حادى الارواح الى بلاد الافراح

[muslimaaaa]

عدد ابواب الجنه

فى ذكر عدد أبواب الجنه : قال الله تعالى : "( و سيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها و فتحت أبوابها و قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) و قال فى صفه النار :
( حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها)
بغير واو , فقالت طائفه : هذه واو الثمانية دخلت فى أبواب الجنة لكونها ثمانية , و أبواب النار سبعة فلم تدخلها الواو .
و هذا قول ضعيف لا دليل علية و لا تعرفه العرب و لا أئمة العربية , و انما هو من استنباط بعض المتأخرين.
و قالت طائفة أخرى : الواو زائدة , و الجواب الفعل الذى بعدها كما هو فى الاية الثانية و هذا أيضا" ضعيف , فان زيادة الواو غير معروف فى كلامهم , و لا يليق بأفصح الكلام أن يكون فيه حرف زائد لغير معنى و لا فائدة .
و قالت طائفة ثالثة : الجواب محذوف و قوله : و فتحت أبوابها عطف على قوله : جاءها , و هذا اختيار ابى عبيدة و المبرد و الزجاج و غيرهم .
قال المبرد : و حذف الجواب أبلغ عند أهل العلم .
قال أبو الفتح ابن جنى : و أصحابنا يدفعون زيادة الواو و لا يجيزونه و يرون ان الجواب محذوف للعلم به.
بقى أن يقال : فما السر فى حذف الجواب فى آية أهل الجنة , و ذكره فى أهل النار ؟
**فقال : هذا أبلغ فى الموضعين, فان الملائكه تسوق اهل النار اليها و ابوابها مغلقة , حتى اذا وصلوا اليها فتحت فى وجوههم فيفجئوهم العذاب بغتة, فحين انتهوا اليها فتحت ابوابها بلا مهلة , فان هذا شان الجزاء المرتب على الشرط أن يكون عقيبه , فانها دار الاهانة و الخزى فلم يستأذن لهم فى دخولها و يطلب الى خزنتها ان يمكنوهم من الدخول , و اما الجنة فانها دار الله و دار كرامته و محل خواصه و أوليائه , فاذا انتهوا اليها صادفوا أبوابها مغلقة , فيرغبون الى صاحبها و مالكها ان يفتحها لهم و يستشفعون اليه بأولى العزم من رسله , و كلهم بتأخر عن ذلك حتى تقع الدلالة على خاتمهم و سيدهم و أفضلهم , فيقول ك انا لها فيأتى الى تحت العرش و يخر ساجدا"لربه فيدعه ما شاء أن يدعه , ثم يأذن له فى رفع رأسه و أن يسأل حاجته فيشفع اليه سبحانه فى فتح أبوابها فيشفعه و يفتحها تعظيما" لخطرها , و اظهارا" لمنزله رسوله و كرامته عليه
و ان مثل الدار التى هى دار ملك الملوك رب العلمين , انما يدخل اليها بعد تلك الاهوال العظيمة التى أولها من حين عقل العبد فى هذه الدار الى أن انتهى اليها , و ما ركبه من الاطباق طبقا" بعد طبق , و قاساه من شدائد شدة بعد شدة حتى أذن الله تعالى لخاتم أنبيائه و رسله و أحب خلقه اليه أن يشفع اليه فى فتحها لهم.
و هذا أبلغ و أعظم فى تمام النعمة و حصول الفرح و السرور , مما يقدر بخلاف ذلك لئلا يتوهم الجاهل أنها بمنزلة الخان الذى يدخله من يشاء فجنة الله عالية غالية , بين الناس و بينها من العقبات و المفاوز و الاخطار م لا تنال الا به , فما لمن أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الامانى , و لهذه الدار فليعد عنها الى ما هو أولى به , و قد خلق له وهيىء له.
و تأمل ما فى سوق الفريقين الى الدارين زمرا" من فرحه هؤلاء بأخوانهم و سيرهم معهم كل زمرة على حدة , كل مشتركين فى عمل متصاحبين فيه على زمرتهم و جماعتهم , مستبشرين أقوياء القلوب , كما كانوا فى الدنيا وقت اجتماعهم على الخير , كذلك يؤنس بعضهم بعضا" و يفرح بعضهم ببعض.
و كذلك أصحاب الدار الأخرى يساقون اليها زمرا" , يعلن بعضهم بعضا" و يتأذى بعضهم ببعض , و ذلك أبلغ فى الخزى و الفضيحه و الهتيكة , من أن يساقوا واحدا" واحدا" فلا تهمل تدبر قوله (زمرا")
و قال خزنة أهل الجنة لاهلها : (سلام عليكم) فبدءهم بالسلام المتضمن للسلامه من كل مكروه , أى سلمتم فلا ياحقكم بعد اليوم ما تكرهون , ثم قالوا لهم : (طبتم فادخلوها خالدين)
أى سلامتكم و دخولها بطيبكم, فان الله حرمها الا على الطيبين فبشروهم بالسلامة و الطيبب و الدخل و الخلود.
و أما أهل النار فانهم لما انتهو اليها على تلك الحال من الهم و الغم و الحزن و فتحت لهم أبوابها وقعوا عليها و زيدوا على ما هم عليه من توبيخ م تبكيتهم لهم بقولهم(الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم و ينذرونكم لقاء يومكم هذا)
فاعترفوا و قالوا (بلى) فبشروهم بدخولها و الخلود فيها و أنها بئس المثوى لهم.
و تأمل قول خزنه الجنة لاهلها (فادخلوها) و قول خزنة النار لاهلها : (ادخلوا أبواب جهنم ) تجد تحته سرا لطيفا"
و معنى" بديعا" لا يخفى على المتامل و هو : انها
لما كانت دار العقوبة و أبوابها افظع شىء , و أشده حرا
و أعظمه غما , يستقبل فيها الداخل من العذاب ما هو
أشد منها , و يدنو من الغم و الحزن و الكرب بدخول الابواب , فقيل : ادخلوا أبوابها صغارا" لهم و اذلالا" و خزيا" , ثم قيل لهم : لا يقتصر بكم على مجرد دخول الابواب الفظيعة و و لكن وراءها الخلود فى النار , و أما الجنة ففى الكرامة و المنزل الذى أعده الله لأوليائه, فبشروا من أول وهلة بالدخول الى المقاعد و المنازل و الخلود فيها
و تأمل قوله سبحانه : (جنات عدن مفتحه لهم الابواب (50)
متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة و شراب)
كيف تجد تحته معنى بديعا" , و أنهم أذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هى .
و أما النار فاذا دخلوها اهلها أغلقت أبوابها , كم قال تعالى
( انها عليهم مؤصدة ) أى مطبقة مغلقة , و منه سمى الباب
وصيدا" و هى : (مؤصدة (8) فى عمد ممددة)
قد جعلت العمد ممسكة للأبواب من خلفها كالحجر العظيم الذى يجعل خلف الباب
قال مقاتل : يعنى أبوابها عليهم مطبقة , فلا يفتح لها باب
و لا يخرج منها غم , ولا يدخل فيها روح أخر الابد .
و أيضا" فأن فى تفتيح الأباب لهم اشارة الى تصرفهم و ذهابهم و ايابهم و تبوئهم فى الجنة حيث شاءوا , و دخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف و الألطاف من ربهم و دخول ما يسرهم كل وقت
و أيضا" اشار الى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها الى غلق الابواب , كما كانوا يحتاجون الى ذلك فى الدنيا
**فى الصحيحين من حديث أبى حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :"فى الجنة ثمانية أبواب , باب منها يسمى الريان , لا يدحله الا الصائمون "(1)
و فى الصحيحين من حديث الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أنفق زوجن فى شىء من الاشياء فى سبيل الله , دعى من أبواب الجنة , يا عبد الله هذا خير , فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة و من كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد و و من كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة و و من كان من أهل الصيام دعى من باب الريان "(2) فقال أبو بكر : بأبى أنت و أمى يا رسول الله , ما على من دعى من تلك الابواب من ضرورة , فهل يدعى احد من تلك الأبواب كلها ؟ فقال : "نعم و أرجو أن تكون منهم" .
و فى صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبى صلى الله عليه و سلم قال " ما منكم من أحد توضأ فيبالغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و و اشهد ان محمدا" عبده و رسوله , الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء " زاد الترمزى بعد التشهد " اللهم اجعلنى من التوابين و اجعلنى من المتطهرين "(3)
زاد أبو داود و الامام احمد : ثم رفع نظره الى السماء فقال : و عند الامام أحمد من رواية انس يرفعه " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات : أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له , و أشهد أن محمدا" عبده و رسوله , فتح له أبواب الجنة الثمانية , من أيها شاء دخل "(1)
و عن عتبة بن عبد الله السلمى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث , الا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية , من أيها شاء دخل "(2) رواه ابن ماجه و عبد الله بن احمد عن ابن نمير ثنا أسحاق بن سليمان ثنا جرير بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن عتبة.

المصدر: منتديات بنات دوت كوم

---

ph]n hghv,hp hgn fgh] hghtvhp

الموضوع الأصلي : حادى الارواح الى بلاد الافراح || القسم : نـــادي القارئـــات || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : muslimaaaa

[muslimaaaa]

خلق الرب تبارك و تعالى بعض الجنان و غرسها بيده
تفضيلا" لها على سائر الجنان

و قد اتخذ الرب تعالى من الجنان دارا" اصطفاها لنفسه و خصها

بالقرب من عرشه و غرسها بيده , فهى سيدة الجنان
و الله سبحانه و تعالى يختار من كل نوع أعلاه و أفضله
كما اختار من الملائكة جبريل , و من البشر محمدا"
صلى الله علية و سلم ,و من السموات العليا, و من البلاد مكة , و من الأشهر الحرم , و من الليالى ليلة القدر
و من الأيام يوم الجمعة , و من الليل وسطه و و من الأوقات
أوقات الصلاة , الى غير ذلك , فهو سبحانه و تعالى :
(يخلق ما يشاء و يختار )
و قال الطبرانى فى معجمه : حدثنا مطلب بن شعيب الأزدى ,
حدثنا عبد الله بن صالح , حدثنى الليث , قال الطبرانى
فى معجمه , و حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج
حدثنا يحيى بن بكير , حدثنا اليث عن زيادة بن محمد الأنصارى
عن محمد بن كعب القرظى عن فضالة بن عبيد عن أبى الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "ينزل الله تعالى
فى آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل , فينظر الله فى الساعة
الأولى منهن فى الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء
و يثبت , ثم ينظر فى الساعة الثانية الى جنة عدن و هى مسكنه
الذى يسكن فيه و و لا يكون معه فيها أحد الا الأنبياء و الشهداء
و الصديقون , و فيها ما لم تره عين أحد , و لا خطر على قلب
بشر , ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول : (الا مستغفر يستغفرنى
فأغفر له ؟ ألا سائل يسألنى فأعطيه ؟ ألا داع يدعونى فأستجب
له , حتى يطلع الفجر )
قال تعالى : ( و قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا"<78
فيشهده الله تعالى و ملائكته.
قال الحسن بن سفيان : حدثنا أبوا الطاهر أحمد بن عمرو بن
السرح , قال : خالى عبد الرحمن بن الحميد بن سالم
حدثنا يحيى بن أيوب عن داود بن أبى هند
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
" ان الله بنى الفردوس بيده و حظرها على مشرك و كل مدمن
خمر و متكبر"
و قد ذكر الدارمى و النجار و غيرهما من حديث
أبى معشر نجيح بن عبد الرحمن -متكلم فيه - عن عون
بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أخيه عبد الله بن عبد الله
عن أبيه عبد الله بن الحارث قال :قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم : " خلق الله ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده , و كتب
التوراة بيده , و غرس الفردوس بيده , ثم قال :و عزتى و جلالى
لا يدخلها مدمن خمر و لا الديوث , قالوا : يا رسول الله عرفنا
مدمن الخمر فما الديوث ؟ قال : الذى يقر السوء فى أهله"
قلت : المحفوظ أنه موقوف
قال الدرامى : حدثنا موسى بن أسماعيل , حدثنا عبد الواحد بن
زياد , حدثنا عبيد بن مهران , حدثنا مجاهد , قال : قال عبد الله
بن عمر : " خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش و القلم و عدن
و آدم عليه السلام , ثم قال لسائر الخلق كن فكان "
و حدثنا موسى بن اسماعيل , حدثنا ابو عوانة عن عطاء بن
السائب عن ميسرة قال : " ان الله لم يمس شيئا" من خلقه غير
ثلاث : خلق ىدم بيده , و كتب التوراة بيده و و غرس جنة
عدن بيده "
حدثنا محمد بن المنهال , حدثنا يزيد ابن زريع , حدثنا سعيد بن ابى عروبة عن قتادة عن أنس عن كعب قال :" لم يخلق الله بيده
غير ثلاث : خلق آدم بيده , و كتب التوراة بيده و غرس جنة
عدن بيده , ثم قال لها : تكلمى , قالت :" قد أفلح المؤمنون"
و قال أبو الشيخ : حدثنا أبو يعلى , حدثنا أبو الربيع ,حدثنا
يعقوب القمى , حدثنا حفص ابن حميد عن شمر بن عطية قال :
" خلق الله جنة الفردوس بيده فهو يفتحها كل يوم خمس مرات
فيقول : ازدادى طيبا" لاوليائى , ازدادى حسنا" لأوليائى
و ذكر الحاكم عنه عن مجاهد قال : " ان الله تعالى غرس جنات
عدن بيده فلما تكاملت أغلقت فهى تفتح فى كل سحر , فينظر
الله اليها فتقول : قد أفلح المؤمنون "
و ذكر البيهقى من حديث البغوى حدثنا يونس بن عبيد الله
البصرى , حدثنا عدى بن الفضل عن الحريرى عن أبى نضرة
عن ابى سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" ان الله أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب و لبنة من فضة
و غرس عرشها بيده , و قال لها تكلمى فقالت : قد أفلح المؤمنون
فقال : طوبى لك منزل الملوك "
و قال ابن أبى الدنيا : حدثنا محمد بن أبى المثنى البزار , حدثنا
بشير بن حسن عن سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خلق الله جنة عدن
بيده لبنة من درة بيضاء و لبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة
خضراء , بلاطها المسك و حصباؤها اللؤلؤ و حشيشها الزعفران
, ثم قال لها : أنطقى , قالت : قد افلح المؤمنون , فقال الله
عزوجل : و عزتى و جلالى لا يجاورنى فيك بخيل " ثم تلا
رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( و من يوق شح نفسه فاولئك
هم المفلحون <9>
قد روى مسلم فى صحيحه عن المغيرة بن شعبة عن سعيد
عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : " سأل موسى عليه السلام ربه ما أدنى أهل الجنة منزله ؟ قال : رجل يجىء بعدما دخل أهل
الجنة فيقال له : ادخل الجنة , فيقول : رب كيف و قد نزل الناس
منازلهم و أخذوا أخذاتهم ؟!! فيقال له : اترضى أن يكون لك
مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول : رضيت رب , فيقول له : لك ذلك
و مثله و مثله و مثله , فقال فى الخامسة : رضيت رب , قال رب
: فاعلاهم منزلة ؟ قال : اولئك الذين اردت , غرست كرامتهم بيدى
و ختمت عليها فلم تر عين , و لم تسمع أذن , و لم يخطر على
قلب بشر (4) و مصداقه من كتاب الله : (فلا تعلم نفس ما أخفى
لهم من قرة أعين) (5)
[IMG]http://groups.msn.com/isapi/fetch.dll?action=MyPhotos_GetPubPhoto&PhotoID=nJAA AAL0KWpKupOErmDRgtV1bKh0CRvG0ljZT9eU9b7d4TrgDXuskY GJPgo72V9iqJX2sT*2jIp0[/IMG]

[muslimaaaa]

زيارة أهل الجنة ربهم تبارك و تعالى

قال الشافعى رضى الله عنه فى مسنده
حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنى موسى
بن عبيدة قال حدثنى أبو اسحاق بن طلحة
عن عبد الله بن عبد بن عمير أنه سمع أنس
ابن مالك يقول : أتى جبريل بمرآة بيضاء
فيها و كت الى النبى صلى الله عليه و
سلم , فقال النبى صلى الله عليه و سلم
ما هذا ؟ قال : الجمعة فضلت بها أنت
و أمتك , فالناس لكم فيها تبع
اليهود و النصارى , و لكم فيها خير
الساعة , و فيها ساعة لا يوافقها
مؤمن يدعو الله بخير الا استجيب له
و هو عندنا يوم المزيد , قال النبى
صلى الله عليه و سلم : يا جبريل
و ما يوم المزيد ؟ قال : ان ربك
اتخذ من الفردوس واديا" أفتح فيه
كثيب المسك فأذا كان يوم القيامة
أنزل الله تبارك و تعالى ما شاء من
ملائكته و حوله منابر من نور عليها
مقاعد النبيين , و حف تلك المنابر
بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت و
الزبرجد , عليها الشهداء و الصديقون
فجلسوا من ورائهم على تلك الكثيب
فيقول الله تعالى : أنا ربكم قد صدقتم
وعدى فسلونى أعطكم , فيقولون : ربنا
نسألك رضوانك , فيقول : قد رضيت عنكم
و لكم ما تمنيتم , و لدى مزيد , فهم
يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم
من الخير , و هو اليوم الذى استوى فيه
ربكم على العرش و فيه خلق آدم عليه
السلام , و فيه تقوم الساعة"

و روى أبو نعيم من حديث شيبان بن جسر
فرقد عن الحسن عن برزة الأسلمى عن
النبى صلى الله عليه و سلم قال :((ان
أهل الجنة ليغدون فى حلة و يروحون
فى أخرى كغدو أحدكم و رواحه , الى ملك
من ملوك الدنيا كذلك يغدون و يروحون
الى زيارة ربهم عزوجل , و ذلك لهم
بمقادير و معالم يعلمون تلك الساعة
التى يأتون فيها ربهم عزوجل ))

قال وروى جعفر ابن حسن بن فرقد عن
أبيه مثله و ذكر أبو نعيم أيضا"
من حديث أبى اسحاق عن الحارث عن على قال :((اذا سكن أهل الجنة , أتاهم ملك
فيقول لهم : ان الله تبارك و تعالى
يأمركم أن تزوروه , فيجتمعون
فيأمر الله تبارك و تعالى داود عليه
السلام , فيرفع صوته بالتسبيح
و التهليل , ثم يوضع مائدة الخلد قالو:
يا رسول الله و ما مائدة الخلد ؟ قال :
زواياها أوسع مما بين المشرق و المغرب
فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقولون:
لم يبق ألا النضر فى وجه ربنا عزوجل
فيتجلى لهم فيخرون سجدا" فيقال لهم :
لستم فى دار عمل , أنما أنتم فى دار جزاء

[muslimaaaa]

غرفها و قصورها الجنة

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
قال الله تعالى"(لكن الذين اتقوا ربهم
لهم غرف من فوقها غرف مبنية")الأيه
:20 من سورة الزمر .
فأخبر أنها غرف فوق غرف و أنها
مبنية بناء حقيقة لئلا تتوهم النفوس
أن ذلك تمثيل , و أنة ليس هناك بناء
بل تتصور النفوس غرفا" مبنية كالعلالى بعضها فوق بعض , حتى كأنها
ينظر اليها عيانا", و مبنيه صفه
للغرف الأولى و الثانية , أى لهم منازل مرتفعة و فوقها منازل أرفع
منها

قال الله تعالى "(أولئك يجزون الغرفة بما صبروا") الأيه 75 من سورة الفرقان
و الغرفة جنس كالجنة , و تأمل كيف
جعل جزاءهم على هذه الأقوال المتضمنة
للخضوع و الذل و الأستكانة لله و
الغرفة و التحية و السلام فى مقابلة
صبرهم على سوء خطاب الجاهلين لهم ,
فبدلوا بذلك سلام الله و ملائكته عليهم

و قال تعالى :(و ما أموالكم و لا
أولادكم بالتى تقربكم عندنا زلفى الا
من آمن و عمل صالحا" فأولئك لهم جزاء
الضعف بما عملوا و هم فى الغرفات
آمنون)الآيه : 37 من سورة سبأ

و قال الله تعالى :(يغفر لكم ذنوبكم
و يدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار و
مساكن طيبة فى جنات عدن )الآية : 12
من سورة الصف .

*و قال عن امرأة فرعون أنها قالت :(رب ابن لى عندك بيتا" فى الجنة). الآية : 11 من سورة التحريم .
و روى الترمزى فى جامعه من حديث عبد
الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد
عن على قال :قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم:((ان فى الجنة لغرفا" يرى
ظهورها من بطونها , و بطونها من
ظهورها , فقال أعرابى فقال : يا رسول
الله لمن هى؟؟ قال : لمن طيب الكلام
و أطعم الطعام , و أدام الصيام , و
صلى بالليل و الناس نيام))الترمزى فى
سننه (ج2\2527) و أحمد بنحوه كلاهما
عن طريق النعمان بن سعد عن على
مرفوعا به........قال الترمذى : هذا
حديث غريب , لا نعرفه الا من حديث
عبد الرحمن بن اسحاق.

و قال الطبرانى : حدثنا عبدان بن أحمد
حدثنا هشام بن عمار , حدثنا الوليد
بن مسلم , حدثنا معاوية بن سلام عن
زيد بن سلام , قال : حدثنى أبو معانق
الأشعرى, حدثنى أبو مالك الأشعرى أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
((ان فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من
باطنها و باطنها من ظاهرها, أعدها
الله لمن أطعم الطعام , و أدام الصيام
, و صلى بالليل و الناس نيام)) ذكره
الهيثمى فى مجمع الزوائد (ج2ص254)
(ج3ص192)و قال فى الموضوع الأول : رواه
الطبرانى عن أبى مالك الاشعرى و رجاله
ثقات, و قال فى الموضع الآخر : رواه
أحمد عن أبى مالك الأشعرى و رجاله ثقات
و له طرق

[muslimaaaa]

في ذكر تربة الجنة وطينتها وحصبائها و بنائها

في ذكر تربة الجنة وطينتها وحصائها وبنائها
قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر وأبو كامل قالا أنبأنا زهير حدثنا سعيد الطائي حدثنا أبو مدلة مولى أم المؤمنين سمع أبا هريرة يقول: قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد قال:"لو تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر الله لهم" قال: قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن الجنة ما بناؤها قال: "لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابهما الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس ويخلد لا يموت ولا تبلى ثيابه ولا يفني شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السماوات ويقول الرب وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين"
وروى أبو بكر بن مردويه من حديث الحسن عن ابن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة فقال :"من يدخل الجنة يحيا ولا يموت وينعم ولا يبأس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه" قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بناؤها قال:"لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها مسك أذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران "هكذا جاء في هذه الأحاديث أن ترابها الزعفران
وكذلك روى عن يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وترابها الزعفران وطينها المسك"

[muslimaaaa]

في ذكر نورها وبياضها

قال أحمد بن منصور الرمادي أنبأنا كثير بن هشام حدثنا هشام بن زياد وأبو المقدام عن حبيب بن الشهيد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله الجنة بيضاء وأحب الزي إلى الله البياض فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم" ثم أمر برعاء الشاة فجمعت فقال: "من كان منكم ذا غنم سود فليخلط بها بيضاء" فجاءته امرأة فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني اتخذت غنما سودا فلا أراها تنمو قال : "عفري" وقوله عفري أي بيضي
وذكر أبو نعيم من حديث عباد بن عباد حدثنا هشام بن زياد عن يحيى بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس يرفعه أن الله خلق الجنة بيضاء وأن أحب اللون إلى الله البياض فليلبسه أحياؤكم وكفنوا به موتاكم
وذكر من طريق عبد الحميد بن صالح حدثنا أبو شهاب عن حمزة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم"
وروينا من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد ربه الحنفي عن خاله الزميل بن السماك أنه سمع أباه يحدث أنه لقي عبد الله بن عباس بالمدينة بعد ما كف بصره فقال: يا ابن عباس ما أرض الجنة قال: "مر مرة بيضاء من فضة كأنها مرآة" قلت: فما نورها قال: "ما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها إلا أنه ليس فيها شمس ولا زمهرير وذكر الحديث وسيأتي إن شاء الله تعالى
وفي حديث لقيط بن عامر الطويل الذي رواه عبد الله بن احمد في مسند أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث وقال : "وتحتبس الشمس والقمر

[muslimaaaa]

في ذكر معرفتهم لمنازلهم ومساكنهم إذا دخلو الجنة وإن لم يروها قبل ذلك

في ذكر معرفتهم لمنازلهم ومساكنهم إذا دخلوا الجنة وأن لم يروها قبل ذلك
قال تعالى {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} قال مجاهد: "يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم لا يخطئون كأنهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلوا عليها أحدا"
وقال ابن عباس في رواية أبي صالح: "هم أعرف بمنازلهم من أهل الجنة إذا انصرفوا إلى منازلهم"
وقال محمد بن كعب: "يعرفونها كما تعرفون بيوتكم في الدنيا إذا انصرفتم من يوم الجمعة" هذا قول جمهور المفسرين وتلخيص أقوالهم ما قاله أبو عبيدة عرفها لهم أي بينها لهم حتى عرفوها من غير استدلال
وقال مقاتل ابن حيان: "بلغنا أن الملك الموكل بحفظ بني آدم يمشي في الجنة ويتبعه ابن آدم حتى يأتيه أقصى منزل هو له فيعرفه كل شيء أعطاه الله في الجنة فإذا دخل إلى منزله وأزواجه انصرف الملك عنه"
وقال سلمة بن كهيل: "طرقها لم ومعنى هذا أنه طرقها لهم حتى يهتدوا إليها"
وقال الحسن: "وصف الله الجنة في الدينا لهم فإذا دخلوها عرفوها بصفتها وعلى هذا القول فالتعريف وقع في الدنيا ويكون المعنى يدخلهم الجنة التي عرفها لهم وعلى القول الأول يكون التعريف وأقعا في الآخرة هذا كله إذا قيل أنه من التعريف
وفيها قول آخر أنه من العرف وهو الرائحة الطيبة وهذا اختيار الزجاج أي طلبها ومنه طعام معرف أي مطيب
وقيل: هو من العرف وهو التتابع: أي تابع لهم طيباتها وملاذها والقول

[muslimaaaa]

في كيفية دخولهم الجنة وما يستقبلون عند دخولها

قد تقدم قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا وقال تعالى ويوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا قال ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي حدثنا يحيى بن سليم الطائفي حدثنا إسماعيل بن عبد الله المكي حدثنا أبو عبد الله أنه سمع الضحاك بن مزاحم يحدث عن الحرث عن علي أنه سأل رسول الله عن هذه الآية {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الوفد إلا ركب قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنهم خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب وإذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من إحداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم وإذا توضؤا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبدا فيضربون الحلقة بالصفيحة قالوا سمعت طنين الحلقة فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتستخفها العجلة فتبعث قيمتها فيفتح له الباب فلولا أن الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يرى من النور والبهاء فيقول أنا قيمك الذي وكلت بأمرك فيتبعه فيقفو أثره فيأتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الخيمة فتعلقه وتقول أنت حبي وأنا حبك وأنا الراضية فلا أسخط أبدا وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا والخالدة فلا أظعن أبدا فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ذراع مبنى على جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر

[muslimaaaa]

في ذكر صفة أهل الجنة في خلقهم وطولهم وعرضهم ومقدار أسنانهم

في ذكر صفة أهل الجنة في خلقهم وخلقهم وطولهم وعرضهم ومقدار أسنانهم
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال: له أذهب فسلم على أولئك النفر وهو نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحبونك فأنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله فزاده ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعده حتى الآن" متفق على صحته
وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هرون وعفان بن مسلم قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع" قيل تفرد به حماد عن علي بن زيد وفي جامع الترمذي من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين " قال هذا حديث حسن غريب
وقال أبو بكر بن أبي داودو حدثنا محمود بن خالد وعباس بن الوليد قال حدثنا عمر عن الأوزاعي عن هرون بن رباب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث أهل الجنة على صورة آدم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم"

[muslimaaaa]

في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم

أعلاهم منزلة سيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه

قال تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ الْبَيِّنَات} قال مجاهد وغيره: منهم من كلم الله وموسى ورفع بعضهم درجات هو محمد وفي حديث الإسراء المتفق على صحته أنه لما جاوز موسى قال رب لم أظن أن ترفع على أحد ثم علا فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاوز سدرة المنتهى وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا على فإنه من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا إلى الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة"
وفي صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "أن موسى سأل ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة فقال رجل يجئ بعد ما دخل أهل الجنة الجنة فيقال له أدخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له أتوصي أن يكون ذلك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر.