مفاجأة العيد .. العدد الأول من مجلة °¨¨™¤¦ نفحات إيمانية ومسامرات دعوية ¦¤™¨¨°

[عفة العفوف]

قرات هده المجلة في منتدى اخر فنقلتها لكم لما فيها من فوائد



تنويه : في مجلتنا العديد من الفلاشات والملفات الصوتية من تكبيرات العيد وتلبية وأناشيد ،، لذا نرجو منكم إيقاف كل أنشودة أو فلاش لم تصلوا لقراءة رده بعد.. لكي لا تختلط الأصوات مع بعضها فتذهب روعتها

.





(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ, لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ, ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ , فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ) [البقرة 197-200]

(وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ , لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ, ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [الحج 27-29]

1- الإحرام :
إذا أحرم المسلم حرم عليه أن يتخذ أي وسيلة من وسائل الرفاهية والزينة ، يتقرب إلى الله معرضاً عن الدنيا وزينتها وبالإحرام يتذكر الإنسان النشأة الأولى والبعث من القبور

2- التلبية :
يردد المسلمون بصوت يبعث في النفس الحماسة ويثير الخضوع والانقياد لله :
لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك

3- الطواف حول الكعبة :
تحية لأول بيت وضع للناس لعبادة الله وحده ، والحجر الأسود هو حجر الزاوية في هذا البيت المعظّم وكأنه وضع لتوثيق العهد بيننا وبين الله على الالتزام بأوامره واجتناب نواهيه.

4- السعي بين الصفا والمروة :
تجديد لذكرى أول من سعى بين الصفا والمروة أم اسماعيل تسعى لترى الماء لابنها وفي السعي بث لروح النشاط الجماعي للحجيج.

5- الوقوف في عرفة :
حيث يجتمع المسلمون من شتى أنحاء العالم تجمعهم كلمة التوحيد على صعيد واحد يدعون ربهم ويسألونه الرحمة والعون والسداد.

6- الأضاحي :
شُكر الله على أن وفق عباده لأداء مناسك الحج وفيها تذكير بنعمة الفداء التي أكرم الله بها ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام.

7-رمي الجمار :
يتذكر الحجاج ظهور الشيطان لابراهيم عليه السلام في ثلاثة مواضع ومحاورته ليصرفه عن امتثال أمر ربه ولكنه مضى لأمر ربه وزجره بحصيات فارتد خاسئاً ، يذكر الحاج ذلك ليرد وسوسة الشيطان ويزجره دائماً كما زجره ابراهيم عليه السلام..

8- تكبير التشريق وعيد الأضحى :
عيد المؤمنين وفرحتهم فقد وفقهم الله لإتمام مناسك الحج.
.

المصدر: منتديات بنات دوت كوم

---

lth[Hm hgud] >> hgu]] hgH,g lk l[gm °¨¨™¤¦ ktphj Ydlhkdm ,lshlvhj ]u,dm ¦¤™¨¨°

الموضوع الأصلي : مفاجأة العيد .. العدد الأول من مجلة °¨¨™¤¦ نفحات إيمانية ومسامرات دعوية ¦¤™¨¨° || القسم : صندوق ذكرياتـــنــا .. || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : عفة العفوف

[عفة العفوف]

عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء )) رواه مسلم..

من فضائل عرفة:

إنه يوم إكمال الدين ، وإتمام النعمة ،قال الله تعالى:
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) [ المائدة ـ 3]

يقول عمر رضي الله عنه : إني لأعلم اليوم الذي أنزلت فيه ، والمكان الذي نزلت فيه ، نزلت ورسول الله قائم بعرفة يوم جمعة..

وإنه ركن الحج الأعظم.. حيث يكمل الحج بيوم عرفة والوقوف فيه بعرفة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (الحج عرفة) ، وهو يوم عظيم ! يوم مغفرة الذنوب والتجاوزعنها ، في هذا اليوم العظيم ، في هذا الموقف العظيم ، يُشهد الله الملائكة فيقول أشهدكم أني قد غفرت لمحسنهم ، وتجاوزت عن مسيئهم.
وهو يوم العتق من النار.. فما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة ! فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها..

فبادري أختي الحبيبة باغتنام هذا اليوم بأنواع العبادات من صلاة ، وصيام ، وصدقة ، وصلة رحم ، وعيادة مريض..إلخ..
وقد روي عن أنس بن مالك أنه قال : كان يقال : يوم عرفة بعشرة آلاف يوم .. يعني في الفضل ..
وروي عن عطاء ، قال : من صام يوم عرفة كان له كأجر ألفييوم..

ومن فضائله أيضا.. ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( يوم عرفة ، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له ..))

ومن الفضائل أيضا..كثرة الدعاء بالمغفرة والعتق ، فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه ، والإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق..

كذلك فإن صيامه يكفر سنتين .. السنة الباقية والسنة الماضية ، إذاما اجتنبت الكبائر..

واعلمي أختي الحبيبة أنه من صام اليوم عن شهواته أفطرعليها غدا بعد وفاته ، ومن تعجّل ما حرم عليه من لذاته عوقب بحرمان نصيبه من الجنةوفواته.!

[عفة العفوف]

1. التكبير يوم العيد ابتداء من دخول ليلة العيد وانتهاءً بصلاة العيد
قال الله تعالى: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علىما هداكم ولعلكم تشكرون)
وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا)
و ( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد)

وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها في كثير منمساجد العالم فلم تصح .

2. الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب
3. الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاةالعيد
4. الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد .
5. الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر .
6.صلاة العيد في المصلى إذ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد لسبب أو لآخر جائزة .
7. اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور كما جاء في صحيح مسلم .
8. أداء صلاة العيد.
9. الاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد .
10. التهنئة بالعيد فعن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل منا ومنك.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : اسناده حسن



ومن معاصي العيد:
1. تزين بعض الرجال بحلق اللحى.
2. المصافحة بين الرجال و النساء الأجنبيات (غير المحارم) إذ هذا من المحرمات والكبائر.
3. ومن الإسراف المحرم بذل الأموال الطائلة في المفرقعات والألعاب النارية دون جدوى ، وحري أن تصرف هذه المبالغ على الفقراء والمساكين والمحتاجين وما أكثرهم وما أحوجهم.!
4.انتشار ظاهرة اللعب بالميسر والمقامرة في بعض الدول يوم العيد وخاصة عند الصغار وهذا من الكبائر العظيمة فعلى اللآباء مراقبة ابنائهم وتحذيرهم من ذلك .

ومن بدع العيد: تخصيص زيارة القبور ووضع الورود و الأكاليل ونحوه على المقابر كل ذلك من البدع..

[عفة العفوف]

قال تعالى : (ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلِموا) سورة الحج /34

الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام وهي سنة مؤكدة في قول أكثر أهل العلم ،(وقال بعض العلماء بوجوبها) والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته ، وله أن يُشْرك في ثوابها من شاء من الأحياء والأموات.

الأضحية عن الميت:
أما الأضحية عنالميت فإن كان أوصى بها في ثلث ماله أو جعلها في وقف له وجب إنفاذ ذلك ، وإن لم يوص أو لم يوقف وأحب الإنسان أن يضحي عن من شاء من الأموات فهو حسن ويعتبر هذا من أنواع الصدقة عن الميت ، ولكن السنة أن يُشرك الإنسان أهل بيته من الأحياء والأموات في أضحيته.
ويقول عند ذبحها: اللهم هذا عني وعن آل بيتي ، ولا يحتاج أن يُفرد لكل ميت أضحية مستقلة .


ولقد اتفق العلماء على أن ذبح الأضحية والتصدق بلحمها أفضل من التصدق بقيمتها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ولا يفعل إلا ما هو أولى وأفضل ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .


والمنصوص عليه في الأضاحي هي الإبل والبقر والغنم.
وتجزئ البدنة (الإبل) والبقرة عن سبعة ، لما روى جابر رضي الله عنه قال: نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي لفظ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في واحد منها ، وفي لفظ ( فتذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها ) رواه مسلم .


شروط الأضحية:

1.بلوغها السن المطلوبة، وهي ستة أشهرفي الضأن وفي المعز سنة وفي البقر سنتان وفي الإبل خمس سنين .

2.سلامتها من العيوب، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أربع لايجزين في الأضاحي ، العوراء البين عورها ، المريضة البين مرضها ، والعرجاء البينظلعها ، والعجفاء التي لا تنقي ) صحيح الجامع. وهناك عيوب أخف منهذه لا تمنع الأجزاء ولكن يكره ذبحها كالعضباء (أي مقطوعة القرن والأذن ) والمشقوقة الأذن … الخ.
والأضحية قربة إلى الله ، والله طيب لا يقبل إلا طيباً ، ومن يعظم شعائرالله فإنها من تقوى القلوب.

3. حرمة بيعها: إلا أن يبدلها بخير منها ، وإن ولدت ضحى بولدها معها ، كما يجوز ركوبها عند الحاجة ، والدليل على ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة فقال اركبها ، قال إنها بدنة ، فقال اركبها في الثانية أو في الثالثة .

4. ذبحها في وقتها المحدد، وهذا الوقت هو من بعد صلاة العيد والخطبة ، إلى قبل مغيب شمس آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من أيام ذي الحجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (من كان ذبح قبل الصلاة فليُعد) أخرجه البخاري ومسلم ، ولقول علي رضي الله عنه: ( أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده ) .


ما يُفعل بالأضحية:

-يستحب لمن له أضحية أن يأكل أول ما يأكل منها إذا تيسر له ذلك لحديث " ليأكل كل رجل من أضحيته " صحيح الجامع ، وأن يكون هذا الأكل بعد صلاة العيد والخطبة وهذا قول أهل العلم منهم علي وابن عباس ومالك والشافعي وغيرهم . ويدلّ على ما تقدّم حديث بريدة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح . قال الألباني : إسناده صحيح

- والأفضل أن يذبحها بيده ، فإن لم يفعل استحب له أن يحضر ذبحها .

- يستحب تقسيم لحمها أثلاثاً ، ثلثاً للأكل وثلثاً للهدية وثلثاً للصدقة ، قاله ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم ، كما اتفق العلماء على أنه لا يجوز بيع شيء من لحمها أو شحمها أو جلدها وفي الحديث الصحيح: " من باع جلد أضحيته فلا أضحية له " حسنه في صحيح الجامع ، وأن لا يعطي الجزار منها شيئاً من ذلك على سبيل الأجرة لقول علي رضي الله عنه:أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وألا أعطي الجزار منها شيئاً ، وقال نحن نعطيه من عندنا . متفق عليه وقي ليجوز دفع ذلك إليه على سبيل الهدية ، ويجوز أن يعطى الكافر منها لفقره أو قرابته أوجواره أو تأليف قلبه .
من فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز .
المصدر: الإسلام سؤال وجواب.. بتصرف..
...

[عفة العفوف]

هل الأفضل للمرأة أن تخرج إلى صلاة العيد أم تبقى في بيتها؟
http://islamqa.com/index.php?ref=49011&ln=araالأفضل خروجها إلى العيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أنتخرج النساء لصلاة العيد ، حتى العواتق وذوات الخدور ـ يعني حتى النساء اللاتي ليسمن عادتهن الخروج ـ أمرهن أن يخرجن إلا الحيض فقد أمرهن بالخروج واعتزال المصلى ـمصلى العيد ـ فالحائض تخرج مع النساء إلى صلاة العيد ، لكن لا تدخل مصلى العيد ؛لأن مصلى العيد مسجد ، والمسجد لا يجوز للحائض أن تمكث فيه ، فيجوز أن تمر فيهمثلاً ، أو أن تأخذ منه الحاجة، لكن لا تمكث فيه ، وعلى هذا فنقول : إن النساء فيصلاة العيد مأمورات بالخروج ومشاركة الرجال في هذه الصلاة ، وفيما يحصل فيها منخير، وذكر ودعاء" اهـ.
"لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات ، غير متبرجات ولا متطيبات ،فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة".
وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب ، فهو من جهلهن ، وتقصيرولاة أمورهن . وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام ، وهو أمر النساء بالخروج إلى صلاةالعيد " اهـ .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/210).



ما يشرع لمن أتى مصلى العيد؟
http://islamqa.com/index.php?ref=9464&ln=ara

السنة لمن أتى مصلى العيد لصلاة العيد ، أو الاستسقاء أن يجلس ولا يصلي تحية المسجد ، لأن ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم إلا إذا كانت الصلاة في المسجد فإنه يصلي تحية المسجد ، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) متفق على صحته .
والمشروع لمن جلس ينتظر صلاة العيد أن يكثر من التهليل والتكبير ، لأن ذلك هو شعار ذلك اليوم ، وهو السنة للجميع في المسجد وخارجه حتى تنتهي الخطبة . ومن اشتغل بقراءة القرآن فلا بأس . والله ولي التوفيق .




ما حكم التهنئة بالعيد ؟
http://islamqa.com/index.php?ref=49021&ln=ara
"التهنئة بالعيد جائزة ، وليس لها تهنئة مخصوصة ، بل ما اعتادهالناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ.
وقال أيضاً:
"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى فرضأنها لم تقع فإنها الاۤن من الأمور العادية التي اعتادها الناس ، يهنىء بعضهم بعضاًببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ.

وما حكـم المصافحة ، والمعانقة والتهنئةبعد صلاة العيد ؟
"هذه الأشياء لا بأس بها ؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبدوالتقرب إلى الله عز وجل ، وإنما يتخذونها على سبيل العادة ، والإكرام والاحترام ،ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة" اهـ
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/208-210).



هل الحديث الوارد في قيام ليلة العيد صحيح ؟.
http://islamqa.com/index.php?ref=12504&ln=ara

هذا الحديث رواه ابن ماجه (1782) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي اللهعنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَنْ قَامَلَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُالْقُلُوبُ).
وهو حديث ضعيف ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"الأَحَادِيثُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي لَيْلَةِ الْعِيدَيْنِ كَذِبٌعَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"انتهى .
وليس معنى ذلك أن ليلة العيد لا يستحب قيامها ، بل قيام الليلمشروع كل ليلة ، ولهذا اتفق العلماء على استحباب قيام ليلة العيد ، كما نقله في "الموسوعة الفقيهة" (2/235) ، إنما المقصود أن الحديث الوارد في فضل قيامها ضعيف .



حكم صيام الثالث عشر من ذي الحجة بنية أنه من الأيام البيض
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=595

النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام التشريق ، وقال : إنها أيام كل وشرب وذكر لله عز وجل . إلا من عجز عن هدي التمتع أو القران فإنه لا حرج عليه في صيامهن ؛ لما روى البخاري رحمه الله في صحيحهعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنهما قالا:(( لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي )) . ويمكن أن تصوم الرابع عشر والخامس عشر ، أو أن تصوم السادس عشر أو غيره ، من أيام شهر ذي الحجة حتى تكمل الثلاثة أيام فذلك أفضل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، سواء صادفت أيام البيض أم لا ، لكن إذا صامها المسلم في أيام البيض كان أفضل . والله ولي التوفيق .


ما حكم التكبير ليلة العيد في صورة جماعية؟
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3672.shtml

التكبير في ليلة العيد سنة لقول الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر آيات في الصيام قال (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ولكن يكبر كل إنسان على انفراده والتكبير الجماعي لا أصل له في السنة بل كان الصحابة يكبرون كل واحد يكبر على نفسه قال أنس بن مالك رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحج فمنا المكبر ومنا المهل فدل ذلك على أنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا..
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين



ذهبت المرأة لمصلى العيد فوجدت الصلاة انتهت وبدأت الخطبة فهل تقضي الصلاة أم تستمع للخطبة؟
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4276.shtml
الجواب:
تصلي تحية المسجد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم مسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وتكتفي بذلك أما قضاء صلاة العيد فالصحيح أنها لا تقضى لأنها صلاةٌ شرعت على هذا الوجه فإن أدركها الإنسان على هذا الوجه فذاك وإن لم يدركها فإنه لا يقضيها فإن قال قائل كيف تقولون لا تقضى صلاة العيد مع أن صلاة الجمعة تقضى فالجواب أن صلاة الجمعة لا تقضى أيضاً وإنما يصلى بدلها صلاة الظهر التي هي فرض الوقت في الأصل.
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين



المبالغة في اللباس يوم العيد!
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4850.shtml
الأجدر الوسط فلا يكون الإنسان متكبراً متعاظماً في ملبوسه ومركوبه وهيئته ولا يكون متبذلاً مستكيناً بل ينبغي أن يُظهر الفرح والسرور ويلبس أحسن ثيابه ويتجمل للعيد ويُشعر نفسه بأنه في يوم سرور وفرح ولهذا رخص في أيام العيد من اللعب ما لم يُرخص في غيره لأجل أن تنال النفس حظها من الفرح بهذا اليوم المبارك ودائماً يكون الحق بين طرفين متطرفين إفراط وتفريط.
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين

[عفة العفوف]

أناشيد
.http://http://www.emanway.com/multim.../ya_makkah.mp3
قال على الطنطاوي –رحمه الله- "إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادق الإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواهد على ما أقول".

لن تستطيع منع طيور الأسى من التحليق فوق رأسك .. لكنك تستطيع منعها من أن تعشش فيه ..

الغفلة في أيام النعمة :
أكثر ما يكون الإنسان في غفلة عن نعم الله حين يكون مغموراً بتلك النعم ولا يعرف فضل النعمة إلا بعد زوالها ، ولا فضل العالم إلا بعد فقده ، ولا موت المصلح إلا بعد موت أقرانه ، ولا قيمة العظيم إلا بعد قرون من تفقد المجتمع له ..

البيت الذي لا يُفتح للفقير ... يُفتح للطبيب..

إلى من جارى بدعة وضع باقات الورد عند قبور أحبابه.. اعلم يا أخي أن :
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره

ألغـــاز
( 1 )
في أحد ردهات القطار التقى أربعة رجال: أحدهم طبيب، والثاني مهندس، والثالث مدرس، والرابع صحفي، أسماؤهم بغير ترتيب المهن كالتالي:
فهد، بندر، ثامر، محمد. إذا علمت أن:
1- فهد والمدرس لم يقابلا بندر قبل هذه المرة.
2- محمد والصحفي صديقان وبندر والمهندس سينزلان معاً.
3- الطبيب قابل ثامر والصحفي قبل هذه المرة. والمدرس ليس محمد.
فهل عرفت اسم كل واحد منهم؟؟؟

( 2 )
اختر الشكل الذي يجب ان يملأ مكان اشارة الاستفهام ليكمل المجموعة :



( 3 )
ما هو الشكل الذي يجب ان يتلو في المجموعة التالية ؟



( 4 )
اي من الاشكال التالية يجب ان يحل مكان اشارة الاستفهام ليكمل المجموعة ؟

.
.
.
( 5 )
حركي خطاً واحداً فقط .. لكي تصبح العملية الحسابية صحيحة

.
.
ألعـــاب

http://http://www.onemorelevel.com/games2/3dlogic.swf
http://www.star28.com/java/java14/game7.html

[عفة العفوف]

التكنولوجيا عملة ذات وجهين.. وجه مفيد وحسن.. ووجه ضار وسيء..
وبما أننا في أيام ٍ مباركة .. أمرنا فيها بصلة الرحم وزيارة الأقارب والأهل والأحباب.. نود أن نناقش معكم قضية مهمة.. بعنوان..:
( الكنولوجيا وصلة الرحم.. ارتقاء أم عودة للوراء..)
قضية بالغة الأهمية في عصرنا هذا.. ونحتاج جميعاً مناقشتها..
.
.
.
افتتاحاً للنقاش كنا قد أجرينا حواراً حول هذه القضية مع الشيخ الفاضل عبد الرحمن السحيم وبعض الأخوات الطيبات..نترككم مع الحوار..



الضيف الأول/ الشيخ عبد الرحمن السحيم
الداعية المعروف بوزارة الشئون الإسلامية

طرحنا عليه هذا السؤال:
تعقيب:

ما أهمية صلة الرحم وما هو عقاب قطعها وما هو رأيكم فيمن يتسبب ارتباطه الشديد بالتكنولوجيا الحديثة بأن يجعلها بديلا عن الوسائل التقليدية للتواصل بين الناس من زيارات ومكالمات ولقاءات وغيرها.


فأجاب:

بارك الله فيكنّ .

تَتَبَيَّن صِلَة الرَّحِم بِما جَاء في نُصُوص الوَحيين – الكِتاب والسُّـنَّـة – .
فقد قَرَن الله صِلَة الرَّحِم بِصِلَتِه . قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قَالَتْ الرَّحِمُ : هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنْ الْقَطِيعَةِ . قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟ قَالَتْ : بَلَى يَا رَبِّ . قَالَ : فَهُوَ لَكِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ) .
فَقَرَن قَطِيعَة الرَّحِم بالإفْسَاد في الأرض ، فقال : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ) .
كَمَا قَرَن صِلَة الرَّحِم بِتَقْواه ، فقال : ( وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ) .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : اتَّـقُوا الله الذي تَسَاءلون به ، واتقوا الله في الأرْحَام فَصِلُوها .
وقال مُجَاهِد وعكرمة والضَّحّاك : اتَّـقُوا الأرْحَام أن تَقْطَعُوها .

ولَمَّا كان الجزاء مِن جِنْس العَمَل ، فقد وَعَد الله بِوَصْل مَن وصَل رَحِمه ، وقَطْع مَن قَطَع رَحِمَه .
قال عليه الصلاة والسلام : الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني .
ومِمّا يُكافأ بِه الوَاصِل لِرَحِِمِه أن يُمَدّ في عُمُره ، وهذا هو القول الرَّاجِح في قوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ؛ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ . رواه البخاري ومسلم .

ومِمَا يُعاقَب به القَاطِع لِرَحِِمِه قِلّة البَرَكة في عُمُره ، كَما هُو مشَاهَد ، وأنه لا يَدْخُل الجنة ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَدْخُل الْجَنَّةَ قَاطِع . رواه البخاري ومسلم ، وزاد مسلم : قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي قَاطِعَ رَحِمٍ .

فَقَاطِع الرَّحِم مَمْقُوت مَذْمُوم في السَماء وفي الأرْض .
مُحْرُوم مِن الْخَيْر والبَرَكة .
ولا يَدخُل الْجَنَّة .

ويَحْصُر بَعض الناس صِلَة الرَّحَم بِمَن يَصِلُونه ، وفي الحديث : لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا . رواه البخاري .

ووَاصِل الرَّحِم التي يَأتي منها أذى مُؤيَّد مِن الله مَنْصُور على مَن آذاه .
جَاء رَجُل إلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي ، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ . فَقَالَ : لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ ، وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ . رواه مسلم .
ومعنى " تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ " : أي : كأنَّما تُطْعِمهم الرَّمَاد الْحَارّ ، لِشِدَّة وَقْع ذلك عليهم .

وأمَّا مَن " يتسبب ارتباطه الشديد بالتكنولوجيا الحديثة بأن يجعلها بديلا عن الوسائل الْمَعْرُوفَة للتواصل بين الناس من زيارات ومكالمات ولقاءات وغيرها " ؛ فهذه قَطِيعَة رَحِـم ، لأنه لَم يَصِل رَحِمه مِن خلال تلك الوسائل الحديثة ، ولا جَعَلها بِدِيلاً عن الوَسائل الْمَعْرُوفَة ، بل شَغَلَتْه أعْمَاله عن صِلَة الرَّحِم .
وأمَّا مَن اسْتَعان بِتلك الوسائل على صِلَة رَحِمه ، فلا شكّ أنَّ هذا مِن استغلال تلك الوسائل فيما يَنْفَع ، وفما يُفيد .
وقد تكون الوسائل الـتَّقَنِيَّة الحديثة وَسيلة صِلَة رَحِم ، كَالْهَاتِف مثلا مع بُعْد المسافة .
أمَّا الْمَرْسَال " الْمَاسِنْجَر " فهو وسيلة محدودة بَيْن فِئات قليلة مِن الأقارب ، لأنَّ كِبار السِّنّ مثلا ، ومَن ليس لَديه اهتمام بالأجهزة الْحَاسُوبيَّة لا يَسْتَخْدِم تلك الوَسيلة ، ومثله مَا يتعلّق بالبريد ، فليس كلّ الناس يَسْتَخْدِمُون البريد ، بِخلاف الهاتف فالكُلّ يَتَحَدَّث عبْر الهاتف .
ومع ذلك كُلّه فلا تُغني الوسائل الحديثة عن الـتَّواصل والـتَّلاقِي شيئا ، إلاَّ أنها وسيلة اتِّصَال .
فاللقاء والاجْتِمَاع بالأقارب لا يَعْدِله شيء .

ومَن شَغَلَتْه تلك الوَسائل عن وَاجِب ، فهو آثِم .

وعلى الْمُسْلِم أن يُسَدِّد وأن يُقَارِب ، وأن لا يشغله شيء عن شَيء ، ولا عَمَل عن آخر .
والْمُوفَّق من يَضْرِب مِن كُلّ غَنِيمَة بِسَهْم .
فيستفيد من الوسائل الحديثة ، ولا يَجعلها تَمْلِكه ، وتأخذ وقته ، وتصْرِفه عن وَاجِبَاتِه .
هذا إذا كان يستغِلّها في مُبَاح ، فكيف إذا كان يَسْتَعْمِلَها في حَرَام ؟!

ونسأل الله أن يُلْهِمَنا رُشْدَنا . وأن يَقِينا شَرّ أنْفُسِنا .

[عفة العفوف]

عورة المرأة:
الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .
فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .

وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .

فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .
بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى:
(وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّلِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْبَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .

فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية .

إذاً فالصحيح أن عورةالمرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .

وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها .

ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء .
والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أوللنساء مع بعضهن .
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .

إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً .
ولذا لما قَدِمَ المنذر بنالزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعد ما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها .رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .
وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم

[عفة العفوف]

يا طيبة
يا طيبة يا دوا العيانا ... اشتقنالك والهوى نادانا
والهوى نادانا
.
.
لما سار المركب نسّاني ... ساروا والدمع ما جفاني
أخذوا قلبي مع جناني ... يا طيبة..يا تيم الولهانا
يا تيم الولهانا
.
.
قبلتي بيت الله صابر ... علّني يوماً لكِ زائر
يا ترى هل تراني ناظر... للكعبة وتغمرني بأمانها
وتغمرني بأمانها
.
.
هذه المشاعر الجياشة هي التي تجوب جنبات كل من لم يحظى بزيارة قبلة المسلمين..
ومدينة رسولهم الحبيب..المصطفى الامين..
هنا يسطر الشوق أسمى المعاني في حب خير بقاع الأرض التي تهفو إليها قلوب المحبين..

مع كل إشراقة فجر.. مع كل نسمة صباح لطيفة تهب على ستائر نافذتي ..

مع كل تنفّس صبح .. وزقزقة عصفور..
ينبض قلبي شوقاً إليكِ ..

مع كل " الله أكبر" .. تدمع عيني شوقاً لسماع الأذان هناك.. حيث المسجد الحرام ..

أسرتِ قلبي.. وقلمي.. فلم يعد ذاك القلم يجيد الكتابة سوى عنكِ وعن شوقه إليكِ .. فيكتب ويكتب ويكتب حتى تجف آخر قطرة من حبره .. ومن دمعي.. على وريقاتٍ بيضاء..

سيكون " سجود الشكر " أول ما يفعله جبيني عندما أخطو أول خطوة على أرضك..

سبحان من جعل أفئدة الناس تهوي إليكِ .. أسأله جل في علاه أن يرزقني زيارتكِ .. عما قريب..
في هذه الأيام المباركة التي علت فيها أصوات التكبير والتهليل والتلبية .. لا يسعني القول سوى..:

[عفة العفوف]

يا طيبة
يا طيبة يا دوا العيانا ... اشتقنالك والهوى نادانا
والهوى نادانا
.
.
لما سار المركب نسّاني ... ساروا والدمع ما جفاني
أخذوا قلبي مع جناني ... يا طيبة..يا تيم الولهانا
يا تيم الولهانا
.
.
قبلتي بيت الله صابر ... علّني يوماً لكِ زائر
يا ترى هل تراني ناظر... للكعبة وتغمرني بأمانها
وتغمرني بأمانها
.
.
هذه المشاعر الجياشة هي التي تجوب جنبات كل من لم يحظى بزيارة قبلة المسلمين..
ومدينة رسولهم الحبيب..المصطفى الامين..
هنا يسطر الشوق أسمى المعاني في حب خير بقاع الأرض التي تهفو إليها قلوب المحبين..

مع كل إشراقة فجر.. مع كل نسمة صباح لطيفة تهب على ستائر نافذتي ..

مع كل تنفّس صبح .. وزقزقة عصفور..
ينبض قلبي شوقاً إليكِ ..

مع كل " الله أكبر" .. تدمع عيني شوقاً لسماع الأذان هناك.. حيث المسجد الحرام ..

أسرتِ قلبي.. وقلمي.. فلم يعد ذاك القلم يجيد الكتابة سوى عنكِ وعن شوقه إليكِ .. فيكتب ويكتب ويكتب حتى تجف آخر قطرة من حبره .. ومن دمعي.. على وريقاتٍ بيضاء..

سيكون " سجود الشكر " أول ما يفعله جبيني عندما أخطو أول خطوة على أرضك..

سبحان من جعل أفئدة الناس تهوي إليكِ .. أسأله جل في علاه أن يرزقني زيارتكِ .. عما قريب..
في هذه الأيام المباركة التي علت فيها أصوات التكبير والتهليل والتلبية .. لا يسعني القول سوى..: