أصول تزكية النفس

[وضحا~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كيف حالكم أخواتي ؟ بما إننا في شهر الخير ، فقررت أن أضع موضوع يساعدنا على تزكية نفوسنا فالتزكية مهمة لكل مسلم في حياته ، فهي طريق إلى الجنة وسبب لمحبة الله للعبد ذكر الدليل على الحث على تزكية النفس وتعريفها قال الله تعالى : [ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ] الشمس 7 - 10 . وقال تعالى : [قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى ] الأعلى 14 . قال الله تعالى [ومن يأتِه مؤمناً قد عمَل الصالحاتِ فأولئك لهُمُ الدرجاتُ العُلى جنّاتُ عدنٍ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها وذلك جزاءُ مَنْ تزكىَّ ] طه 75،76 . وكانَ من دعائه صلى الله عليه وسلم " اللهم آت نفسي تقواها ، وزكِّها أنت خيرُ من زكاَّها ، أنت وليُّها ومولاها " أخرجه مسلم في "صحيحه" 2722 . والتزكية : هي تطهير النفس وتربيتها بتحقيقها للتوحيد بأنواعه ، وتطهيرها من الشرك بأنواعه ومن جميع الآثام والشرور ، وتخلقها بأسماء الله الحسنى ، واستقامتها على الخير وكل ذلك من خلال متابعتها للنبي صلى الله عليه وسلم . فسوف أذكر بإذن الواحد الأحد في هذا الموضوع : - ما أهمية التزكية ؟ -لماذا كانت التزكية ضرورة للعبد ؟ -أبرز مظاهر الضعف الموجبة للتزكية -أركان التزكية -ما هي وسائل التزكية ؟ -ضوابط التزكية -ما هي الأمور التي تعين العبد على تزكية نفسه ؟ -موانع التزكية أرجوا عدم الرد إلى انتهاء الموضوع ، جزاكم الله خيراً

المصدر: منتديات بنات دوت كوم

---

Hw,g j.;dm hgkts

الموضوع الأصلي : أصول تزكية النفس || القسم : على منابر من نور || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : وضحا~

[وضحا~]

ما أهمية التزكية ؟ 1. تعتبر تزكية النفس وتهذيبها من أمراض القلوب وغيرها من أعظم الفرائض العينية وأوجب الأوامر الإلهية . 2. ولقد بعث الله تعالى رسولنا معلماً ومربياً ، فقال : [هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ] الجمعة 2 . فكان صلى الله عليه وسلم يتعاهد نفوس أصحابه بالتربية والتزكية وهي دعوة جميع الأنبياء ، حيث دعا موسى فرعون لتزكية نفسه ، فقال : [فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى] النازعات 18 . ومن أمثلة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تزكية نفوس أصحابه : عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه : أن رجلاً ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجلاً خيراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ويحك قطعت عنق صاحبك - يقوله مراراً - إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل : أحسب كذا وكذا ، إن كان يرى أنه كذلك ، والله حسيبه ، ولا يزكي على الله أحداً " أخرجه البخاري في " صحيحه " (6061 ) . وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ " .أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 6114 ) . عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: إن فتىً شاباً أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي فى الزنا ، فأقبل القوم فزجروه ، وقالوا: مه مه فقال له: "ادنه" – أى اقترب مني – ، فدنا منه قريبا ، قال: أتحبه لأمك ؟ قال: لا والله ، جعلنى الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لأمهاتهم" قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: "لا والله يا رسول الله ، جعلنى الله فداءك". قال: "ولا الناس يحبونه لبناتهم". قال: أفتحبه لأختك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".قال: "ولا الناس يحبونه لأخواتهم".قال: أفتحبه لعمتك ؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".قال: "ولا الناس يحبونه لعماتهم". قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك".قال: "ولا الناس يحبونه لخالاتهم". قال – رواى الحديث – فوضع يده عليه ، وقال: "اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه ، وحصن فرجه" فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شىء . أخرجه أحمد في " المسند " ( 21708 ) . وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم " أخرجه البخاري في " صحيحه " (30) ومسلم في "صحيحه" (1661). 3. نحن نعيش في زمن كله فتن ، فتن في طلب الرزق حيناً ، وفتن في الأسرة حيناً ، وفتن في المدرسة حيناً ، وفتن في الترفيه حيناً ، فنحن في معركة مع أنفسنا ومع من حولنا ، ونحتاج إلى انتصار على أنفسنا وتغييرها من الداخل .

[وضحا~]

لماذا كانت التزكية ضرورة للعبد ؟ 1. لكون التزكية من أهم الأمور التي اعتنى بها الرسل والأنبياء فحرصوا على تزكية أنفسهم وإصلاح قلوبهم ، وتزكية نفوس من حولهم وإصلاح قلوبهم بالخضوع بين يدي الله في قيام الليل وسؤاله ورجاءه والتذلل له والخضوع بين يديه كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فكان لذلك أكبر الأثر على صلاح قلبه وتزكية نفسه وصلاحها مع من حوله . 2. لأنها سبيل الحصول على العلم والفهم وتركها سبب للحرمان من العلم ونسيانه ، وتعذر الفهم ، قال الله تعالى : [وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ] البقرة 282. 3. ولأنها سبب لمحبة الله له . 4. ولأنها سبب حب الناس وإقبالهم عليه للأخذ منه بقوة . فالتزكية فريضة واجبة لتحقيق العبودية لله ، وهي وسيلة تحقيق الألفة بين الخلائق . ما ضرر الجهل بالتزكية ؟ إن كل عبادة يقوم بها العبد ينبغي له أن يقوم بها وفق ما يريده ويحبه مولاه جل وعلا ، فإن كان جاهلاً بها فسيفعلها على غير الصواب وسيعتريها النقص والخلل ، وإن جَهل العبد بالتزكية سيجعله يفعل أموراً يظنها صواباً وهي خطأ ، ويفعل ما حقه الترك ، ويترك ما حقه الفعل بسبب جهله بالتزكية .

[وضحا~]

أبرز مظاهر الضعف الموجبة للتزكية 1. التكاسل عن الطاعات والشعور بالضعف والثقل أثناء أدائها ، ومنها الغفلة عن ذكر الله وقراءة القرآن . 2. الشعور بقسوة القلب ، وضعف تأثره بالقرآن والمواعظ . 3. التساهل في ارتكاب المعاصي وإلفها . 4. الاهتمام بالدنيا ، والانشغال بها عن فعل الخيرات . 5. ضعف الإيمان وانطفاء الغيرة على محارم الله تعالى . 6. ضياع الوقت ، وعدم الاستفادة منه . 7. التسويف والتأجيل وكثرة الأماني . 8. عدم ذكر الموت .

[وضحا~]

أركان التزكية 1. التطهر : أي تطهير النفس من اتباع الهوى . وذلك لأن اتباع الهوى موجب لأمراض لا حصر لها ، والأمراض لا تعالج إلا بضدها . فعلاج النفس يكون بسلوك طريق عكس ما تهواه النفس وتميل إليه ، قال تعالى:[وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى] النازعات 40، 41. وقال تعالى : [ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين ] العنكبوت 69 . مم نطهر النفس ونزكيها ؟ - من الشرك ، وما يتفرع منه من العبودية لغير الله . - من الإنحراف وسلوك طرق أهل الضلالة من أهل البدع . - من ظلمات النفاق والكفر والفسوق . - من ظلمات الحيرة والاضطراب . - من ظلمات المعاصي والذنوب والآثام . - من الشهوات المحرمة الحسية كشهوة حب الطعام والشراب ، ومعنوية كحب الانتقام والرغبة في الانتصار وحب الجاه والظهور وقضاء هذه الشهوات بالطريقة المشروعة خير من سلوك طرق غير مشروعة . - من أمراض القلوب ومن كل وصف مذموم شرعاً وعقلاً أو عرفاً ، كالغل ، والحقد ، والحسد ، والنكد ، والغضب والعجب ، والخيلاء ، والرياء ، والهوى ، وغرض السوء ، والقصد الرديء ، والمكر ، والخديعة ، ومجانبة كل مكروه لله تعالى . - من الضلال والإنحراف والوساوس التي يحرص الشيطان من خلالها على تغيير فطرة الإنسان وإبعاده عن الله . 2. التحقق من مقامات الإسلام والإيمان والإحسان : وذلك بالعبودية لله وحده ، وبقبول هداية الله عز وجل التي بعث بها الرسل عليهم السلام ، وذلك بمعرفة الله ، وحبه ، والخوف منه ، والرجاء لما عنده ، وتقواه ، وشكره ، وإخلاص العبادة له ، والصدق معه ، والصبر على بلاءه ، والزهد فيما يشغل عنه ، ومن هنا ينقل العبد من مقام أهل الإسلام إلى مقام أهل الإيمان إلى أن يصل إلى مقام أهل الإحسان . 3. التخلق والاقتداء : وذلك بتعويد النفس على الخير حتى تألفه ويكون سجية لها فإنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ، ومن يتحر الخير يعطه ، ومن يتوَق الشر يوقه . ومن المعلوم أن للأعمال أثر مميز حتى يصل إلى القلب ، كما أن القلب يؤثر على الجوارح فإن كل فعل يجري على الجوارح قد يرتفع إلى القلب . والعبد ملزم أن يجاهد نفسه بالعمل : - يجاهد نفسه فلا ينسب لنفسه شيئاً من خصائص الربوبية ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي ، وَالْعِزَّةُ إِزَارِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا ، أُلْقِيهِ فِي النَّارِ ) " أخرجه أحمد في " المسند " 7208 . - أن يجاهد نفسه بالتخلق بالأخلاق التي اتصف بها الرب من الرحمة والكرم والجود والرأفة مع تحقيق كمال العبودية له سبحانه . فالعبد يتخلق بها وفق أمر الله تعالى ، فالتزكية في بدايتها ونهايتها لا تخرج من مقام العبودية له سبحانه والاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم ، فنأخذ بالكتاب والسنة بقوة فهماً وعملاً . 4. الترقية : وهي أن تتوفر همة عالية للسائر إلى الله فيطلب الارتقاء والسمو ولا يرضى إلا معالي الأمور ، وإذا أراد الله بعبد خيراً رزقه بصيرة تهديه ، وهمة ترقيه ، وهذان الأمران يسرعان في قطعه المسافة بينه وبين الوصول إلى الغاية الكبرى ، وهي مرضاة الله تعالى . فصفات المزكي لنفسه الذي يطلب الوصول إلى مرضاة الله تعالى والدار الآخرة : - مقداماً شجاعاً ، حاكماً على نفسه مجاهداً لها ، قاهراً لفكره . - حافظاً لوقته . - زاهداً في كل ما سوى الله . - عاشقاً لما يسير إليه . - عارفاً الطريق الموصل إليه ، وعارفاً القواطع التي تمنع الوصول اليه وهم : ( شياطين الجن ( إبليس وأعوانه ) ، شياطين الإنس ( أهل الكفر والنفاق والبدع ) ، علماء السوء ، النفس ، فتن الدنيا ، العادات والتقاليد ، التقليد الأعمى ) . - كثير السكون . - شعاره الصبر . - راحته التعب في سبيل الله . - يقوم بالأسباب التي تعينه على مرضاة الله . - محباً لمكارم الأخلاق .

[وضحا~]

ما هي وسائل التزكية ؟ 1. طلب العلم . 2. العقيدة الصحيحة التي هي منبع الإيمان . - إخلاص العبودية لله والبراء من الشرك [أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ] الزمر 3 . - قوة الحب لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : [قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ] آل عمران 31 . - قوة الطمع والرجاء في فضل الله تعالى ودعائه مما يولد العبودية لله : [ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ] يونس 58 . - التفكر في عظمة الله . - الاكثار من ذكر الله تعالى فإنه أفضل الأعمال بعد أداء الفرائض . 3. العمل الصالح : - أداء الفرائض والإكثار من النوافل . 4. معرفة أمراض القلوب وكيفية التخلص منها . 5. حسن الخلق : - وذلك بالتحلي بكل خلق حسن وترك كل خلق قبيح . - الإحسان إلى الخلق وإرادة الخير لهم . 6. معرفة مداخل الشيطان على النفس . 7. الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله بالمال والعلم والنفس .

[وضحا~]

ضوابط التزكية 1. إن التزكية لا تتم إلا بالتوحيد الخالص لله والعبودية التامة له ، قال تعالى : [ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ] النحل 36 . 2. التمسك بالسنة في أمور التعبد والتزكية . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لزوم السنة يحفظ من شر النفس والشيطان ويبعد العبد عن طرق أهل البدع ،فطريقة السنة علم وقول وهدي وفي البدعة جهل وظلم وفي اتباع الظن وما تهوى الأنفس ) اقتضاء الصراط المستقيم ص5 . 3. التزكية لابد لها من علم يسقيها ويضبطها ، وهذا العلم يضبط بضابط الخشية والتذكر . قال تعالى : [ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء ] فاطر 28 . قال تعالى : [ فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى] الأعلى 9 - 11. 4. التزكية امتثال حقيقي للعبادة . وذلك بأدائها على الوجه المرضي لله عز وجل ، فلابد للعبد أن يعبد الله بما شرع ولا يخترع من العبادات ما لم يأذن به الله ورسوله من البدع ، لأن العبادة لا تقبل إلا بنص من الكتاب والسنة ولم تترك لاجتهاد الناس ، قال الفضيل بن العياض رحمه الله عن العمل المقبول عند الله تعالى : ( هو أخلصه وأصوبه ، قالوا يا أبا علي : ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل ، وإذا كان وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل ، حتى يكون خالصاً صواباً ، والخالص أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة ، ثم قرأ قوله تعالى : [فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا] الكهف 110 .

[وضحا~]

ما هي الأمور التي تعين العبد على تزكية نفسه ؟ 1. أن يحرص على النجاح في الآخرة كما يحرص على النجاح في الدنيا ، وأن يسارع لنيل المغفرة من الله والفوز بالجنة ، والنجاة من النار ، والتلذذ بكل طاعة يقوم بها ، قال تعالى : [وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُـــمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّـمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ] آل عمران 133 . وعدم الاستسلام للنفس وتثاقلها عن العمل لله ، بل يسعى للتلذذ بكل عبادة يقوم بها لله ، ومثال ذلك : الذي يأتي الصلاة كرهاً خلاف الذي يأتي للصلاة طوعاً ، فالأول لا يتلذذ في عبادته ، والثاني يجد النعيم والسرور والسعادة في الإقبال على الله . 2. الصحبة الصالحة : فلا يصحب إلا من يعينه على أمور دينه ، فإن بلي بمن لا يعينه فليدفعه ما استطاع إلى ذلك سبيلا . ومما يعين على ذلك : أ. الدعاء والاستعانة . ب. تعاهد الإيمان ، وتجديده مع من تصاحب . ج. مراقبة الله تعالى في هذه الصحبة. د. مراعاة الإخلاص وتقوى الله في الصحبة . هـ. تصفية القلوب من الأحقاد والغل والحسد وسوء الظن مما يشرح الصدر ويسلم القلب . 3. طلب العلم والمواظبة على الدروس وحلق الذكر والمحاضرات ، فإن العلم طريق الخشية ، وهو قوت القلوب وسبيل التزكية الصحيحة . 4. الوسطية والاعتدال في العبادة وعمل الخير . 5. تنظيم الوقت . 6. محاسبة النفس ومراقبة الرب . 7. لزوم الجماعة وتقوية روابط الأخوة . 8. تعاهد الفاترين لئلا يؤدي بهم الفتور إلى الانحراف . 9. التربية الشاملة المتكاملة للنفس على منهج النبوة . 10. تنويع العبادات والعمل من الذكر وقراءة القرآن والصلاة ، والقراءة في علوم الشريعة المفيدة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقضاء حوائج الناس ، ومساعدة المحتاجين . 11. الاقتداء بالأنبياء والعلماء الربانيين في نشاطهم وحرصهم على أوقاتهم واعمالهم . 12. علو الهمة بان يكون الهم الجنة والمقصود مرضاة الله ، والسعي في عبادته إلى الممات . 13. الاكثار من ذكر الموت ، والخوف من سوء الخاتمة ، وتعجيل التوبة . 14. جعل ذكر الجنة والنار دائماً على بال العبد فيقرأ شيئاً من صفة الجنة والنار من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك يشحذ همته ويزيد عزيمته . 15. الصبر والمصابرة على العلم ، والعمل ، والدعوة إلى الله .

[وضحا~]

موانع التزكية 1. عدم الإخلاص في الأعمال , أو عدم مصاحبته بأن يطرأ الرياء على الأعمال . 2. ضعف العلم الشرعي الذي يضعف العمل , ويضعف الصبر عليه . 3. تعلق القلب بالدنيا ومظاهرها , من الترف , والتنعم , ونسيان الآخرة . 4. عدم فهم الدين بالطريقة الصحيحة , وعدم لزوم منهج أهل السنة والجماعة . 5. الوقوع في المعاصي والمنكرات وأكل الحرام وما اشتبه عليه , والإسراف في المباحات . 6. عدم وضوح الهدف , وهو طلب رضا الله وجنته , ونجاة من عذابه , وإقامة دينه في الأرض. 7. الغلو والتشدد بحيث يكون ذلك سبب للملل وترك العمل . 8. عدم استحضار عداوة الشيطان المستمرة للإنسان . 9. عدم استشعار تحدي الكفار للمسلمين والكيد لهم , وأنهم يبذلون كل وسيلة لصد المسلمين عن دينهم . 10. الاستسلام للأوهام ووساوس الشيطان التي تزرع الخوف في القلوب . 11. أمراض القلوب كالحسد , وسوء الظن , والغل , وحب الصدارة , والكبر . 12. التقصير في العبادة وعمل اليوم والليلة , من الرواتب والسنن والأذكار . 13. عدم الاستقامة والاستمرار في عمل معين , وترك العمل قبل إتمامه ثم الانتقال إلى غيره . 14. النظر إلى من هو دونه في العلم والعمل , وذلك مثبط للهمم . 15. الدخول على أهل الدنيا ومخالطتهم تمنعه من تزكية نفسه .

[وضحا~]

وإذا أردتِ أن تزكي نفسكِ فذكِّري نفسكِ بالرعيل الأول ، وبالمستقبل المشرق للإسلام والمسلمين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع صحابته , فقد كان يمني نفوس أصحابه ببلوغ المنى والنصر والتمكين على النفس وعلى ما في الأرض جميعاً .. فعن تميم الداري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار , ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين , بعز عزيز أو بِذُلِ ذليل , عزاً يعز الله به الإسلام ,وذلاً يذل الله به الكفر " . أخرجه أحمد في المسند ( ج4 ص103 ) . اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها والحمد لله رب العالمين