×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[أموووونة]

الكبيرة الرابعة و الأربعون : اللعان

قال النبي ص ( سباب المسلم فسوق و قتاله كفر )
قال ص ( لعن المؤمن كقتله )
قال ص ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة )
قال ص ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعاناً )
وفي الحديث ( ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء )
والبذيء : هو الذي يتكلم بالفحش و رديء الكلام
قال ص ( إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً و شمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُعن إن كان أهلاً لذلك و إلا رجعت إلى قائلها )
وقد عاقب النبي ص من لعنت ناقتها بأن سلبها إياها

قال ص ( إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم )
قال عمر بن قيس : إذا ركب الرجل دابته قالت: اللهم اجعله بي رفيقاً رحيما
فإذا لعنها قالت : على أعصانا لله و رسوله لعنة الله عز و جل
في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين المعروفين
قال تعالى " ألا لعنة الله على الظالمين "
وقال " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "
وثبت عن رسول الله ص أنه قال :
- لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه
- لعن الله المحلل و المحلل له
- لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة
فالواصلة : هي التي تصل شعرها
والمستوصلة : هي التي يوصل لها
والنامصة : هي التي تنتف الشعر من الحاجبين
والنتنمصة : التي يفعل بها ذلك
- ولعن الصالقة و الحالقة الشاقة
فالصالقة : هي التي ترفع صوتها عند المصيبة
والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة
والشاقة : هي التي تشق ثيابها عند المصيبة
- لعن المصورين
- لعن من غير منار الأرض أي حدودها
- لعن الله من لعن والديه
- ولعن من سب أمه
- لعن الله من أضل أعمى عن الطريق
- ولعن الله من أتى بهيمة
- ولعن من عمل عمل قوم لوط
- لعن من أتى كاهناً أو أتى امرأة في دبرها
- لعن النائحة و من حولها
- لعن من أمّ قوماً وهم له كارهون
- لعن الله امرأة باتت وزوجها عليها ساخط
- لعن رجلاً سمع : حي على الصلاة حي على الفلاح ولم يجب
- لعن من ذبح لغير الله
- لعن السارق
- لعن من سب الصحابة
- لعن المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء
- لعن المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال
- لعن المرأة تلبس لبسة الرجل و الرجل يلبس لبسة المرأة
- لعن من سل سخيمته لى الطريق يعني تغوط على طريق الناس
- لعن السلتاء . والمرأة السلتاء التي لا تخضب يدها والمرأة التي لا تكتحل
- لعن من خبب امرأة على زوجها أو مملوكاً على سيده – يعني أفسدها أو أفسده –
- لعن من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها
- لعن من أشار إلى أخيه بحديدة
- لعن مانع الصدقة يعني الزكاة
- لعن من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه
- لعن من كوى دابة في وجهها
- لعن الشافع و المشفع في حد من حدود الله إذا بلغ الحاكم
- لعن المرأة إذا خرجت من دارها بغير علم زوجها
- لعن المرأة إذا باتت هاجرة فراش زوجها حتى ترجع
- لعن تارك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إذا أمكنه
- لعن الفاعل و المفعول به - يعني اللواط –
- لعن الخمرة و شاربها وساقيها و مستقيها و بائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه و آكل ثمتها و الدال عليها
- لعن الزاني بامرأة جاره
- لعن ناكح يده
- لعن ناكح الأم وبنتها
- لعن الراشي و المرتشي في الحكم و الرائش يعني الساعي بينهما
- لعن من كتم العلم
- لعن المحتكر
- لعن من أخفر مسلماً يعني خذله ولم ينصره
- لعن الوالي إذا لم يكن فيه رحمة
- لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج و المتبتلات من النساء
- لعن راكب الفلاة وحده
قال ص ( ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة : المكذب بقدر الله و الزائد في كتاب الله , و المتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعزه الله , و المستحل لحرم الله , و المستحل من عترتي ما حرم الله , و التارك لسنتي )
إن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين ويجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة كقولك : لعن الله الظالمين , لعن الله الكافرين , لعن الله اليهود والنصارى , لعن الله الفاسقين , لعن الله المصورين
ويجوز للآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر وكل مؤدب أن يقول لمن يخاطبه : ويلك , يا ضعيف الحال , أو يا قليل النظر لنفسه , أو ياظالم نفسه ,
أو ما أشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف صريح أو كناية أو تعريض ولو كان صادقاً
اللهم نزه قلوبنا عن التعلق بدونك واجعلنا من قوم تحبهم و يحبونك واغفر لنا و لوالدينا و لجميع المسلمين

[أموووونة]

صور

الكبيرة الخامسة و الأربعون : الغدر وعدم الوفاء

قال الله تعالى " و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا "
كل ما أمر الله به أو نهى عنه فهو من العهد
قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود "
قال رسول الله ص ( أربع من كن غيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب,وإذا ائتمن خان,وإذا عاهد غدر,وإذا خاصم فجر)
قال ص ( لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان )
قال ص ( يقول الله عز وجل ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حراً فأكل ثمنه و رجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره )
قال ص ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية )
قال ص ( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يأمن بالله و اليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر )

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

بآركَ اللهُ فيكِ..،
يأموونه دآمت لنا طلاتكِ..،

[انشودتي الكويت]

اممممممممممممممممممممممممممممممممم يغطيج العافية اختي ما خليتي لنا شي حخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ تسلمين ولج الاجر

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

أنشودتي الكويت :)
شُكرآ لكِ ع‘ المرور =)

[أموووونة]

صور

الكبيرة السادسة و الأربعون : تصديق الكاهن و المنجم

قال تعالى " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "
والمعنى : لا تقولن في شيء بما لا تعلم
و السمع و البصر و الفؤاد : يسأل الله العباد فيم استعملوها وفي هذا زجر عن النظر إلى ما لا يحل و الاستماع إلى ما يحرم و إرادة ما لا يجوز
قال تعالى " عالم الغيب فلا يظهر فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول "
عالم الغيب هو الله عز و جل وحده لا شريك له في ملكه فلا يظهر أي فلا يطلع على غيبه الذي لا يعلمه أحد من الناس إلا من ارتضى من رسول لأن الدليل على صدق الرسل إخبارهم بالغيب و المعنى من ارتضاه للرسالة أطلعه على ما شاء من الغيب ففي هذا دليل على أن من زعم أن النجوم تدل على الغيب فهو كافر و الله أعلم
قال رسول الله ص ( من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ص )
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله ص صلاة الصبح في إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس بوجهه وقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم قال : أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر فأما من قال : مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب و أما من قال : مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
قال ص ( من أتى عرافاً فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سأل رسول الله ص أناس عن الكهان فقال : ليس بشيء قالوا : يا رسول الله أليس قد قال كذا وكذا ؟ فقال ص : تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقرها في إذن وليه – أي يلقيها – فيخلط معها مائة كذبة
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله ص يقول ( إن الملائكة تنزل في العنان – وهو السحاب – فتذكر الأمر قضي في السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه فيوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم )
وعن قبيصة بن أبي المخارق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ص يقول ( العيافة و الطيرة و الطرق من الجبت )
وقال : الطرق : الزجر , أي زجر الطير و هو أن يتيامن أو يتشاءم بطيرانه فإن طار إلى جهة اليمين تيمن و إن طار إلى جهة اليسار تشاءم
العيافة : الخط
الجبت : كلمة تقع على الصنم و الكاهن و الساحر
قال رسول الله ص ( من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )
قال علي بن أبي طالب : الكاهن ساحر و الساحر كافر
نسأل الله العافية و العصمة في الدنيا و الآخرة

[أموووونة]

الكبيرة السابعة والأربعون : نشوز المرأة على زوجها

قال تعالى"و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبلاً. إن الله كان علياً كبيراً"
قال الواحدي رحمه الله تعالى:
النشوز : هنا معصية الزوج وهو الترفع عليه بالخلاف.
وقال عطاء: هو أن تتعطر له و تمنعه نفسها و تتغير عما كانت تفعله من الطواعية.
فعظوهن : بكتاب الله وذكروهن ما أمرهن الله به
واهجروهن في المضاجع : هو أن يوليها ظهره على الفراش ولا يكلمها.
وقال الشعبي ومجاهد: هو أن مضاجعتها فلا يضاجعها, واضربوهن : ضرباً غير مبرح
أن رسول الله ۖۖ قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى الفراش فلم تأتي لعنتها الملائكة حتى تصبح)
قال رسول الله ص (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها)
وعن جابر رضي الله عنه عن النبي ص ( ثلاثة لا يقبل الله لهم الصلاة, ولا ترفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم، و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها زوجها، والسكران حتى يصحو)
وعن الحسن قال حدثني من سمع النبي ص يقول ( أول ما تسأل عنه المرأة يوم القيامة عن صلاتها و بعلها )
قال رسول الله ص ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تصوم و زوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه )
ومعنى شاهد : أي حاضر غير غائب وذلك في صوم التطوع فلا تصوم حتى تستأذنه لأجل وجوب حقه و طاعته
قال النبي ص ( لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )
وقالت عمة حصين بن محصن وذكرت زوجها للنبي ص فقال ( انظري من أين أنت منه فإنه جنتك و نارك )
قال رسول الله ص ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه )
قال رسول الله ص ( إذا خرجت المرأة من بيت زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع أو تتوب )
قال ص ( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة )
فالواجب على المرأة أن تطلب رضا زوجها وتجتنب سخطه ولا تمتنع منه متى أرادها لقول النبي ص ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتأته وإن كانت على التنور )
قال العلماء : إلا أن يكون لها عذر من حيض أو نفاس فلا يحل لها أن تجيئه ولا يحل للرجل أن يطلب ذلك منها في حال الحيض و النفاس ولا يجامعها حتى تغتسل لقول الله تعالى " فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن "
ولما تقدم من قول النبي ص ( من أتى حائضاً أو امرأة من دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد )
والنفاس مثل الحيض إلى الأربعين فلا يحل لامرأة أن تطيع زوجها إذا أراد إتيانها في حال الحيض و النفاس وتطيعه في ما عدا ذلك
وينبغي للمرأة أن تعرف أنها كالمملوك للزوج فلا تتصرف في نفسها ولا في ماله إلا بإذنه وتقدم حقه على حقها وحقوق أقاربه على حقوق أقاربها وتكون مستعدة لتمتعه بها بجميع أسباب النظافة ولا تفتخر عليه بجمالها ولا تعيبه بقبح إن كان فيه
قال الأصمعي : دخلت البادية فإذا امرأة حسناء لها بعل قبيح فقلت لها كيف ترضين لنفسك أن تكوني تحت مثل هذا ؟ فقالت : اسمع يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين الله خالقه فجعلني ثوابه و لعلي أسأت فجعله عقوبتي
وقالت عائشة رضي الله عنها : يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بخد وجهها
قال ص ( نساؤكم من أهل الجنة الودود التي إذا آذت أو أذيت أتت زوجها حتى تضع يدها في كفه فتقول : لا أذوق غمضاً حتى ترضى )
ويجب على المرأة أيضاً دوام الحياء من زوجها وغض طرفها قدامه و الطاعة لأمره و السكوت عند كلامه والابتعاد عن جميع ما يسخطه و القيام معه عند خروجه و عرض نفسها عليه عند نومه و ترك الخيانة له في غيبته في فراشه و ماله و بيته و طيب الرائحة و تعاهد الفم بالسواك و بالمسك و الطيب و دوام الزينة بحضرته و تركها الغيبة و إكرام أهله و أقاربه و ترى القليل منه كثيرا
( فصل ) في فضل المرأة الطائعة لزوجها و شدة عذاب العاصية ينبغي للمرأة الخائفة من الله تعالى أن تجتهد لطاعة الله و طاعة زوجها و تطلب رضاه جهدها فهو جنتها ونارها لقول النبي ص ( أيما امرأة باتت و زوجها راض عنها دخلت الجنة )
و في حديث آخر ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و أطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت )
وروي عنه ص أنه قال (يستغفر للمرأة المطيعة لزوجها الطير في الهواء والحيتان في الماء و الملائكة في السماء و الشمس والقمر مادامت في رضا زوجها و أيما امرأة عصت زوجها فعليها لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و أيما امرأة كلحت في وجه زوجها فهي في سخط الله إلى أن تضاحكه و تسترضيه و أيما امرأة خرجت من دارها بغير إذن زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )
وجاء عن رسول الله ص قال ( أربع من النساء في الجنة و أربع في النار فأما اللواتي في الجنة : فامرأة عفيفة طائعة لله و لزوجها , ولود صابرة قانعة باليسير مع زوجها , ذات حياء , إن غاب عنها حفظت نفسها و ماله و إن حضر أمسكت لسانها عنه و الرابعة إمرأة مات عنها زوجها و لها أولاد صغار فحبست نفسها على أولادها و ربتهم و أحسنت إليهم ولم تتزوج خشية أن يضيعوا . و أما الأربع اللواتي في النار من النساء : فامرأة بذيئة اللسان على زوجها أي فاحشة الكلام على زوجها إن غاب عنها لم تصن نفسها و إن حضر آذته بلسانها و الثانية : امرأة تكلف زوجها ما لا يطيق و الثالثة : امرأة لا تستر نفسها من الرجال وتخرج من بيتها متبرجة و الرابعة : امرأة ليس لها هم إلا الأكل و الشرب و النوم وليس لها رغبة في الصلاة ولا طاعة الله ولا طاعة رسوله ولا في طاعة زوجها )
قال النبي ص ( اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
وذلك بسبب قلة طاعتهن لله و رسوله ولأزواجهن وكثرة تبرجهن
والتبرج إذا أرادت الخروج لبست أفخر ثيابها و تجملت و تحسنت و خرجت تفتن الناس بها فإن سلمت هي بنفسها لم يسلم الناس منها
ولهذا قال النبي ص ( المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان )
و أعظم ما تكون المرأة من الله ما كانت في بيتها
وفي الحديث أيضاً المرأة عورة فاحبسوها في البيوت فإن المرأة إذا خرجت إلى الطريق قال لها أهلها : أين تريدين؟ قالت أعود مريضاً أشيع جنازة فلا يزال بها الشيطان حتى تخرج عن دارها
وما التمست المرأة رضا الله بمثل أن تقعد في بيتها وتعبد ربها وتطيع بعلها
قال علي رضي الله عنه لزوجته فاطمة رضي الله عنها : يا فاطمة ما خير للمرأة ؟ قالت : أن لا ترى الرجال ولا يروها
و كان علي رضي الله عنه يقول : ألا تستحون , ألا تغارون ؟ يترك أحدكم امرأته تخرج بين الرجال تنظر إليهم وينظرون إليها
وكانت عائشة و حفصة رضي الله عنهما يوماً عند النبي ص جالستين فدخل ابن أم مكتوم وكان أعمى فقال النبي ص احتجبا منه فقالتا : يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ؟ فقال ص : أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ؟
فكما أنه ينبغي للرجل أن يغض طرفه عن النساء فكذلك ينبغي للمرأة أن تغض طرفها عن الرجال
فان اضطرت للخروج لزيارة والديها و أقاربها و لأجل حمام ونحوه فلتخرج بإذن زوجها غير متبرجة في ملحفة وسخة في ثياب بيتها وتغض طرفها في مشيتها وتنظر إلى الأرض لا يميناً ولا شمالاً فإن لم تفعل ذلك إلا كانت عاصية
وقد حكي إن امرأة كانت من المتبرجات في الدنيا وكانت تخرج من بيتها متبرجة فماتت فرآها بعض أهلها في المنام وقد عرضت على الله عز وجل في ثياب رقاق فهبت ريح فكشفتها فأعرض الله عنها وقال : خذوا بها ذات الشمال إلى النار فإنها كانت من المتبرجات في الدنيا
وقال علي رضي الله عنه : دخلت على النبي ص أنا وفاطمة ووجدناه يبكي بكاء شديداً فقلت له : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ قال : يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن بأنواع العذاب فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن و رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغها و امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها و امرأة قد شدت رجلاها إلى ثدييها و يداها إلى ناصيتها و امرأة معلقة بثدييها و امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار عليها ألف ألف لون من العذاب و امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من فيها و تخرج من دبرها و الملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار
فقامت فاطمة رضي الله عنها و قالت : حبيبي و قرة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وضعن عليهن العذاب ؟ فقال ص : يا بنية أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال و المعلقة من لسانها فكانت تؤذي زوجها و المعلقة بثدييها كانت تفسد فراش زوجها و التي شدت رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى إلى ناصيتها وقد سلط عليها الحيات و العقارب فكانت لا تنظف بدنها من الجنابة و الحيض و تستهزئ بالصلاة و التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار كانت نمامة كذابة و التي على صورة الكلب و النار تدخل من فيها و تخرج من دبرها فكانت منانة حسادة
قال رسول الله ص ( لا تؤذي المرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله )
و إذا كانت المرأة مأمورة بطاعة زوجها وبطلب رضاه فالزوج أيضاً مأمور بالإحسان إليها و اللطف بها و الصبر على ما يبدو من سوء خلق و غيره و إيصالها حقها من النفقة و الكسوة و العشرة الجميلة لقول الله تعالى " وعاشروهن بالمعروف " ولقول النبي ص ( استوصوا بالنساء إلا أن لكم على نسائكم حقاً و لنسائكم عليكم حقاً فحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن و طعامهن و حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون )
وكان رسول الله ص شديد اللطف بالنساء وقال ( أيما رجل صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله الأجر مثل ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه , و أيما امرأة صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله من الأجر مثل ما أعطى آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
وقد روي أن رجلاً جاء إلى عمر رضي الله عنه يشكو خلق زوجته فوقف على باب عمر ينتظر خروجه فسمع امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها و تخاصمه و عمر ساكت لا يرد عليها فانصرف الرجل راجعاً وقال : إذا كان هذا حال عمر مع شدته وصلابته – وهو أمير المؤمنين – فكيف حالي ؟ فخرج عمر فرآه مولياً عن بابه فناداه : ما حاجتك يا رجل ؟ فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي و استطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك فرجعت و قلت : إذا كان حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي ؟ فقال عمر : يا أخي إني احتملتها لحقوق لها علي : إنها طباخة لطعامي خبازه لخبزي غسالة لثيابي مرضعة لولدي و ليس ذلك بواجب عليها ويسكن قلبي بها عن الحرام فأنا احتملها لذلك . فقال الرجل : وكذلك زوجتي . قال عمر : فاحتملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة

وحكي أن بعض الصالحين كان له أخ في الله و كان من الصالحين يزوره في كل سنة مرة فجاء لزيارته فطرق الباب فقالت امرأته : من ؟ فقال : أخو زوجك في الله جئت لزيارته فقالت : راح يحتطب لا رده الله ولا سلمه و فعل به وفعل وجعلت تذمذم عليه فبينما هو واقف على الباب و إذ بأخيه قد أقبل من نحو الجبل وقد حمل الحطب على ظهر أسد وهو يسوقه بين يديه فسلم على أخيه و رحب به ودخل المنزل و أدخل الحطب و قال للأسد : اذهب بارك الله فيك ثم أدخل أخاه و المرأة على حالها تذمذم و تأخذ بلسانها و زوجها لا يرد عليها فأكل مع أخيه شيئاً ثم ودعه وانصرف وهو متعجب من صبر أخيه على تلك المرأة . فلما كان العام الثاني جاء مرة أخرى لزيارة أخيه فطرق الباب فقالت امرأته : من بالباب ؟ فقال : أخو زوجك فلان بالله فقالت : مرحباً بك و أهلاً وسهلاً اجلس انه سيأتي إن شاء الله بخير و عافية . فتعجب من لطف كلامها و أدبها إذ جاء أخوه وهو يحمل الحطب على ظهره فتعجب أيضاً . فسلم عليه و دخل الدار و أحضرت المرأة طعاماً لهما و جعلت تدعو لها بكلام لطيف . فلما أراد أن يفارقه قال : يا أخي أخبرني عما أريد أن أسألك عنه قال : وماهو يا أخي ؟ قال : عام أول أتيتك فسمعت كلام امرأة بذيئة اللسان قليلة الأدب تذم كثيراً ورأيتك قد أتيت نحو الجبل و الحطب على ظهر الأسد وهو مسخر بين يديك و رأيت العام كلام المرأة لطيفاً لا تذمذم و رأيتك قد أتيت بالحطب على ظهرك فما السبب ؟ قال : يا أخي توفيت تلك المرأة الشرسة و كنت صابراً على خلقها و ما يبدو منها كنت معها في تعب و أنا احتملها فكان الله قد سخر لي الأسد الذي رأيت يحمل عني الحطب بصبري عليها و احتمالي لها فلما توفيت تزوجت هذه المرأة الصالحة و أنا في راحة معها فانقطع عن الأسد فاحتجت أن احمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع هذه المرأة الطائعة
فنسأل الله أن يرزقنا الصبر على ما يحب و يرضى

[أموووونة]

صور

الكبيرة الثامنة و الأربعون:التصوير في الثياب و الحيطان و الحجر وسائر الأشياء سواء كانت من شمع أو عجين أو نحاس أو صوف أو غير ذلك, و الأمر بإتلافها

قال الله تعالى " إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذاباً مهيناً "
قال عكرمة: هم الذين يصنعون الصور
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ۖۖ (إن الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم :أحيوا ما خلقتم)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله ۖۖمن السفر و قد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله ۖۖ تلون وجه و قال:(يا عائشة: أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله عز وجل ).قالت عائشة رضي الله عنها: فقطعته فجعلت منه وسادتين
القرام بكسر القاف وهو الستر، و السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ص يقول ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب في نار جهنم )
وقال رسول الله ص ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ فيها أبداً )
وعنه ص أنه قال ( يقول الله عز وجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة أو ليخلقوا ذرة )
وقال ص ( يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل من دعا الله إلهاً آخر و بكل جبار عنيد وبالمصورين )
قال رسول الله ص ( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة ولا جنب )
يريد الملائكة الذين ينزلون بالرحمة و البركة دون الملائكة الذين هم الحفظة فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب و قد قيل : إنه لم يرد الجنب الذي أصابته الجنابة فأخر الاغتسال إلى أوان حضور الصلاة ولكنه الذي يجنب ولا يغتسل ويتهاون بالغسل و يتخذه عادة فإن النبي ص كان يطوف على نسائه بغسل واحد وفي هذا تأخير الاغتسال عن أول وقت وجوبه
وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله ص ينام وهو جنب ولا يمس ماء
و أما الكلب فهو أن يقتني كلباً لا لزرع ولا لضرع ولا لصيد فأما إذا اضطر إليه فلا حرج للحاجة إليه في بعض الأمور أو لحراسة داره إذا اضطر إليه
وأما الصور فهي كل مصور من ذوات الأرواح سواء كانت لها أشخاص منتصبة أو كانت منقوشة في سقف أو جدار أو موضوعة في نمط أو منسوجة في ثوب أو مكان فإن قضية العموم تأتي عليه فليجتنب
ويجب إتلاف الصور لمن قدر على إتلافها وإزالتها
عن حيان بن حصين قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ص ؟ أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته
نسأل الله التوفيق لما يحب و يرضى إنه جواد كريم

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

تآبعي أختي ، فقد زدتني معلومآت لم أكن أعرفها >)

بآرك الله فيكِ ")

[أموووونة]

صور

الكبيرة التاسعة و الأربعون: اللطم و النياحة و شق الثوب وحلق الرأس و نتفه و الدعاء بالويل و الثبور عند المصيبة


عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ۖۖ(ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية)
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ۖۖ:(بريء من الصالقة و الحالقة و الشاقة).
الصالقة: التي ترفع صوتها بالنياحة.
الحالقة: التي تحلق شعرها وتنتفه عند المصيبة.
الشاقة: التي تشق ثيابها عند المصيبة
وكل هذا حرام باتفاق العلماء، وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود و خمش الوجوه، والدعاء بالويل
وعن أم عطية رضي ال عنها قالت : أخذ علينا رسول في البيعة أن لا ننوح
قال رسول الله ص ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب و النياحة على الميت )
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لعن رسول الله ص النائحة و المستمعة
وعن أبي بردة قال : وجع أب موسى الأشعري فغشى عليه و رأسه في حجر امرأة من أهله فأقبلت تصيح برنة فلم يستطع أن يرد عليها فلما أفاق قال : أنا بريء مما بربريء منه رسول الله ص إن رسول الله بريء من الصالقة و الحالقة و الشاقة
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته تعدد عليه فتقول : واكذا واكذا فقال حين أفاق : ما قلت شيئاً إلا قيل لي أنت كذا أنت كذا
قال رسول الله ص ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه )
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واسيداه واجبلاه واكذا واكذا ونحو ذلك إلا وكّل به ملكان يلهزانه : أهكذا أنت ؟
وقال ص ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من جرب )
وقال ص ( إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة ولهو ولعب و مزامير شيطان و صوت عند مصيبة خمش في وجوه و شق في جيوب و رنة شيطان )
قال رسول الله ص ( إن هذه النوائح يجعلن صفين في النار فينبحن في أهل النار كما تنبح الكلاب )
وعن الأوزاعي : أن عمر بن الخطاب سمع صوت بكاء فدخل ومعه غيره فمال عليهن ضرباً حتى بلغ النائحة فضربها حتى سقط خمارها وقال : أضرب فإنها نائحة ولا حرمة لها إنها لا تبكي بشجوكم إنها تهريق دموعها لأخذ دراهمكم و إنها تؤذي موتاكم في قبورهم و أحياكم في دورهم لأنها تنهي عن الصبر و قد أمر الله به و تأمر بالجزع وقد نهى الله عنه
وأعلم أن النياحة : رفع صوت بالندب : تعديد النائحة بصوتها محاسن الميت
و قيل : هو البكاء عليه مع ذكر محاسنه
قال العلماء : ويحرم رفع الصوت بافراط بالبكاء و أما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ص عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص و عبد الله بن مسعود فبكى رسول الله ص فلما رأى القوم بكاء رسول الله ص بكوا فقال ( ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم ) وأشار إلى لسانه
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ص دخل على ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله ص تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف : و أنت يارسول الله ؟ قال : ياابن عوف ( إنها رحمة ) ثم أتبعها بأخرى فقال ( إن العين لتدمع ة القلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و أنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون )
و إنما كان للنائحة هذا العذاب و اللعنة لأنها تأمر بالجزع و تنهى عن الصبر و الله و رسوله قد أمر بالصبر و الاحتساب و نهيا عن الجزع و السخط
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ص قال ( ما من مصيبة يصاب بها المؤمن إلا كفر الله بها عنه جتى الشوكة يشاكها )
قال رسول الله ص ( من أصيب لمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب )
قال ص ( إذا مات ولد العبد يقول الله للمالائكة قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : حمدك و استرجع فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة و سموه بيت الحمد )
وعن رسول الله ص قال ( يقول اله تعالى ما لعبدي عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسب إلا الجنة )
وقال عليه الصلاة و السلام ( من سعادة بني آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله تعالى )
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إذا قبض ملك الموت عليه السلام روح المؤمن قام على الباب و لأهل البيت ضجة فمنهم الصاكة وجهها و منهم الناشرة شعرها ومنهم الداعية بويلها فيقول ملك الموت : مم هذا الجزع ومم هذا الفزع ؟ فو الله ما انتقصت لأحد منكم عمراً ولا ذهبت لأحد منكم برزق ولا ظلمت لأحد منكم شيئاً فإن كانت شكايتكم و سخطكم علي فإني و الله مأمور و إن كان على ميتكم فإنه مقهور و إن كان على ربكم فانتم به كافرون و إن لي بكم عودة بعد عودة حتى لا أبقي منكم أحداً
قال رسول الله ص ( والذي نفسي بيده لو يرون مكانه ويسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا على أنفسهم )
عن عبد الله بن مسعود عن النبي ص قال ( من عزى مصاباً فله مثل أجره )
عن النبي ص قال لفاطمة رضي الله عنها ( من عزى ثكلى كسي برداً من الجنة )
قال رسول الله ص لفاطمة رضي الله عنها : ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت : أتيت أهل هذا البيت فترحمت إليهم ميتهم و عزيتهم به
عن النبي ص ( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة )
و أشهر لفظ لتعزية هو عندما أرسلت إحدى بنات رسول الله ص للرسول تدعوه وتخبره أن ابناً لها في الموت فقال عليه الصلاة و السلام لرسول ( ارجع إليها فأخبرها أن له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب )
عن النبي ص : أنه فقد رجلاً من أصحابه فسأل عنه فقالوا : يا رسول الله ابنه الذي رأيته هلك فلقيه النبي ص فعزاه عليه ثم قال : يا فلان إيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ؟ فقال يا نبي الله يسبقني إلى الجنة يفتحها لي وهو أحب إلي قال : فذلك لك
فقيل : يا رسول الله هذا له خاصة أم للمسلمين عامة ؟ قال : بل لمسلمين عامة
مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهله لا تحدثوا أبا طلحة حتى أكون أنا أحدثه فجاء أبو طلحة فقربت إليه عشاء فأكل و شرب ثم تصنعت له أحسن ما كان تتصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رأت أنه قد شبع و أصاب منها قالت : يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوماًً أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم ؟ قال : لا قالت أم سليم : فاحتسب ابنك . فغضب أبو طلحة فقال ::تركتني حتى إذا تلطخت أخبرتني بابني و الله لا تغلبيني على اصبر فانطلق حتى أتى رسول الله ص فأخبره بما كان فقال رسول الله ص ( بارك الله لكما في ليلتكما )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه دفن إبناً له ثم ضحك عند القبر فقيل له : أتضحك عند القبر ؟ فقال : أردت أن أرغم الشيطان
عن الحسن البصري رحمه الله : أن رجلاً حزن على ولد له وشكا ذلك إليه فقال الحسن كان ابنك يغيب عنك ؟ قال : نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال : فاتركه غائباً فإنه لم يغب عنك غيبة إلا فيها أجر أعظم من هذه فقال : يا أبا سعيد هونت علي وجدي على ابني
ودخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال : يا بني كيف تجدك قال : أجدني في الحق قال : يا بني لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك قال : يا أبت لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب
قال رسول الله ص ( من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصناً من النار ) فقال أبو الدرداء : قدمت اثنين قال : ( واثنين ) قال أبي بن كعب سيد القراء قدمت واحداً فقال ص ( وواحداً ولكن ذلك في أول صدمة )
وعن وكيع قال : كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له عشرة سنة قد حفظ القرآن وتفقه من الفقه و الحديث شيئاً كثيرا فمات فجئت أعزيه قال لي : كنت أشتهي موت ابني هذا قلت : يا أبا إسحاق أنت عالم الدنيا تقول مثل هذا ؟ وقد حفظ القرآن و تفقه الفقه و الحديث قال : نعم رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت و كأن صبياناً في أيديهم قلال ماء يستقبلون الناس يسقونهم وكان اليوم يوم حار شديد حره فقلت لأحدهم : اسقني من هذا الماء , فنظر إلي وقال لي : ليس أنت أبي . فقلت : من أنتم ؟ قال : قال : نحن الصبيان الذين متنا في الإسلام و خلفنا آباءنا نستقبلهم فنسقيهم الماء . قال : لهذا تمنيت موته
وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال : كنت في أول أمري مكباً على اللهو و شرب الخمر فاشتريت جارية وتسريت بها وولدت لي بنتاً فأحببتها حباً شديداً إلى أن دبت و مشت فكنت إذا جلست لشرب الخمر جاءت وجذبتني عليه فأهرقته بين يدي فلما بلغت من العمر سنتين ماتت فأكمدني حزنها . فلما كان ليلة النصف من شعبان بت و أنا ثمل من الخمر فرأيت في النوم كأن القيامة قد قامت وخرجت من قبري وإذ بتنين تبعني يردي أكلي قهربت منه وصار كلما أسرعت يهرع خلفي و أنا خائف منه فمررت بطريقي على شيخ نقي الثياب ضعيف فقلت : ياشيخ بالله أجرني من هذا التنين الذي يريد أكلي و إهلاكي فقال : يا ولدي أنا شيخ كبير وهذا أقوى مني ولا طاقة لي به ولكن مر و أسرع فلعل الله أن ينجيك منه . فأسرعت بالهرب فأشرفت على طبقات النار وهي تفور فكدت أهوي فيها وإذ بقائل : لست من أهلي فرجعت هارباً والتنين في أثري فأشرفت على جبل مستنير وفيه طاقات وعليها أبواب وستور و إذ بقائل : أدركوا هذا البائس قبل أن يدركه عدوه فتحت الأبواب ورفعت الستور و أشرقت علي أطفال بوجوه كالأقمار وإذ ابنتي معهم فلما رأتني نزلت على كفة من نور وضربت بيدها اليمنى إلى التنين فولى هارباً وجلت في حجري وقال يا أبت " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق " فقلت : يابنية و أنتم تعرفون القرآن ؟ قالت : نحن أعرف به منكم قلت : يا بنية ماتصنعون ههنا ؟ قالت : نحن من مات من أطفال المسلمين أسكنا ههنا إلى يوم القيامة ننتظركم تقدمون علينا . فقلت : يابينة ما هذا التنين الذي يطاردني ؟ قالت : يا أبت ذلك عملك السوء قويته فأراد إهلاكك فقلت : ومن ذلك الشيخ الضعيف ؟ قالت : ذلك عملك الصالح أضعفته حتى لم يكن له طاقة بعملك السوء فتب إلى الله ولا تكن من الهالكين ثم ارتفعت و استيقظت فتبت إلى الله من ساعتي

وعن أم سلمة رضي الله عنهما قالت : سمعت رسول الله ص يقول ( من قال عند المصيبة ( إنا لله و إنل إليه راجعون ) اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا آجره الله و أخلف له خيراً منها )
فلما توفي أبو سلمة قالت : من خير من أبي سلمة ؟ ثم قلتها فأخلفني الله رسول الله ص
قال صالح المري : كنت ذات ليلة جمعة بين المقابر فنمت و إذا بالقبور قد شققت و خرج الأموات منها و جلسول حلقاً حلقاً ونزلت عليهم أطباق مغطية و إذا فيهم شاب يعذب بأنواع العذاب من بينهم فتقدمت إليه وقلت ما شأنك تعذب من بين هؤلاء القوم ؟ فقال : يا صالح بالله عليك بلغ ما آمرك به و أذ الأمانة وارحم غربتي لعل الله عز وجل أن يجعل لي على يديك مخرجا : إن لما من ولي والدة جمعت النوادب و النوائح يندبن علي وينحن كل يوم فأنا معذب بذلك النار عن يميني وعن وشمالي و خلفي و أمامي لسوء مقال أمي فلا جزاها الله عني خيراً ثم بكى حتى بكيت لبكائه ثم قال : يا صالح بالله عليك اذهب إليها فهي في المكان الفلاني وقل لها لم تعذبي ولدك يا أماه ؤبيتني ومن الأسواء وقيتني فلما مت في العذاب رميتني يا أماه لو رأيتني : الأغلال في عنقي والقيد في قدمي وملائكة العذاب تضربني و تنهرني فلو رأيت سوء حالي لرحمتني و إن لم تتركي ما أنت عليه من الندب و النياحة الله بيني و بينك يوم تشقق سماء عن سماء ويبرز الخلائق لفصل القضاء
قال صالح : فاستيقظت فزعاً ومكثت في مكاني قلقاً إلى الفجر فاستدللت عليها فأتيتها فإذا بالباب مسود وصوت النوادب و النوائح خارج من الدار فطرقت الباب فخرجت إلي عجوز فقالت : ماتريد ياهذا ؟ فقلت : أريد أم الشاب الذي مات فقالت : وما تصنع بها و هي مشغولة بحزنها ؟ فقلت : أرسليها إلي معي رسالة من ولدها فدخلت و أخبرتها فخرجت أم عليها ثياب سود ووجهها قد اسود من كثرة البكاء واللطم فقالت لي : من أنت ؟ قلت ؟ أنا صالح المري جرى لي البارحة في المقابر مع ولدك كذا وكذا رأيته في العذاب يقول : يا أمي ربيتيني ومن الأسواء وقيتني فلما مت فب العذاب رميتيني و إن لم تتركي ما أنت عليه الله بيني و بينك يوم تشقق سماء عن سماء فلما سمعت ذلك غشى عليها وسقطت إلى الأرض فلما أفاقت بكت بكاء شديداً وقالت : يا ولدي يعز علي ولو علمت ذلك بحالك مافعلت و أنا تائبة إلى الله تعالى من ذلك ثم دخلت وصرفت النوائح ولبست غير تلك الثياب و أخرجت إلي كيساً فيه دراهم كثيرة وقالت : يا صالح تصدق بهذه عن ولدي فودعتها و دعوت لها وانصرفت وتصدقت عن ولدها بتلك الدراهم فلما كان ليلة الجمعة الأخرى أتيت المقابر على عادتي فنمت فرأيت أهل القبور قد خرجوا من قبورهم وجلسوا على عادتهم وأتتهم الأطباق و إذ ذاك الشاب ضاحك فرح مسرور فجاءه أيضاً طبق فأخذه فلما رآني جاء إلي فقال : يا صالح جزاك الله عني خيراً خفف الله عني العذاب وذلك بترك أمي ما كانت تفعل وجاءني ما تصدقت به عني فقال صالح : وما تلك الأطباق ؟ قال : هذه هدايا الأحياء لأمواتهم من الصدقة و القراءة و الدعاء ينزل عليهم كل ليلة جمعة يقال له هذه هدية فلان إليك فارجع إلى أمي واقرءها مني السلام وقل لها جزاها الله عني خيراً وقد وصل إلي ماتصدقت به عني وأنت عندي عن قريب فاستعدي قال صالح : ثم استيقظت و أتيت بعد أيام إلى دار أم الشاب وإذ بنعش موضوع على الباب فقلت لمن هذا ؟ فقالوا : لأم الشاب فحضرت الصلاة عليها و دفنت إلى جانب ولدها بتلك المقبرة فدعوت لهما وانصرفت
نسأل الله أن يتوفانا مسلمين و يلحقنا بالصالحين ويعصمنا من النار أنه جواد كريم رؤوف رحيم