتغلب عليه هذه الطبيعة و تؤثر فيه و توجهه إلى مساوئ الأخلاق وتصرفه عن محاسنها
خصوصاً إذا استرسل مع طبيعته ولم يسع إلى إصلاح نفسه

سوء التربية المنزلية :

فالتربية المنزلية لها دور عظيم في توجيه الأولاد سلباً أو إيجابياً
أضف إلى ذلك أن الأولاد يرثون طباع والديهم كما يرثون أشكالهم ولذلك قيل : إذا أردت ولداً صحيحاً فتخير له آباء أصحاء أقوياء
قال الشاعر في وصف ابنه :
أعرف منه قلة النعاسي وخفة في رأسه من راسي

البيئة و المجتمع :

قال تعالى " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه و الذي خبث لا يخرج إلا نكداً " الأعراف 58

الظلم :

فالظلم يحمل صاحبه على وضع الشيء في غير موضعه

الشهوة :

فهي تحمل على الحرص و الشح و البخل و عدم العفة و النهمة و الجشع والذل و الدناءات

الغضب :

فهو يحمل على الكبر و الحقد و الحسد و العدوان و السفه

الجهل :

فالجهل يورد صاحبه المهالك و ينزع به إلى الشرور و البلايا و الجاهل عدو لنفسه يسعى في دمارها من حيث لا يشعر

الولاية :

فالولاية قد تحدث في الأخلاق تغيراً و على الخلطاء تنكراً إما من لؤم طبع و إما من ضيق صدر ولهذا قيل : من تاه في ولايته ذل في عزله

العزل :

فكما أن الولاية تحدث في الأخلاق تغيراً فكذلك العزل فقد يسوء به الخلق

الغنى :

فقد تتغير به أخلاق اللئيم بطراً و تسوء طرائقه أشراً وقد قيل : من نال استطال

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

13-10-2008, 02:52 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

و من أسباب سوء الخلق أيضا :

الشهرة و بُعد الصيت :

فهناك من إذا ذاعت شهرته وبَعُدَ صيته إما بسبب علمه أو ماله أو نحو ذلك تغيرت أحواله وتبدلت أخلاقه و طباعه

كثرة الهموم :

التي تذهل اللب و تشغل القلب فلا تتبع الاحتمال ولا تقوى على صبر وقد قيل : الهم كالسهم

الأمراض :

التي يتغير بها الطبع كما يتغير بها الجسم فلا تبقى الأخلاق على اعتدال ولا يقدر معها على احتمال

كبر السن :

فلذلك تأثيره على الجسم و النفس معاً فكما يضعف الجسد عن احتمال ما كان يطيقه من أثقال فكذلك تعجز النفس عن أثقال ما كانت تصبر عليه من مخالفة الهوى و الصبر على الأذى

ضيق الصدر :

فهناك من الناس من هو ضيق الصدر لا يريد من أحد أن يخطئ ولا يتحمل أدنى إساءة أو خطأ فتجد أن نفسه تضيق عند أدنى زلة أو هفوة

الغفلة عن عيوب النفس :

فكثيرا ما نغفو عن عيوب أنفسنا و نتعامى عن معايبنا و نقائصنا وقليلاً ما نتفقد أحوالنا و ننظر في مواطن الخلل فينا

اليأس من إصلاح النفس :

فهناك من يعرف من نفسه سوء الخلق فيحاول إصلاح نفسه مرة إثر أخرى فإذا ما رأى منها نفوراً أو جماحاً أيس من إصلاحها و ترك مجاهدتها وظن أن سوء الخلق ضربة لازب لا تزول ووصمة عار لا تنمحي

دنو الهمة :

فمن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل فالنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الأقذار

التقصير في أداء الحقوق :

فهذا الأمر يشعر المرء بوخز الضمير و يقوده إلى التماس المسوغات و المعاذير تارة بالكذب و التملق و تارة بإلقاء اللائمة و التبعة على الآخرين

قلة التناصح و التواصي بحسن الخلق :

فهذا مما يقود إلى التمادي بسوء الخلق و إلفه و ترك المحاولة في اكتساب حسن الخلق و التحلي به

التكبر على قبول النصيحة الهادفة و النقد البناء :

عندما لا تجد أفئدة مصغية و لا آذاناً مصيخة بل قد يتكبر المنصوح و يتعاظم في نفسه و يستنكف من قبول النصيحة فيستمر على خطئه و يعز علاجه و استصلاحه

قلة التفكير في أمر الآخرة :

وما أعده الله تعالى من عظيم الثواب لمن حسن خلقه
ولهذا كان من وصف الأنبياء عليهم السلام أنهم يكثرون من ذكر الآخرة

مصاحبة الأشرار :

فللصحبة أبلغ الأثر في سلوك المرء فمن جالس الأشرار و عاشرهم فلا بد أن يتأثر بهم

قلة الحياء :

فقلة الحياء مظهر من مظاهر سوء الخلق وهي في الوقت نفسه سبب من أسباب سوء الخلق

الطمع و الجشع :

فهما من موجبات الذلة و الحقارة و من أسباب سقوط الجاه و المنزلة فحب المال هو الذي ينزع من فؤاد الرجل الرأفة و يجعل مكانها القسوة و الفظاظة

وجماع ذلك كله ضعف الإيمان :

ذلك أن الإيمان جماع كل خير فإذا ما ضعف أو فقد فإن صاحبه لن يبالي بالمكرمات ولن يأنف من النزول في حضيض الدركات

فهذه بعض الأسباب الحاملة على سوء الخلق

إن شاء الله سننتقل فيما بعد عن حسن الخلق و فضائله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

21-10-2008, 01:18 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

هل يمكن تغيير الأخلاق أو لا ؟

وبعد أن استبانت لنا بعض المعالم لسوء الخلق يحسن الوقوف ها هنا حول سؤال يرد كثيراً مفاده : هل يمكن تغيير الأخلاق أو لا ؟
و الجواب عن ذلك قد اختلف فيه فهناك من يرى أن الأخلاق ثابتة في الإنسان لا يمكن أن تتغير لأنها غرائز فطر عليها و طبائع جبل على التحلي بها فلا يمكنه تغييرها ولا يتصور فكاكه عنها
وهناك من يرى أن تغيير الأخلاق وارد ممكن فليس معتذراً ولا مستحيلاً خلافاً لمن رأى غير ذلك
و الرأي الثاني هو الصواب المقطوع فيه
ذلك أن الأخلاق على ضربين فمنها ما هو غريزي فطري جبلي و منها ما هو اكتسابي يأتي بالدربة و الممارسة و الرياضة و المجاهدة
ولو كانت الأخلاق لا تتغير لبطلت الوصايا و المواعظ و التأديبات
بل كيف ينكر هذا وتغيير خلق الحيوان البهيم ممكن ؟!
إذ أن الباذي ينقل من الاستيحاش إلى الأنس
والكلب من شره الأكل إلى التأدب و الإمساك عن التخلية
والفرس من الجماح إلى السلاسة و الانقياد
وكل هذا تغيير في الأخلاق
فإذا كان هو الشأن مع الحيوان البهيم فأجدر بالإنسان أن يتغير خلقه ويتبدل طبعه إلى حد الاعتدال وذلك إن أخذ برياضة نفسه و سياستها وحملها على المكارم
وهذا الأمر هو الذي تسنده أدلة الشرع و الواقع
أما أدلة الشرع فكثيرة جداً فهي تحث على التحلي بالفضائل و التخلي عن الرذائل
ولو كان ذلك غير ممكن لما أمر به
قال تعالى " قد أفلح من تزكى " الأعلى 14
وقال " قد أفلح من زكاها " الشمس 9
ففي هاتين الآيتين دليل على أن الأخلاق تتغير و أن الطباع تتبدل ذلك أن حسن الخلق من الفلاح و الفلاح ينال بالتزكية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلُّم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه )
ففي هذا الحديث دليل على أن الأخلاق قابلة للتغيير ذلك أن الحلم من الأخلاق بل هو سيدها وهو مع ذلك ينال ويكتسب بالتحلم و المجاهدة و حمل النفس على ذلك
أما دلالة الواقع فنرى و نسمع أن أناساً يتصفون بالشِّرَّة و النزق و سوء الخلق
فإذا ما راض الواحد منهم نفسه و ساسها و جاهدها و أخذ بالأسباب المعينة على محاسن الأخلاق تبدلت طباعه و حسنت أخلاقه
وخير دليل على ذلك ما كان من أمر الصحابة رضي الله عنهم قبل البعثة فلقد كانوا كسائر كثير من العرب ممن يتصفون بالشدة و القسوة و الغلظة
فلما دخلوا في الإسلام و خالطت بشاشة الإيمان قلوبهم رقت طباعهم و حسنت أخلاقهم
بل إنهم أصبحوا مثالاً يحتذى ونهجاً يقتفى في الإيثار و السماحة و الكرم و الحلم ونحو ذلك من مكارم الأخلاق
وبعد أن تبين أن الأخلاق قابلة للتغير نصل إلى مربط الفرس وبيت القصيد ألا وهو علاج سوء الخلق ذلك أن غالبية الناس لا يخفى عليهم سوء الخلق ولا يجهلون ضرره و قبحه بل يعلمون ذلك ويتمنون الخلاص منه إن كانوا متصفين به
و إنما الذي يحتاجه أغلب الناس هو كيفية التخلي من سوء الخلق و التحلي بحسن الخلق
وهذا سيتبين إن شاء الله من خلال الحديث عن حسن الخلق من حيث تعريفه و فضائله و أسباب اكتسابه و السبل المعينة على ذلك
فالأشياء تتميز بضدها و الضد يظهر حسنه الضد

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-10-2008, 04:21 PM

شُكرآ امووونه ،

أعرف أني تأخرت في الرد بسبب المدرسه
...شُكرآ لنشآآطك والله أسعدتيني !

أموووونة

22-10-2008, 09:00 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

تعريف حسن الخلق :

عرف حسن الخلق بتعريفات عديدة متقاربة ومنها :
إن حسن الخلق هو : بذل الندى وكف الأذى و احتمال الأذى
و حسن الخلق : بذل الجميل وكف القبيح
و حسن الخلق : التخلي من الرذائل و التحلي بالفضائل
وحسن الخلق : جماع الخلق الحسن مع الناس أن تصل من قطعك بالسلام و الإكرام و الدعاء له و الاستغفار و الثناء عليه و الزيارة له
وتعطي من حرمك من التعليم و المنفعة و المال
وتعفو عمن ظلمك في دم أو مال أو عرض
وبعض هذا واجب و بعضه مستحب
وحسن الخلق : يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام ساقه إلا عليها : الصبر و العفة و الشجاعة و العدل
وحسن الخلق : أن يكون سهل العريكة لين الجانب طليق الوجه قليل النفور طيب الكلمة
حسن الخلق : هو خلق فاضل عظيم أساسه الصبر و الحلم و الرغبة في مكارم الأخلاق و آثاره العفو و الصفح عن المسيئين و إيصال المنافع إلى الخلق أجمعين فهو احتمال الجنايات و العفو عن الزلات و مقابلة السيئات بالحسنات وقد جمع الله ذلك في آية واحدة وهي قوله " خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين " الأعراف 199
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-10-2008, 09:37 PM

ماشاء الله !

ننتظر البقيه عزيزتي !

مووفقه ~}

أموووونة

24-10-2008, 11:19 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

فضائل حسن الخلق :

لحسن الخلق فضائل عظيمة في الدنيا و الآخرة على الأفراد و المجتمعات

فمن تلك الفضائل ما يلي :

أنه امتثال لأمر الله عز وجل :

قال تعالى " خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين:
فلقد جمع سبحانه و تعالى مكارم الأخلاق في تلك الآية و أمر بالأخذ و التحلي بما ورد فيها
أنه طاعة للرسول صلى الله عليه و سلم :
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وخالق الناس بخلق حسن )

حسن الخلق اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم :
فلقد كان عليه الصلاة و السلام أكرم البشرية أخلاقاً و أزكاهم نفساً
و الله عز وجل قال " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " الأحزاب 21

أنه عبادة عظيمة :

ذلك أن الله عز وجل أمر به ورتب عليه الجزاء العظيم
فإذا اتصف المسلم بحسن الخلق وكان ديدناً وعادة له صار مطيعاً لربه متعبداً له في كل أحواله فتعظم بذلك أجوره وتقال عثراته
ثم إن حسن الخلق يتضمن عبادات كثيرة ذلك أن الصبر و الحلم و الإحسان و الكرم و نحوها تعد من الأسس الأخلاقية
وهذه الأمور مما يدخل في مفهوم العبادة فهي مما يحبه الله و يرضاه

قال صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم )

أنه أعظم ما يدخل الجنة :

قال صلى الله عليه وسلم ( و أعظم ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق )

كسب القلوب :

فبحسن الخلق يتقرب المرء للناس ويتمكن من إرضائهم على اختلاف مشاربهم وطبقاتهم فكل من جالس حَسَنَ الخلق أحبه ورغب في مجلسه

تيسير الأمور :

فحسن الخلق سبب لذلك لأنه تقوى من الله و الله عز و جل يقول " ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا" الطلاق 4

حسن الخلق مدعاة للذكر الحسن :

فالناس تلهج ألسنتها بذكر أهل الخلق الحسن و التاريخ يسطر مآثرهم و الركبان تسري بحديثهم

السلامة من شر الخلق :
لأن صاحب الخلق الحسن لا يقابل الإساءة بالإساءة و إنما يقابلها بالصفح و العفو و الإعراض و ربما قابلها بالإحسان

القرب من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة :
قال عليه الصلاة و السلام ( إن من أحبكم إلي و أقربكم مني يوم القيامة مجلساً أحاسنكم أخلاقاً )

محبة الله عز وجل :

فعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه و سلم كأنما على رؤوسنا الطير مايتكلم منا متكلم إذ جاءه أناس فقالوا : من أحب عباد الله إلى الله ؟ قال : أحسنهم أخلاقاً

حسن الخلق أثقل شيء في الميزان يوم القيامة :

فعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق )

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ڹـآﮂيـّۃ؛

24-10-2008, 11:44 PM

بارك الله فيكِ أخيتي أمووونه !
أسأل الله أن يووفقك !
،

جعل الله أيامك
سعآده وهناء !

أموووونة

25-10-2008, 10:51 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-q6xp9xy9.gif (http://www.awlup.com/)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن فضائل حسن الخلق أيضاً :

زيادة الأعمار و عمارة الديار :

قال عليه الصلاة و السلام ( حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار و يزيدان في الأعمار )

حسن الخلق إحسان قد يزيد على الإحسان المالي :

لأن المال قد يصحبه منة و تعال على الخلق
أما حسن الخلق فإحسان لا يصحبه منة و لا تعال
و إذا كان المال يدخل السرور على المساكين و الفقراء فكذلك حسن الخلق يدخل السرور و البهجة على النفوس مهما اختلفت مشاربها

التوصل للحق :

فبحسن الخلق يتوصل المناظر أو المخاصم من إبداء حجته وفهم حجة صاحبه و يسترشد بذلك إلى الصواب قولاً وعملاً

زيادة العلم :

فبالخلق الحسن يصفو القلب وتطمئن النفس وذلك مدعاة لأن يتمكن المرء من معرفة العلوم التي يسعى لإدراكها و المعارف التي يروم تحصيلها
ثم إن حسن الخلق يدعو صاحبه للتواضع و التأدب في مجالس العلم وهذا مما يزيد العلم ويقوي الإدراك

حصول الخيرية :

فعن عبد الله بن عرو رضي الله عنهما قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفشحاً وكان يقول ( خياركم أحاسنكم أخلاقاً )

السلامة من مضار الطيش و العجلة :

فبالخلق الحسن يسلم المرء من مضار العجلة و الطيش برزانته و صبره ونظره لكل ما يمكن من الاحتمالات

الوفاء بالحقوق الواجبة و المستحبة :

فبالخلق الحسن يتمكن المرء من الوفاء بتلك الحقوق للأهل و الأولاد و الأقارب و الأصحاب و الجيران و المعاملين و سائر من بينه وبينهم مخالطة أو حق
فكم من حقوق أضيعت من جراء سوء الخلق

الإنصاف :
فبحسن الخلق تنال فضيلة الإنصاف و أكرم بها من فضيلة

راحة البال و طيب العيش :

فمن حسن خلقه طابنت معيشته ودامت سلامته و تأكدت في الناس محبته
ومن ساء خلقه تكدرت معيشته ودامت بغضته ونفؤ الناس منه

حصول الوئام و الاتفاق التام في المجتمع :

فإذا حسنت الأخلاق في مجتمع ما شاع الوئام و التراحم و سادت الألفة و المودة في ذلك المجتمع

صد هجمات الأعداء :

فالعدو إنما يتسلل ويبث سمومه في صفوف الأمة المنهارة في أخلاقها
أما الأمة التي تتمتع بالأخلاق الفاضلة ففي منعة من ذلك

وبه يتمكن المرء من إصلاح ذات البين :
فحسن الخلق يرضى به جميع الأطراف وبذلك يستطيع أن يجمع القلوب المتنافرة و الآراء المشتتة

حسن الخلق يستر العيوب :

فحسن الخلق يغطي غيره من القبائح
كما أن سوء الخلق يقبح غيره من المحاسن

روى الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال : قدم علينا الأحنف بن قيس الكوفة مع مصعب بن الزبير فما رأيت خصلة تذم في رجل إلا وقد رأيتها فيه كان :
صعل الرأس - أحجن الأنف - أغضف الأذن - متراكب الأسنان - أشدق مائل الذقن - ناتئ الوجنة - باخق العين - خفيف العارضين
أحنف الرجلين
ولكنه كان إذا تكلم جلى عن نفسه

صعل الرأس : أي دقيقه
أحجن الأنف : اعوجاج الشيئ و أحجن الأنف مقبل الروثة نحو الفم
أغضف : مسترخ
الأشدق : الشدق المائلة
البخق : أن تخسف العين بعد العور

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

26-10-2008, 08:01 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/89a5a1f3de.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

أسباب اكتساب حسن الخلق

لا ريب أن أثقل ما على الطبيعة البشرية تغير الأخلاق التي طبعت عليها النفس إلا أن ذلك ليس معتذراً ولا مستحيلاً
بل إن هناك أسباباً عديدة و وسائل متنوعة يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق
ومن ذلك مما يلي :
سلامة العقيدة
الدعاء
المجاهدة
محاسبة النفس
التفكر في الآثار المترتبة على حسن الخلق
النظر في عواقب سوء الخلق
الحذر من اليأس من إصلاح النفس
علو الهمة
الصبر
العفة
الشجاعة
العدل
تكلف البشر و الطلاقة و تجنب العبوس و التقطيب
التغاضي و التغافل
الحلم
الإعراض عن الجاهلين
الترفع عن السباب
الاستهانة بالمسيء
نسيان الأذية
العفو و الصفح و مقابلة الإساءة بالإحسان
السخاء نسيان المعروف و الإحسان إلى الناس
الرضا القليل من الناس و ترك مطالبتهم بالمثل
احتساب الأجر عند الله عز وجل
تجنب الغضب
تجنب الجدال
التواصي بحسن الخلق
قبوا النصح الهادف و النقد البناء
قيام المرء بما يسند إليه من عمل على أتم وجه
التسليم بالخطأ إذا وقع و الحذر من تسويغه
لزوم الرفق
لزوم التواضع
استعمال المداراة
لزوم الصدق
تجنب كثرة اللوم و التعنيف على من أساء
تجنب الوقيعة في الناس
أن يضع المرء نفسه موضع خصمه
أن يتخذ الناس مرآة لنفسه
مصاحبة الأخيار و أهل الأخلاق الفاضلة
الاختلاف إلى أهل الحلم و الفضل وذوي المروءات
وبالجملة أن ينتفع الإنسان بكل من خالطه و صاحبه
توطين النفس على الاعتدال حال السراء و الضراء
معرفة أحوال الناس و مراعاة عقولهم و معاماتهم بمقتضى ذلك
المحافظة على الصلاة
الصيام
قراءة القرآن بتدبر و تعقل
تزكية النفس بالطاعة
لزوم الحياء
إفشاء السلام
إدامة النظر في السيرة النبوية
النظر في سير الصحابة الكرام رضي الله عنهم
قراءة سير أهل الفضل و الحلم
قراءة كتب الشمائل و الكتب في الأخلاق
الإطلاع على الحكم المأثورة
معرفة الأمثال السائرة

هذا ما تيسر جمعه و تقييده من الأسباب و الأمور المعينة على اكتساب حسن الخلق

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

27-10-2008, 07:58 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

مقتطفات من أخلاق النبوة

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خير البرية و أزكى البشرية و أعلاها رتبة و أجلها قدراً و أحسنها خلقاً و أكرمها على الله تبارك و تعالى
اختاره الله على علم و أكرمه بالرسالة و أيده بالوحي
جبله على حميد الخلال و فطره على كريم الخصال ثم أدبه فأحسن تأديبه و رباه فأحسن تربيته فكان خلقه القرآن كما قالت أم المؤمنين رضي الله عنها عندما سألت عن خلقه : و إنما أدبه القرآن
ولقد كتب العلماء رحمهم الله في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم و أخلاقه فتحدثوا عن حلمه و عفوه و رحمته و شفقته و حيائه و شجاعته و جوده و كرمه و صدقه و بره و وفائه و أمانته و إيثاره و تواضعه و لين جانبه وكرم معشره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أموووونة

28-10-2008, 11:32 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-q6xp9xy9.gif (http://www.awlup.com/)

كتاب رياض الصالحين

مقدمة

هو من أعظم الكتب الدينية التي تخدم الشريعة وتنشرها بين الناس صيانة من تحريف الغالين وانتحال المبطلين
وهو للعالم شيخ الإسلام الإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي
الدمشقي الذي يعد في طليعة أعلام القرن السابع الهجري
(631-676هـ
وقد تم طباعة الكتاب عدة مرات
آخرها ما حققه وأخرج أحاديثه
المحقق عبد العزيز رباح
والمحقق أحمد يوسف الدقاق
وراجعه الشيخ شعيب الأرنؤوط
دمشق 4 رجب 1396 هـ
نسأل الله أن يكتب الأجر للمؤلف ولكل من ساهم في إخراج الكتاب ولم يبخل بجهد مادي أو فكري في سبيل أخراجه إخراجا يزهو بصحة المخبر
نسأل الله أن يفيد كل من يقرأه من أمة المسلمين حاجزا عنهم أنواع القبائح والمهلكات سائقا بهم إلى الخيرات
ونسأل الله أن يكتب لنا الأجر جميعا إن شاء الله

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أموووونة

29-10-2008, 02:07 PM

http://www.alhnuf.com/up/youtube/ba848664f5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://all.alhnuf.com/%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%A8-youtube-144/)

كتاب رياض الصالحين

1- باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال و الأقوال والأحوال البارزة و الخفية

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

قَالَ اللَّه تعالى (البينة 5) : (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ9

وقَالَ تعالى (الحج 37): (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ )

وقَالَ تعالى (آل عمران 29): (قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ)

وعَنْ أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد
اللَّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رَضيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول: <إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. فمَنْ كانت هجرته إِلَى اللَّه ورسوله فهجرته إِلَى اللَّه ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إِلَى ما هاجر إليه> متفق عَلَى صحته. رواه إماما المحدثين: أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رَضيَ اللَّه عَنْهما في كتابيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.
2 - وعَنْ أم المؤمنين أم عبد اللَّه عائشة رَضيَ اللَّه عَنْها قَالَت قَالَ رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: <يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء مِنْ الأرض يخسف بأولهم وآخرهم> قَالَت قلت: يا رَسُول اللّهِ كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس مِنْهم؟ قَالَ: <يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون عَلَى نياتهم> مُتّفَقٌ عَلَيْهِ. هذا لفظ البخاري.

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif (http://www.awlup.com/)

أموووونة

30-10-2008, 01:41 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-720fc73w.gif (http://www.awlup.com/)

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-ilabmz0k.gif (http://www.awlup.com/)

كتاب رياض الصالحين

2- باب التوبة

قال اللَّه تعالى (النور 31):
( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

وقال تعالى (هود 3):
( اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ

وقال تعالى (التحريم 8):
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا)

13 - وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة> رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

14 - وعَنْ الأغر بن يسار المزني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <يا أيها الناس توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-10-2008, 03:53 PM

ماشاء الله !
بارك الله أخيتي أموره من كتآب الى كتآب !
لاعرف مآذا أقول لكِ ؟
أشكرك فقط ع‘ وفائك !
أسفه على التأخير بسبب المدرسه عزيزتي !
أسألك الدعآء!

أموووونة

30-10-2008, 10:25 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/387aef59c8.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

جزاك الله خيرا أختي نْـادِيـة

شكرا لك على تعليقاتك الجميلة

وأسأل الله لك بالتوفيق بدراستك
أسأل أن يوفقك إلى ما تحبي وترضي

بارك الله فيكي وفي عمرك ووقتك

اللهم انفعها بما علمتها، وعلمها ما ينفعها، وزدها علما

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-c9bivl0c.jpg (http://www.awlup.com/)

ڹـآﮂيـّۃ؛

31-10-2008, 08:59 AM

أشكركِ عزيزتي أمووونه <~
لدعوآتك و ردودكِ ..!

بارك الله فيك ولاحرمنآ منكِ !

،

أختكِ!

أموووونة

02-11-2008, 01:29 PM

http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-q6xp9xy9.gif (http://www.awlup.com/)

كتاب رياض الصالحين

3- باب الصبر

قال اللَّه تعالى (آل عمران 200):
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ)

وقال تعالى (البقرة 155):
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)

وقال تعالى (الزمر 10):
( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ)

وقال تعالى (الشورى 43): ( وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)

وقال تعالى (البقرة 153): ( اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)

وقال تعالى (محمد 31): {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين مِنْكم والصابرين}.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ )

والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة.

25 - وعَنْ أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان اللَّه والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، الصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

بنت الشام

03-11-2008, 04:04 PM

شكرا لك على هذا الموضع الرائع

أموووونة

03-11-2008, 09:12 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/387aef59c8.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

4-باب الصدق
قال اللَّه تعالى (التوبة 119):
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ)

وقال تعالى (الأحزاب 35):
( وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ )

وقال تعالى (محمد 21):
(فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ)

عَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <إن الصدق يهدي إِلَى البر وإن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا، وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا> مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

04-11-2008, 07:27 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

5 - باب المراقبة

قَالَ اللَّه تعالى (الشعراء 218، 219):
(الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ)

(وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)

وقَالَ تعالى (الحديد 4):
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ )

وقَالَ تعالى (آل عمران 5):
(إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء)

وقَالَ تعالى (غافر 19):

(يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)

وأما الأحاديث

فعَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا> قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: <أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره> قَالَ صدقت. قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: <أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك> قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: <ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل> قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: <أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!> ثم انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: <يا عمر أتدري مِنْ السائل؟> قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: <فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
ومعنى <تلد الأمة ربتها> : أي سيدتها. ومعناه: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد. وقيل غير ذلك.
و <العالة> : الفقراء.
وقوله <مليا> أي زمانا طويلا، وكان ذلك ثلاثا.

أموووونة

05-11-2008, 08:11 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

6-باب التقوى

قال اللَّه تعالى (آل عمران 102):
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)

وقال تعالى (التغابن 16): {فاتقوا اللَّه ما استطعتم}.

وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى.

وقال اللَّه تعالى (الأحزاب 70):
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معروفة.

وقال تعالى (الطلاق 2، 3): {ومن يتق اللَّه يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
(وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)

وقال تعالى (الأنفال 29):
( إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

وأما من الأحاديث:
فعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قيل: يا رَسُول اللَّهِ من أكرم الناس؟ قال: <أتقاهم> فقالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: <فيوسف نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن خليل اللَّه> قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: <فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
و <فقهوا> بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع.

أموووونة

06-11-2008, 01:49 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

7 - باب اليقين والتوكل

قال اللَّه تعالى (الأحزاب 22):
(وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا)
وقال تعالى (آل عمران 173، 174):
(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)
(فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ)

وقال تعالى (الفرقان 58):
( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ )
وقال تعالى (إبراهيم 11):
(وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

وقال تعالى (آل عمران 159):
( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ)

والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة.

وقال تعالى (الطلاق 3): {ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه}: أي كافيه.
( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )

وقال تعالى (الأنفال 2):
( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة.

وأما الأحاديث:

فمنه عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّم: <عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق. فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء فخرج عليهم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: <ما الذي تخوضون فيه؟> فأخبروه فقال: <هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون> فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال: <أنت منهم> ثم قام رجل آخر فقال: ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال: <سبقك بها عكاشة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
<الرهيط> بضم الراء: تصغير رهط: وهم دون العشرة أنفس.
و <الأفق> : الناحية والجانب.
و <عكاشة> بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها والتشديد أفصح.

أموووونة

09-11-2008, 01:44 PM

http://v7v.org/upfiles/51l75794.gif (http://v7v.org/)

http://v7v.org/upfiles/AVP74551.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

8- باب الاستقامة

قال اللَّه تعالى (هود 112): (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ)

وقال تعالى (فصلت 30، 31، 32): {إن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا، وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم، ولكم فيها ما تدعون، نزلا من غفور رحيم}.
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)
(نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ)
( نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ)

وقال تعالى (الأحقاف 13، 14):
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
(أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

85 - وعن أبي عمرو. وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول اللَّهِ قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: <قل آمنت بالله ثم استقم> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
86 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <قاربوا، وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله> قالوا: ولا أنت يا رَسُول اللَّهِ؟ قال: <ولا أنا إلا أن يتغمدني اللَّه برحمة منه وفضل> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

و <المقاربة> : القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير.
و <السداد> : الاستقامة والإصابة.
و <يتغمدني> : يلبسني ويسترني.
قال العلماء: الاستقامة: لزوم طاعة اللَّه تعالى. قالوا: وهي من جوامع الكلم، وهي نظام الأمور، وبالله التوفيق.

أموووونة

10-11-2008, 08:32 PM

http://v7v.org/upfiles/FP475174.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

9- باب التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة

قال اللَّه تعالى (سبأ 46):
( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا )

وقال تعالى (آل عمران 190، 191):
( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ)
( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ )

وقال تعالى (الغاشية 17 - 21):
(أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)
( وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ)
(وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ)
( وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ)

وقال تعالى (محمد 10):
( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا) والآيات في الباب كثيرة.

ومن الأحاديث : <الكيس من دان نفسه>

أموووونة

12-11-2008, 02:18 PM

http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-bc6idu79.jpg (http://www.awlup.com/)

كتاب رياض الصالحين

10- باب المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد

قال اللَّه تعالى (البقرة 148): {فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ }.

وقال تعالى (آل عمران 133): {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}.

ومن الأحاديث عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم: يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا؛ يبيع دينه بعرض من الدنيا!> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

13-11-2008, 09:05 PM

http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

11- باب المجاهدة

قال اللَّه تعالى (العنكبوت 69): { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.

وقال تعالى (الحجر 99): { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}.

وقال تعالى (المزمل 8): { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} أي انقطع إليه.

وقال تعالى (الزلزلة 7): { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}.

وقال تعالى (المزمل 20):
{وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا }.

وقال تعالى (البقرة 273): { وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

ومن الأحاديث: عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <إن اللَّه تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه> رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
<آذنته> : أعلمته بأني محارب له.
<استعاذني> روي بالنون وبالباء.

Vanilla Sky

14-11-2008, 06:24 PM

كتـآآب : إلقآء الفيـل الزهـري

صـ 149

"الناقد هو شخص يعرف الطريق, لكنه لا يعرف القيآدهـ"
كينيث تينآن عن النقد الهدآم

..

أموووونة

15-11-2008, 09:18 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

12 - الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر

قال اللَّه تعالى (فاطر 37): {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ }

قال ابن عباس والمحققون: معناه: أولم نعمركم ستين سنة، ويؤيده الحديث الذي سنذكره إن شاء اللَّه تعالى. وقيل معناه: ثماني عشرة سنة. وقيل: أربعين سنة. قاله الحسن والكلبي ومسروق، ونقل عن ابن عباس أيضاً، ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة. وقيل هو: البلوغ. وقوله تعالى: {وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ } قال ابن عباس والجمهور: هو النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. وقيل: الشيب. قاله عكرمة وابن عيينة وغيرهما، والله أعلم.

أموووونة

16-11-2008, 02:01 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

13 - باب بيان كثرة طرق الخير

قال اللَّه تعالى (البقرة 215): {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

وقال تعالى (البقرة 197): {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ }.

وقال تعالى (الزلزلة 7): { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}.

وقال تعالى (الجاثية 15): { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ}.

117 - وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي غير منحصرة فنذكر طرفاً منها:
الأول عن أبي ذر جندب بن جنادة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول اللَّهِ أي الأعمال أفضل؟ قال: <الإيمان بالله والجهاد في سبيله> قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: <أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً> قلت: فإن لم أفعل؟ قال: <تعين صانعاً أو تصنع لأخرق> قلت: يا رَسُول اللَّهِ أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: <تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
<الصانع> بالصاد المهملة هذا هو المشهور. وروي <ضائعاً> بالمعجمة: أي ذا ضياع من فقر أو عيال ونحو ذلك.
و <الأخرق> : الذي لا يتقن ما يحاول فعله.

أموووونة

17-11-2008, 01:43 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/89a5a1f3de.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

14 - باب الاقتصاد في العبادة

قال اللَّه تعالى (طه 1، 2):
{طه، مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }.

وقال تعالى (البقرة 185):
{ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ }.

142 - وعن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم دخل عليها وعندها امرأة. قال: <من هذه؟> قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: <مه عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل اللَّه حتى تملوا> وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
و <مه> : كلمة نهي وزجر.
ومعنى <لا يمل الله> : لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المالّ <حتى تملوا> فتتركوا.
فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.

بنت العفاف

18-11-2008, 02:22 PM

العوض من الله

لايسلبك الله شيئا الا عوضه خيرا منه اذا صبرت واحتسبت: من اخذت حبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنه >> يعني عينيه : من سلب صفيه من اهل الدنيا ثم احتسب عوضته من الجنه: من فقد ابنه وصبر بني له بيت الحمد في الخلد وقس على هذا المنوال فانه مجرد مثال

جدا مميز هذا الكتاب

لاتحزن للشخ عائض القرني

جزاكم الله خير الجزاء

أموووونة

18-11-2008, 10:50 PM

http://v7v.org/upfiles/QjZ49241.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

15- باب المحافظة على الأعمال

قال اللَّه تعالى (الحديد 16): { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ}.

قال تعالى (الحديد 27): {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا }.

قال تعالى (النحل 92): {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا}.

قال تعالى (الحجر 99): { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}.

وأما الأحاديث فمنها حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله (حديث رقم 142) .
153 - وعن عمر بن الخطاب رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

19-11-2008, 11:36 PM

http://v7v.org/upfiles/Wib54016.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

16 - باب الأمر بالمحافظة على السنة و آدابها

قال اللَّه تعالى (الحشر 7): {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }.

قال تعالى (النجم 3، 4): {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }.

قال تعالى (آل عمران 31): {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.

قال تعالى (الأحزاب 21): { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ }.
قال تعالى (النساء 65): {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}.
قال العلماء: معناه: إلى الكتاب والسنة.

قال تعالى (النساء 80): {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ}.

قال تعالى (الشورى 52): {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.

قال تعالى (النور 63): {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

قال تعالى (الأحزاب 34): { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}.

والآيات في الباب كثيرة.

وأما الأحاديث:
عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <دعوني ما تركتكم؛ إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

20-11-2008, 09:42 PM

http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

17 - باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى وما يقوله من دعى إلى ذلك و أمر بمعروف أو نهى عن منكر

قال اللَّه تعالى (النساء 65): { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}.

وقال تعالى (النور 51): {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.

الأحاديث 168 - وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال لما نزلت على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم {لله ما في السماوات وما في الأرض، وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحسبكم به اللَّه} الآية (البقرة 283) اشتد ذلك على أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأتوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رَسُول اللَّهِ كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد
والصيام والصدقة وقد أنزلا عليك هذه الآية ولا نطيقها. قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا؟! بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما اقترأها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل اللَّه تعالى في إثرها {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون؛ كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله، وقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (البقرة 285) فلما فعلوا ذلك نسخها اللَّه تعالى فأنزل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ {لا يكلف اللَّه نفساً إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال نعم {ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا} قال نعم {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} قال نعم {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} (البقرة 286) قال نعم. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

ڹـآﮂيـّۃ؛

20-11-2008, 09:49 PM

جزاكن الله خيراً أخوآآأتي وأسفه على التأخير
وخاصه الأخت أموونه ..

دائما مآجدك تملأين الموضوع
جمالاً ..!

،

ناديه !

قطوفهـا دانيـۃ

21-11-2008, 02:05 PM

كتاب يمكنك ان تفوز
بـــاب احترام الذات

بعض مميزات احترام الذات الشديد
هناك علاقة مباشرة بين مشاعر الناس وقدرتهم الانتاجية
فاحترام الذات الشديد يتجلى في اجلال المرء لنفسه ، و الآخرين
والممتلكات و القانون والوطن والعكس ايضا صحيح .

احترام الذات الشديد :
1 يرسخ ايمانا شديدا
2 يخلق استعدادا لتحمل المسئولية
3 يبني توجهات فكرية تفاؤلية
4 يجعل المرء متحفزا ذاتيا وطموحا
5 يجعل المرء يفضل الخسارة المادية عن الخسارة المعنوية
لان المرء يدرك حينئذ ان المصداقية لا تشتري بالمال

شكرا نادية على الطرح
ولي عودة باذن الله

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-11-2008, 02:14 PM

جميـّل ياعزيزتي !

<~ تآآبعي !

قطوفهـا دانيـۃ

21-11-2008, 02:53 PM

شكراً لكِ :)

كتاب يمكنك ان تفوز
فصل الشخصية

الشخصية :
ان الشخصية هي محصلة قيم الانسان ومعتقداته وهويته وتنعكس هذه الشخصية على سلوكه وافعاله
ويجب الحفاظ عليها ورعايتها كعناية المرء لاغلى الجواهر في العالم . ان النجاح يتطلب شخصية قوية
قال جورج واشنطن :( اتمنى ان اتمتع دائما بثبات و الفضيلة بالقدر الذي يسمح لي بالحفاظ على ما
اعده أعظم السمات على الاطلاق الا وهي شخصية الرجل النزيه )

ان طريق النجاح حافل بالعديد من السقطات والامر يتطلب شخصية قوية ومجهودا مضينا كي يتجنب
المرء السقوط في هذه الزلات ، كما ان الامر يتطلب شخصية قوية كي لا يتأثر المرء ويصاب بالاحباط
بسبب المنتقدين .

ما الهوية الذاتية القويمة التي تتمتع بشخصية سليمة ؟
1 انها في مكانة منفصلة بذاتها
2 انها رباطة الجأش
3 انها الاتزان
4 انها الثبات و الثقة
5 انها التعلم من اخطاء الماضي
6 انها التواضع
7 انها الاستقلال
8 انها ضبط النفس وتحلي بالمعرفة
9 انها الكبرياء الخفي الذي يتصدى الظلم
10 انها سهلة الادراك صعبة التعريف

والاهم من النجاح ذاته هو طريقة تعاملنا معه فكثير من الناس يعرفون سبيل النجاح
لكنهك يخفقون في التعامل مع النجاح بعد الوصول اليه . ولذا فان الامكانيات و
الشخصية يتلازمان . فالامكانيات ستضمن لك النجاح ، أما الشخصية فستحافظ لك عليه .

ويبدأ بناء الشخصية من الطفولة ويستمر حتى الموت ، و الشخصية لا تحتاج الى النجاح
فهي النجاح بحد ذاتها ، فكما يتعين على البستاني ان ان يواصل تنظيف حديقته دون تفشي
الاعشاب الضارة وطغيانها على الحديقة ، فاننا في حاجة الى مواصلة بناء وتطوير شخصيتنا
بالتخلص من عيوبنا .

:love0072:

ڹـآﮂيـّۃ؛

21-11-2008, 03:05 PM

رائع ..لابل أكثر من رائع
أحب هذا النوع من الكتب !

،
.
,

لاهنتي غلاتو أكملي !

أموووونة

22-11-2008, 08:25 PM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/458174415.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

18 - باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور

قال اللَّه تعالى (يونس 32):
{ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ

وقال تعالى (الأنعام 38):
{ مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ

وقال تعالى (النساء 59):
{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }: أي الكتاب والسنة

وقال تعالى (الأنعام 153):
{ وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ

وقال تعالى (آل عمران 31): { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

والآيات في الباب كثيرة معلومة.
وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها:
169 - عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلم <من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد> .

ڹـآﮂيـّۃ؛

22-11-2008, 10:59 PM

عزيزتي أمووونه
بارك الله فيك
وجعلك من سكنه جناته

أموووونة

23-11-2008, 01:35 PM

http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gif (http://www.alhnuf.com/up) (http://www.alhnuf.com)

كتاب رياض الصالحين

19 – باب من سن سنة حسنة أو سيئة

قال اللَّه تعالى (الفرقان 74):
{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
وقال تعالى (الأنبياء 73): { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

171 - وعن أبي عمرو، جرير بن عبد اللَّه رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا في صدر النهار عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعر وجه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } إلى آخر الآية { إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (النساء 1) والآية18 الحشر
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ }

أموووونة

23-11-2008, 10:59 PM

http://www10.0zz0.com/2008/11/21/17/342728519.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

20 – باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة

قال تعالى (القصص 87): { وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ

وقال تعالى (النحل 125):
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

وقال تعالى (المائدة 2): { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى }

وقال تعالى (آل عمران 104): { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ }

173وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من دل على خير فله مثل أجر فاعله> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

25-11-2008, 11:14 PM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/458174415.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

21 – باب التعاون على البر والتقوى

قال اللَّه تعالى (المائدة 2): { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى }.

وقال تعالى (العصر 1، 2، 3): { وَالْعَصْرِ ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }

قال الإمام الشافعي رحمه اللَّه كلاماً معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة.
177 - وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من جهز غازياً في سبيل اللَّه فقد غزا، ومن خلف غازياً في أهله بخير فقد غزا> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

قطوفهـا دانيـۃ

26-11-2008, 12:30 PM

كــتــاب يمكنك ان تفوز
فصل الـنـجاح

كيف يمكننا قياس النجاح ؟؟

يقاس النجاح الحقيقي بأننا قمنا بعمل رائع على اكمل وجه وحققنا هدفنا
والنجاح لا يقاس بمكانتنا في المجتمع با بالعقبات التي تخطيناها وصولا
الى هذه المكانة .
والنجاح في الحياة لا يتحدد بجودة أدائنا مقارنة بالآخرين ولكن بجودة
أدائنا حاليا مقارنة بامكانياتنا الحقيقية . ان الناجحين ينافسون انفسهم
ويحسنون من ارقامهم القياسية ولا يكفون عن التطور .
ان النجاح لا يقسو بعلو الكانة التي نصل اليها في الحياة ، بل بعدد
المرات التي نقف فيها على اقدامنا بعد كل سقطة ، فالقدرة على المواصلة
بعد االتعثر هي التي تحدد النجاح من عدمه .

كل قصة نجاح عظيم تنطوى ايضا على القصة فشل ذريع

ان الفشل هو الطريق السريع للنجاح اذا قمنا بدراسة التاريخ
سنكشف ان جميع قصص النجاح هي قصص فشل ذريع ايضا
ولكن الناس لا يرون الاخفاقات فهم ينظرون فقط الى المحصلة
النهائية .
وهناك قصص كثيرة تدل على ذلك مــنها :
لقد كان هناك رجل فشل في مجال الاعمال في الحادية و العشرون
من عمره ، وخسر سباقا تشريعيا في الثانية و العشرين من عمره
وفشل مرة اخرى في مجال الاعمال و المال وماتت زوجته وهو في
السادسة و العشرين وخسر منافسة على المقعد في مجلس الشيوخ في
الخامسة و الاربعين من عمره ، وباءت جهوده بالفشل في ان يصبح
نائبا للرئيس في السابعة و الاربعين وخسر مقعد في مجلس الشيوخ
في التاسعة و الاربعين ، واخيرا انتخب رئيسا للولايات الامريكية في الثانية
والخمسين من عمره كان هذا هو ( ابراهام لينكولن )

أموووونة

26-11-2008, 08:35 PM

http://v7v.org/upfiles/wPf03567.gif (http://v7v.org/)

http://v7v.org/upfiles/kQf03567.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

22 – باب النصيحة

قال اللَّه تعالى (الحجرات 10): { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }.

وقال تعالى إخباراً عن نوح صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (الأعراف 62): { وَأَنصَحُ لَكُمْ }
وعن هود صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (الأعراف 68):
{ وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ }.

وأما الأحاديث:

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <الدين النصيحة> قلنا: لمن؟ قال: <لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

27-11-2008, 10:19 PM

http://v7v.org/upfiles/Vty76175.bmp (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

23 – باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال اللَّه تعالى (آل عمران 104):
{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }.

وقال تعالى (آل عمران 110): { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ }.

وقال تعالى (الأعراف 199): { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }.

وقال تعالى (التوبة 71): { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ }.

وقال تعالى (المائدة78 - 79): { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ- كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }.

وقال تعالى (الكهف 29): { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }.

وقال تعالى (الحجر 94): { فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ }.

وأما الأحاديث

فعن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

29-11-2008, 06:56 PM

http://v7v.org/upfiles/i1U48234.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

24 – باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أونهي عن منكر وخالف قوله فعله

قال اللَّه تعالى (البقرة 44): { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}

وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ- كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }.(الصف 2، 3)

وقال تعالى إخباراً عن شعيب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
{ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ }.(هود 88)

198 - وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان ما لك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

ڹـآﮂيـّۃ؛

30-11-2008, 09:28 AM

جزآك الله خيـّرآ عزيزتي أمونه ..!

وأخيتي قطوفه ..!

//

أعذرنني ع‘ التأخير بسبب المدرسه

وشكرآ لكمآ ..!

لاحرمني الله ممن أحب ..!

وهن أنتن !

أموووونة

30-11-2008, 10:51 PM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/872950532.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

25 – باب الأمر بأداء الأمانة

قال اللَّه تعالى: { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }.
(النساء 58)
وقال تعالى: { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا }.(الأحزاب 72)

199 - وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية <وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم> .

أموووونة

01-12-2008, 09:43 PM

http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/708956032.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

26 – باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم

قال اللَّه تعالى: { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }.
(غافر 18)

وقال تعالى: { وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}.(الحج 71)

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ

وأما الأحاديث فمنها حديث أبي ذر المتقدم (انظر الحديث رقم 111) في آخر باب المجاهدة.
203 - وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم: حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

ڹـآﮂيـّۃ؛

02-12-2008, 02:46 AM

أختي أمووونه !

//

جزآك الله خيرا ع‘ عملك
ورزقك الجنه بأذنه

//

لاهـنتي

أموووونة

02-12-2008, 06:17 PM

http://v7v.org/upfiles/QjZ49241.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

27 – باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم

قال اللَّه تعالى (الحج 30):
{ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ }.

وقال تعالى (الحج 32):
{ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }.

وقال تعالى (الحجر 88):
{ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }.

وقال تعالى (المائدة 32):
{ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا }.

222 - وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً> وشبك بين أصابعه. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

02-12-2008, 10:36 PM

http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

28 – باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير الضرورة

قال اللَّه تعالى (النور 19):
{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ }.

240 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره اللَّه يوم القيامة> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

03-12-2008, 08:52 PM

http://v7v.org/upfiles/f5d48234.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

29 – باب قضاء حوائج المسلمين

قال اللَّه تعالى (الحج 77):
{ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون }.

244 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يسلمه. من كان في حاجة أخيه كان اللَّه في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج اللَّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره اللَّه يوم القيامة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

04-12-2008, 10:33 PM

http://v7v.org/upfiles/51l75794.gif (http://v7v.org/)

http://v7v.org/upfiles/AVP74551.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

30 – باب الشفاعة

قال اللَّه تعالى (النساء 85):
{ مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا }.

246 - وعن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: <اشفعوا تؤجروا ويقضي اللَّه على لسان نبيه ما أحب> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

06-12-2008, 10:43 PM

http://www8.0zz0.com/2008/11/23/11/250028134.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

31 – باب الإصلاح بين الناس

قال اللَّه تعالى (النساء 114): { لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ }.

وقال تعالى (النساء 128): { وَالصُّلْحُ خَيْرٌ }.

وقال تعالى (الأنفال 1): { فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ }.

وقال تعالى (الحجرات 10): { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ }.

248 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: يعدل بين الاثنين صدقة، ويعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

07-12-2008, 05:58 PM

http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/698239424.gif (http://www.0zz0.com)

http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/975338819.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

32- باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين

قال اللَّه تعالى (الكهف 28): { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ }.

252 - وعن حارثة بن وهب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على اللَّه لأبره. ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

09-12-2008, 12:02 AM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/316091158.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

33 – باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم

قال اللَّه تعالى (الحجر 88): { وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }.

وقال تعالى (الكهف 281): { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }.

وقال تعالى (الضحى 9-10):{ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ، وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}.
وقال تعالى (الماعون 1، 2، 3): { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ، فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }.

260 - وعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ستة نفر، فقال: المشركون للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. وكنت أنا وابن مسعود وردل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ما شاء اللَّه أن يقع: فحدث نفسه فأنزل اللَّه تعالى: { وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ } (الأنعام 52) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

09-12-2008, 03:34 PM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/872950532.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

34 – باب الوصية بالنساء

قال اللَّه تعالى (النساء 19): { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }.

وقال تعالى (النساء 129): {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}.

273 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <استوصوا بالنساء خيراً؛ فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

ڹـآﮂيـّۃ؛

09-12-2008, 04:52 PM

عزيزتي أمـّونه

شكرآ لكِ ع‘ الأقتبآسآت !

//

لاحرمنآ ألله منكِ يامُثقفتنآ

أموووونة

10-12-2008, 10:55 PM

http://v7v.org/upfiles/EFU50146.gif (http://v7v.org/)

كتاب رياض الصالحين

35 – باب حق الزوج على المرأة

قال اللَّه تعالى (النساء 34): { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ }.

وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوص السابق (انظر الحديث رقم 276) في الباب قبله. 281 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

أموووونة

11-12-2008, 11:48 PM

http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/362158672.gif (http://www.0zz0.com)

كتاب رياض الصالحين

36 – باب النفقة على العيال

قال اللَّه تعالى (البقرة 233): {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف}.
وقال تعالى (الطلاق 7): {لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه اللَّه، لا يكلف اللَّه نفساً إلا ما آتاها}.
وقال تعالى (سبأ 39): {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}.

289 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <دينار أنفقته في سبيل اللَّه، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك؛ أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أموووونة

12-12-2008, 02:29 PM

http://v7v.org/upfiles/B5503567.gif (http://v7v.org/)

http://v7v.org/upfiles/cee03567.gif (http://v7v.org/)

أعجبني كتاب "استمتع بحياتك"
د. محمد العريفي

فاقتبست لكم منه هذه السطور
بعض الناس يتحمس كثيراً لأنْ يكون لماحاً .. فلا يكاد يسكت عن الملاحظة والثناء ..
لكنهم قالوا قديماً : الشيء إذا زاد عن حده .. انقلب إلى ضده ..
ومن تعجل الشيء قبل أوانه .. عوقب بحرمانه ..
فكن لماحاً للأشياء الجميلة الرائعة .. التي يفرح الشخص برؤية الناس لها .. وينتظر ثناءهم عليها .. ويطرب لسماع ألفاظ الإعجاب بها ..
أما الأشياء التي يستحي من رؤيتها .. أو يخجل من ملاحظتها فحاول أن تتعامى عنها ..

*********

مثلاً :
دخلت بيت صاحبك فرأيت الكراسي قديمة ..
فانتبه من أن تكون من الثقلاء الذي لا يكفون عن تقديم اقتراحات لم تطلب منهم ..
انتبه من أن يفرط لسانك بقول : لماذا ما تغير الكراسي ؟!
الثريات نصفها ما يشتغل ..!!
لماذا لا تشتري ثريات جديدة !!
دهان الجدار قديييييم .. لماذا ما تدهنه بألوان جديدة !!
يا أخي هو لم يطلب منك اقتراحات .. ولست مهندس ديكور اتفق معك على أن يستفيد من آرائك .. ابق ساكتاً ..
لعله لا يستطيع تغييرها ..
لعله يمر بضائقة مالية ..
لعله ..

*********
ليس أثقل على الناس ممن يحرجهم بالنظر إلى ما يستحون منه .. ثم يثيره ويبدأ في التعليق عليه ..
ومثل ذلك .. لو كان ثوبه قديماً .. أو مكيف سيارته متعطل .. قل خيراً أو اصمت ..
ذكروا أن رجلاً زار صاحباً له فوضع له خبزاً وزيتاً ..
فقال الضيف : لو كان مع هذا الخبز زعتر !!
فدخل صاحب الدار وطلب من أهله زعتراً للضيف فلم يجد ..
فخرج ليشتري ولم يكن معه مال ..! فأبى صاحب الدكان أن يبيعه بالآجل .. فرجع وأخذ وأخذ مطهرته ( وهي الإناء الذي يضع فيه الماء ليتوضأ منه ) فخرج بها ودفعها إلى صاحب الدكان – رهناً – حتى إذا لم يسدد له قيمة الزعتر يبيع صاحب الدكان المطهرة ويستوفي الثمن لنفسه ..
ثم أخذ الزعتر ورجع به إلى ضيفه .. فأكل ..
فلما انتهى الضيف من الطعام قال : الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا .. وقنعنا بما آتانا ..
فتأوَّه صاحب الدار تأوُّه الحزين وقال : لو قنّعَك الله بما آتاك .. لما كانت مطهرتي مرهونة !!

] فانتبه يا لبيب .. كن لماحاً لما يفرح ويَسُر .. لا لما يحزن ..

وكذلك لو زرت مريضاً فلا تردد عليه :
أووووه .. وجهك أصفر .. عيناك زائغتان .. جلدك يابس ..
عجباً !! هل أنت طبيبه ؟ قل خيراً أو اصمت ..
ذكروا أن رجلاً زار مريضاً .. فجلس عنده قليلاً .. ثم سأله عن علته .. فأخبره المريض بها .. وكانت علة خطيرة ..
فصرخ الزائر :
آآآآ .. هذه العلة أصابت فلاناً صاحبي فمات منها .. وأصابت فلاناً صديق أخي ولا يزال مقعداً منها أشهراً ثم مات ..
وأصابت فلاناً جار زوج أختي ومات ..
والمريض يستمع إليه ويكاد أن ينفجر ..
فلما أنهى الزائر كلامه وأراد الخروج التفت إلى المريض وقال : هاه .. توصيني بشيء ؟
قال المريض : نعم .. إذا خرجت فلا ترجع إلي َّ .. وإذا زرت مريضاً فلا تذكر عنده الموتى ..

إذا اضطررت للتلميح .. كوسخ ثوبه .. أو رائحة سيئة .. فأحسن التنبيه .. كن لطيفاً ذكياً ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته