|
سّجليْ دُخولكِ بـ مَقطعْ من كتآبكْ المُفضل !
السَلآمُ عليڪمْ , . . هُنآ ڪآنتَ النُسخه السآبقهَ من الموضوع واليوم http://www.banaat.com/vb/images/icons/ebt.3.gif* بأذنه تعالى : http://www.banaat.com/vb/images/icons/muthmes.3..gifhttp://www.banaat.com/vb/images/icons/kalp.2.gif أفتتحُ لڪم النُسخه الثآنيهْ ,sm.9. وأتقدمُ في البدآيهِ بالشُڪر الجزيلْ لأختي الغآليه - امووونه -:sg.7: التي جَعلت من الموضوع موسوعهًَ رآئعهَ للڪتبْ !ض1 فجزآڪِ اللهُ ألف خير عزيزتيْ ,http://www.banaat.com/vb/images/icons/thumbsup.gif ولڪِ مني ألفُ شُڪرْminihrt. , تَحيآتيْ لڪمْ نآديـةْ |
وَ علـيكم السلـام .. http://www.banaat.com/vb/images/icons/flow.gif } اقتباس:
عقبـآل آلـثـآلـثه, آلـرآبعه, آلـخـآمسه . . . إلخ " اقتباس:
مـآفي أحلـى من آلـقرآن .. ! . . . رآجعه بقبسـآت من كتب ثـآنيه * ] " بـإذن الله تعـالـى " |
http://www.upislam.com/images/lohoghteynzu36eyorpj.gif جزاكِ الله خيرا أختي الغالية نادية مبارك إن شاء الله النسخة الثانية وسأبدأ معك إن شاء الله بقبسات من كتاب جديد ولكني سأكمل في النسخة الأولى كتاب رياض الصالحين عل الله يكتبه في ميزان أعمالنا إن شاء الله وشكرا لك على هذه المواضيع الجميلة المميزة وكتبها الله في ميزان حسناتك |
فهرس الكتاب كلمة المؤلف العرب، الأرض والشعب، الحكم والاقتصاد، الديانة صور من المجتمع العربي الجاهليالنسب والمولد والنشأة حياة النبوة و الرسالة والدعوة المرحلة الثانية: الدعوة جهارًا ايذاء المشركين المسلمين دخول كبار الصحابة فى الاسلامالمقاطعة العامة عام الحزن المرحلة الثالثة: دعوة الإسلام خارج مكة الإسراء والمعراج بيعتا العقبى طلائع الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم العهد المدني عهد الدعوة والجهاد والنجاح المرحلة الأولى الكفاح الدامي غزوة بدر الكبرى أول معركة من معارك الإسلام النشاط العسكري بين بدر وأحد غزوة أحدالسرايا والبعوث بين أحد والأحزاب غزوة الأحزاب غزوة بني قريظة النشاط العسكري بعد هذه الغزوة غزوة بني المُصطلق أو غزوة المريسيع عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة 6المرحلة الثانية: طور جديد النشاط العسكري بعد صلح الحديبيةعمرة القضاء معركة مؤتة غزوة فتح مكة المرحلة الثالثة غزوة تبوك في رجب سنة 9 الوفود نجاح الدعوة وحجة الوداع إلى الرفيق الأعلي البيت النبوي الصفات والأخلاق كلمة المؤلف فإن من دواعي الغبطة والسرور أن رابطة العالم الإسلامي أعلنت عقب مؤتمر السيرة النبوية الذي عقد في باكستان في شهر ربيع الأول من سنة 1396هـ عن تنظيم مسابقة علمية عالمية؛ لتقديم أحسن بحث في موضوع السيرة النبوية ـ على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية ـ وذلك تنشيطًا للكاتبين، وتنسيقا لجهودهم الفكرية. وإني أري أن هذا العمل له قيمة كبيرة ربما لا يحيط بوصفه البيان. فإن السيرة النبوية والأسوة المحمدية ـ على صاحبها ما يستحق من الصلاة والسلام ـ إذا لاحظناها بعين الدقة والاعتبار هي المنبع الوحيد الذي تتفجر منه ينابيع حياة العالم الإسلامي وسعادة المجتمع البشري. وإن من سعادتي وحسن حظي أن أقدم بحثًا أسهم به في تلك المسابقة المباركة، ولكن أين أنا حتى ألقي ضوءًا على حياة سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم. وإنما أنا رجل يري لنفسه كل السعادة والفلاح أن يقتبس من نوره، حتى لا يتهالك في دياجير الظلمات، بل يحيا وهو من أمته، ويموت وهو من أمته، ويغفر الله له ذنوبه بشفاعته. ومن منهجي في هذا الكتاب ـ عدا ما جاء في إعلان الرابطة ـ أني قررت سلوك سبيل الاعتدال، متجنبًا التطويل الممل والإيجاز المخل، وقد وجدت المصادر تختلف فيما بينها حول كثير مما يتعلق بالأحداث اختلافًا لا يحتمل الجمع والتوفيق، فاخترت سبيل الترجيح، وأثبت في الكتاب ما ترجح لدي بعد التدقيق في الدراسة والنقد، إلا أني طويت ذكر الدلائل والوجوه؛ لأن ذلك يفضي إلى طول غير مطلوب. أما بالنسبة لقبول الروايات وردها فقد استفدت في ذلك مما كتبه الأئمة المتقنون، واعتمدت عليهم فيما حكموا به من الصحة والحسن والضعف؛ إذ لم أجد وقتًا يكفي للخوض في هذا المجال. وقد أشرت في بعض المواضع إلى بعض الدلائل ووجوه الترجيح، وذلك حينما خِفْتُ الاستغراب ممن يقرأ الكتاب، أو رأيت شبه الاتفاق فيما بين الأولين والآخرين على خلاف ما هو الصواب. والله ولي التوفيق. الله م قدر لي الخير في الدنيا والآخرة، إنك أنت الغفور الودود، ذو العرش المجيد. صفي الرحمن المباركفوري بنارس ـ الهند |
’
كان المطلب بن محمّد الحنظبي على قضاء مكة ، وكان عنده امرأةٌ قد مات عندها أربعة أزواجْ ، فمرض مرض الموتْ ، فجلست عند رأسِه تبكي ، وقالت: إلى من توصي بي ؟ قال: إلى السادس الشقي. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‘ مِن كتابْ الأذكياء ، لـ الجوزيّ . . |
صور من المجتمع العربي الجاهلي كانت في العرب أوساط متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض، فكانت علاقة الرجل مع أهله في الأشراف على درجة كبيرة من الرقى والتقدم، وكان لها من حرية الإرادة ونفاذ القول القسط الأوفر، وكانت محترمة مصونة تُسَلُّ دونها السيوف، وتراق الدماء، وكان الرجل إذا أراد أن يمتدح بما له في نظر العرب المقام السامي من الكرم والشجاعة لم يكن يخاطب في معظم أوقاته إلا المرأة، وربما كانت المرأة إذا شاءت جمعت القبائل للسلام، وإن شاءت أشعلت بينهم نار الحرب والقتال بينما هذه حال الأشراف، كان هناك في الأوساط الأخرى أنواع من الاختلاط بين الرجل والمرأة، لا نستطيع أن نعبر عنه إلا بالدعارة والمجون والسفاح والفاحشة. روى البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها. إن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدًا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نَجَابة الـولد، فكان هـذا النكاح [يسمى] نكاح الاستبضاع ونكاح آخر: يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت، ووضعت ومر[ت] ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، [فـ] تقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، [فـ] تسمى من أحبت [منهم] باسمه، فيلحق به ولدها. لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل ونكاح رابع:يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها،وهن البغايا،كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علمًا، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاطته به، ودعى ابنه، لا يمتنع من ذلك فلما بعث [الله ] محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح [أهل] الجاهلية كله إلا نكاح الإسلام اليوم. |
نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأسرته نسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء: جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه صلى الله عليه وسلم وينتهي إلى عدنان. وجزء آخر كثر فيه الاختلاف، حتى جاوز حد الجمع والائتلاف، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم عليه السلام فقد توقف فيه قوم، وقالوا: لا يجوز سرده، بينما جوزه آخرون وساقوه. ثم اختلف هؤلا المجوزون في عدد الآباء وأسمائهم، فاشتد اختلافهم وكثرت أقوالهم حتى جاوزت ثلاثين قولًا، إلا أن الجميع متفقون على أن عدنان من صريح ولد إسماعيل عليه السلام. أما الجزء الثالث فهو يبدأ من بعد إبراهيم عليه السلام وينتهي إلى آدم عليه السلام |
النبــوة والدعــوة تنقسم حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن شرفه الله بالنبوة والرسالة إلى عهدين يمتاز أحدهما عن الآخـر تمـام الامتياز، وهما: 1 ـ العهد المكي، ثلاث عشرة سنة تقريبًا. 2 ـ العهد المدني، عشر سنوات كاملة. ثم يشتمل كل من العهدين على عدة مراحل ويمكن تقسيم العهد المكي إلى ثلاث مراحل: 1 ـ مرحلة الدعوة السرية، ثلاث سنوات. 2 ـ مرحلة إعلان الدعوة في أهل مكة، من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. 3 ـ مرحلة الدعوة خارج مكة وفشوها فيهم، من أواخر السنة العاشرة من النبوة. وقد شملت العهد المدني وامتدت إلى آخر حياته صلى الله عليه وسلم. |
http://www.upislam.com/images/aqqe55w8d537mvifwm.gif السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري المرحلـة الثانية: الدعــوة جهــارًا أول أمـر بإظهار الدعـوة لما تكونت جماعة من المؤمنين تقوم على الأخوة والتعاون، وتتحمل عبء تبليغ الرسالة وتمكينها من مقامها نزل الوحى يكلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعالنة الدعوة، ومجابهة الباطل بالحسنى. وأول ما نزل بهذا الصدد قوله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء:214] ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بني هاشم بعد نزول هذه الآية |
ايذاء المشركين المسلمين وجاءت سادات قريش إلى أبي طالب فقالوا له: يا أبا طالب، إن لك سنًا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين. ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماض في عمله عرفت أن أبا طالب قد أبي خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما. وكانت امرأة أبي لهب ـ أم جميل أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان كانت تحمل الشوك، وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلًا، وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها، وتطيل عليه الافتراء والدس، وتؤجج نار الفتنة، وتثير حربًا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب. وقد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوتين حكيمتين كان لهما أثرهما في تسيير الدعوة وتحقيق الهدف، وهما: 1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية. 2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة. |
دخول كبار الصحابة فى الاسلام إسلام حمزة رضي الله عنه بن عبد المطلب رضي الله عنه أسلم في أواخر السنة السادسة من النبوة، والأغلب أنه أسلم في شهر ذى الحجة. إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذى الحجـة سـنة سـت مـن النبـوة موقف أبي طالب وعشيرته أما أبو طالب فإنه لما واجه مطالبة قريش بتسليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ليقتلوه، ثم رأي في تحركاتهم وتصرفاتهم ما يؤكد أنهم يريدون قتله وإخفار ذمته ـ مثل ما فعله عقبة بن أبي معيط، وأبو جهل بن هشام وعمر بن الخطاب ـ جمع بني هاشم وبني المطلب، ودعاهم إلى القيام بحفظ النبي صلى الله عليه وسلم، فأجابوه إلى ذلك كلهم ـ مسلمهم وكافرهم ـ حَمِيَّةً للجوار العربي، وتعاقدوا وتعاهدوا عليه عند الكعبة. إلا ما كان من أخيه أبي لهب، فإنه فارقهم، وكان مع قريش. |
مٻرۉگ ع آڷآفٺٺآح ، اقتباس:
|
وعليكمـ السلـآمـ ورحمة الله وبركآآته
. . . فكرة الموضوع رآآآئعة .. وجهد تشكرين علييه { أنآآ لـآ أحآآول أن أكون مقبولـا ً من جآآنب الآخرين .. أنآآ لـآ أبحث عن الحب .. إنني فقط أريد أن أكون ذآآتي ونآآ أكمل إحسآآس بالرضآآ عن ذآآتي :: من كتآآب ( فجر طاقتك الكآآمنة في الأوقآآت الصعبة ).. ( ديفيد فيسكوت).. } دمتمـ بود } ^^ |
المقاطعة العامة ميثاق الظلم والعدوان زادت حيرة المشركين إذ نفدت بهم الحيل، ووجدوا بني هاشم وبني المطلب مصممين على حفظ نبى الله صلى الله عليه وسلم فتحالفوا على بني هاشم وبني المطلب وكتـبوا بذلك صحيـفـة فيها عهود ومواثيق (ألا يقبلوا من بني هاشم صلحًا أبدًا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل مر عامان أو ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب ثم تم نقض صحيفة الميثاق خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل على شاكلته، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين والصد عن سبيل الله |
عــام الحـــزن وفاة أبي طالب كانت وفاته في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر. وقيل: توفي في رمضان قبل وفاة خديجة رضي الله عنها بثلاثة أيام. خديجة إلى رحمة الله وبعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة أيام ـ على اختلاف القولين ـ توفيت أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها وكانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره. |
http://www9.0zz0.com/2009/07/14/18/512901469.gif السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري المرحلة الثالثة: دعـوة الإسـلام خـارج مكـة الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف في شوال سنة عشر من النبوة [في أواخر مايو أو أوائل يونيو سنة 619 م] خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فقالوا: اخرج من بلادنا. دعا بالدعاء المشهور الذي يدل على امتلاء قلبه كآبة وحزنًا مما لقى من الشدة، وأسفًا على أنه لم يؤمن به أحد، قال: (اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِى، وقلة حيلتى، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُنى؟ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِى؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك). عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة؛ ليستأنف عرض الإسلام على القبائل والأفراد وحصل من بعضهم على ردود صالحة، وآمن به عدة رجال وفي موسم الحج من سنة 11 من النبوة ـ يوليو سنة 620م ـ وجدت الدعوة الإسلامية بذورًا صالحة، سرعان ما تحولت إلى شجرات باسقات، اتقى المسلمون في ظلالها الوارفة لفحات الظلم والعدوان حتى تغير مجرى الأحداث وتحول خط التاريخ. |
السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري الإســراء والمعــراج واختلف في تعيين زمنه على أقوال شتى: 1 ـ فقيل: كان الإسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة، واختاره الطبرى. 2 ـ وقيل: كان بعد المبعث بخمس سنين، رجح ذلك النووى والقرطبى. 3 ـ وقيل: كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة. 4 ـ وقيل: قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، أي في رمضان سنة 12 من النبوة. 5 ـ وقيل: قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي في المحرم سنة 13 من النبوة. 6 ـ وقيل: قبل الهجرة بسنة، أي في ربيع الأول سنة 13 من النبوة. وأن الإسراء إنما وقع إما قبيل بيعة العقبة الأولى أو بين العقبتين، والله أعلم يرى القارئ في سورة الإسراء أن الله ذكر قصة الإسراء في آية واحدة فقط، ثم أخذ في ذكر فضائح اليهود وجرائمهم |
عُيون من نجوم
قصصة فيها العبرة والموعظة من تأليف الأديبة الاماراتيه نجيبة الرفاعي ، . . لايعنيني ان يعرفوا اسمي ، أو يحفرو قصتي في سجل تاريخهم ! لايعنيني ان يصنعوا لي تمثالا او يصيغوا لي نشيداً ، فانا لست بمعجزة ، ولا إنسانة معجونةٍ بالخرافةَ . - - شكراً لكِ ناديه - - ، |
بيعتا العقبى بيعة العقبة الأولى ستة نفر من أهل يثرب أسلموا في موسم الحج سنة 11 من النبوة، ووعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبلاغ رسالته في قومهم. بيعة العقبة الثانية في موسم الحج في السنة الثالثة عشرة من النبوة ـ يونيو سنة 622م ـ حضر لأداء مناسك الحج بضع وسبعون نفسًا من المسلمين من أهل يثرب، بنود البيعة وقد روى ذلك الإمام أحمد عن جابر مفصلًا. قال جابر: قلنا: يا رسول الله ، علام نبايعك؟ قال: [على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر واليسر. وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى أن تقوموا في الله ، لا تأخذكم في الله لومة لائم. وعلى أن تنصرونى إذا قدمت إليكم، وتمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة]. |
بعد أن تمت بيعة العقبة الثانية ونجح الإسلام في تأسيس وطن له وسط صحراء تموج بالكفر والجهالة ـ وهو أخطر كسب حصل عليه الإسلام منذ بداية دعوته ـ أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى هذا الوطن. ولم يكن معنى الهجرة إلا إهدار المصالح، والتضحية بالأموال، والنجاة بالشخص فحسب، مع الإشعار بأنه مستباح منهوب قد يهلك في أوائل الطريق أو نهايتها، وبأنه يسير نحو مستقبل مبهم، لا يدرى ما يتمخض عنه من قلاقل وأحزان. وبدأ المسلمون يهاجرون وهم يعرفون كل ذلك، وأخذ المشركون يحولون بينهم وبين خروجهم؛ لما كانوا يحسون به من الخطر |
وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة ـ حين يستريح الناس في بيوتهم ـ إلى أبي بكر رضي الله عنه ليبرم معه مراحل الهجرة، قالت عائشة رضي الله عنها: بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. ثم أبرم معه خطة الهجرة، ورجع إلى بيته ينتظر مجىء الليل. وقد استمر في أعماله اليومية حسب المعتاد حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد للهجرة، أو لأي أمر آخر اتقاء مما قررته قريش. أما أكابر مجرمي قريش فقضوا نهارهم في الإعداد سرا لتنفيذ الخطة المرسومة التى أبرمها برلمان مكة [دار الندوة] صباحًا، واختير لذلك أحد عشر رئيسًا من هؤلاء الأكابر وقد كان ميعاد تنفيذ تلك المؤامرة بعد منتصف الليل في وقت خروجه صلى الله عليه وسلم من البيت، فباتوا متيقظين ينتظرون ساعة الصفر، ولكن الله غالب على أمره إذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت، واخترق صفوفهم، وأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رءوسهم، وقد أخذ الله أبصارهم عنه فلا يرونه ولكنهم تطلعوا من صير الباب فرأوا عليًا، فقالوا: والله إن هذا لمحمد نائمًا، عليه برده، فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا. وقام علىٌّ عن الفراش، فسقط في أيديهم، وسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا علم لي به. غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12/13 سبتمبر سنة 622م. بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثَوْر وفي يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة ـ وهي السنة الأولى من الهجرة ـ الموافق 23 سبتمبر سنة 622م نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة حتى دخل المدينة ـ |
مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدني يمكن تقسيم العهد المدني إلى ثلاث مراحل: 1 ـ مرحلة تأسيس المجتمع الإسلامي، وتمكين الدعوة الإسلامية 2 ـ مرحلة الصلح مع العدو الأكبر، والفراغ لدعوة ملوك الأرض إلى الإسلام، وللقضاء على أطراف المؤامرات. وقد انتهت هذه المرحلة بفتح مكة المكرمة في رمضان سنة ثمان من الهجرة. 3 ـ مرحلة استقبال الوفود، ودخول الناس في دين الله أفواجًا. وقد امتدت هذه المرحلة إلى وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة. |
http://www.upislam.com/images/zzg2ucin207mybrfq4y.gif http://www.upislam.com/images/rsom0t9dtntiuhvhuok.gif السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري المرحلة الأولى بناء المسجد النبوي وبني بجانبه بيوتًا بالحجر واللبن، وسقفها بالجريد والجذوع، وهي حجرات أزواجه صلى الله عليه وسلم، وبعد تكامل الحجرات انتقل إليها من بيت أبي أيوب. المؤاخاة بين المسلمين ومعنى هذا الإخاء أن تذوب عصبيات الجاهلية، وتسقط فوارق النسب واللون والوطن، فلا يكون أساس الولاء والبراء إلا الإسلام. ميثاق التحالف الإسلامي وكما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد هذه المؤاخاة بين المؤمنين، قام بعقد معاهدة أزاح بها ما كان بينهم من حزازات في الجاهلية، معاهدة مع اليهود فعقد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة قرر لهم فيها النصح والخير، وترك لهم فيها مطلق الحرية في الدين والمال، |
استفزازات قريش واتصالهم بعبد الله بن أبي فكتبوا إلى عبد الله بن أبي سلول- وكان إذ ذاك مشركاً - بصفته رئيس الأنصار قبل الهجرة إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. امتنع عبد الله بن أبي بن سلول عن القتال وكأن قريشاً كانت تعتزعلى شر أشد من هذا، وتفكر في القيام بنفهسا للقضاء على المسلمين، وخاصة على النبي صلى الله عليه وسلم. الإذان بالقتال وكان الإذن مقتصراً على قتال قريش، ثم تطور فيما بعد مع تغير الظروف حتى وصل إلى مرحلة الوجوب، وجاوز قريشاً إلى غيرهم الغزوات والسرايا قبل بدر 1- سرية سيف البحر في رمضان سنة 1 هـ، الموافق مارس سنة 623م 2-سرية رابغ: في شوال سنة 1 من الهجرة، الموافق أبريل سنة 632م 3- سرية الخرار في ذي العقدة سنة 1 هـ، الموافق مايو سنة 623م 4-غزة الأبواء أو ودان: في صفر سنة 2 هـ، الموافق أغسطس سنة 623م 5- غزوة بواط: في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ الموافق سبتمبر سنة 623م 6-غزوة سفوان في شهر ربيع الول سنة 2 هـ، الموافق سبتمبر سنة 623م 7- غزوة ذي العشيرة: في جمادى الأولى، وجمادى الآخرة سنة 2 هـ، الموافق نوفمبر وديسمبر سنة 623هـ، 8- سرية نخلة: في رجب سنة 2 هـ، الموافق يناير سنة 624م |
أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة استعد رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج ومعه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً ـ 313، أو 314، أو 317 رجلاً ـ 82 أو 83 أو 86 من المهاجرين و 61 من الأوس و 170 من الخرزج. ولم يحتفلوا لهذا الخروج احتفالا بليغا، ولا اتخذوا أهبتهم كاملة، فلم يكن معهم إلا فرس أو فرسان وقسم جيشه إلى كتيبتين: 1- كتيبة المهاجرين: وأعطى رايتها علي بن أبي طالب، ويقال لها: العقاب. 2- وكتبية الأنصار: وأعطى رايتها سعد بن معاذ. ـ وكانت الرايتان سوداوين ـ. قام صلى الله عليه وسلم بنفسه بعملية الاستكشاف مع رفيقه في الغار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأنزل الله عز وجل في تلك الليلة مطرًا واحدًا، فكان على المشركين وابلًا شديدًا منعهم من التقدم، وكان على المسلمين طلا طهرهم به وأما المسلمون فبعد أن استنصروا ربهم واستغاثوه وأخلصوا له وتضرعوا إليه تلقوا هجمات المشركين المتتالية أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان منذ رجوعه بعد تعديل الصفوف يناشد ربه ما وعده من النصر ولما رأى إبليس ـ وكان قد جاء في صورة سراقة بن مالك بن جُعْشُم المدلجي كما ذكرنا، ولم يكن فارقهم منذ ذلك الوقت ـ فلما رأي ما يفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص على عقبيه وبدأت أمارات الفشل والاضطراب في صفوف المشركين فر المشركون من ساحة بدر في صورة غير منظمة؛ تبعثروا في الوديان والشعاب، واتجهوا صوب مكة مذعورين، لا يدرون كيف يدخلونها خجلًا. |
إن معركة بدر كانت أول لقاء مسلح بين المسلمين والمشركين، وكانت معركة فاصلة أكسبت المسلمين نصراً حاسماً شهد له العرب كان من أثر هزيمة المشركين في وقعة بدر أن استشاطوا غضباً، وجعلت مكة تغلي كالمِرْجَل ضد النبي صلى الله عليه وسلم سرية زيد بن حارثة وهي آخر وأنجح دورية للقتال قام بها المسلمون قبل أحد، وقعت في جمادي الآخرة سنة 3 هـ. وكانت من أحداث التمهيد القوي لمعركة أحد. |
لآ أخشى الموت أخشى أن يموت أحبائي.......! كتاب/غُرفة خلفية ل هديل الحضيف رحمها الله..... |
((الم يأن للذين امنوا ان تخشغ قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق ولايكونوا كاللذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون))
<سورة الحديد> |
http://www.upislam.com/images/jak2wjz6kcqnjo0hhy0y.gif http://www.upislam.com/images/c6lcxxf3rpgqq4wjh7in.gif السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري غزوة بني المُصطلق أو غزوة المريسيع في شعبان سنة 5 أو 6 هـ وهذه الغزوة وإن لم تكن طويلة الذيل، عريضة الأطراف من حيث الوجهة العسكريـة، إلا أنها وقعـت فيـها وقـائـع أحدثـت البلبلـة والاضطـراب فـي المجتمـع الإسلامي، وتمخضت عن افتضاح المنافقين، والتشريعات التعزيرية التي أعطت المجتمع الإسلامي صورة خاصة من النبل والكرامة وطهارة النفوس |
على قدر اهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم |
لما تطورت الظروف في الجزيرة العربية إلى حد كبير لصالح المسلمين، أخذت طلائع الفتح الأعظم ونجاح الدعوة الإسلامية تبدو شيئاً فشيئاً، وبدأت التمهيدات لإقرار حق المسلمين في أداء عبادتهم في المسجد الحرام، الذي كان قد صد عنه المشركون منذ ستة أعوام. أري رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وهو بالمدينة، أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، وأخذ مفتاح الكعبة، وطافوا واعتمروا، وحلق بعضهم وقصر بعضهم، فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا، وحسبوا أنهم داخلو مكة عامهم ذلك، وأخبر أصحابه أنه معتمر فتجهزوا للسفر. فغسل ثيابه، وركب ناقته القَصْواء، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم أو نُمَيْلَة الليثي. وخرج منها يوم الإثنين غرة ذي القعدة سنة 6 هـ، ومعه زوجته أم سلمة، في ألف وأربعمائة، ويقال: ألف وخمسمائة، ولم يخرج معه بسلاح، إلا سلاح المسافر: السيوف في القُرُب. |
ان الرسول لنور يستضاء به
وصارم من سيوف الله مسلول |
من كتاب الموسوعه الذهبيه فى اعجاز القرآن الكريم و السنه النبويه
الرعد يسبح بحمد الله تعالى قال تعالى " و يسبح الرعد بحمده و الملئكه من خيفته و يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء و هم يجدلون فى الله و هو شديد المحال " المفاجأة!! علماء الأرصاد يكتشفون سئل الشيخ الزندانى عن تسبيح الرعد فقال : أذا كان السائل يشير الى قوله تعالى " و يسبح الرعد بحمده " فمثله و مثل هذا كمثل نمله صغيره وقعت على فم الانسان تراقب حركة التسبيح التى تخرج من فمه , فماذا تراقب النمله ؟ انها سترى تيارا" هوائيا" خرج بانطباق الشفتين ,و خروج تيار الهواء, و حركة اللسان فستقول النمله حينها : ان الذى يحدث تيار هوائى خارج من أعماق جسم الانسان , و هناك شىء كبير جدا" و هو اللسان يتحرك و يحدث اهتزازات و الشفتان تتحركان تنطبقان و تنفرجان بجانب الاصوات المختلفه و هذا سر ....سبحان الله سبحان الله تقول (أى النمله ) الشفتان انطبقتا, و خرج اللسان و دخل , و هى لا تدرى و لا تعلم .... سبحان الله !! فهى تصف الاحداث أمامها , فنحن فى وصفنا لهذه الاحداث نلاحظ المظاهر الماديه لها و لا ندرك السبب الحقيقى من ورائها ....و لكنى سألت بعض أساتذة الارصاد , قلت لهم : هل للرعد ذبذبه متكرره ؟ فالانسان عندما يسبح : سبحان الله سبحان الله . لابد من نغم مكرر , فقلت : هل هناك نغمات مكرره للرعد ؟ فقال : نعم ...هناك نغمات مكرره تتردد على وتيره واحده بالنسبه لها , و الله أعلم .... " و لكن لا تفقهون تسبيحهم " (الأسراء : 44) |
المرحلة الثانية: طور جديد إن صلح الحديبية كان بداية طور جديد في حياة الإسلام والمسلمين، فقد كانت قريش أقوي قوة وأعندها وألدها في عداء الإسلام، وبانسحابها عن ميدان الحرب إلى رحاب الأمن والسلام انكسر أقوي جناح من أجنحة الأحزاب الثلاثة ـ قريش وغَطَفَان واليهود ثم إن هذه المرحلة التي بدأت بعد الصلح أعطت المسلمين فرصة كبيرة لنشر الدعوة الإسلامية وإبلاغها، وقد تضاعف نشاط المسلمين في هذا المجال، وبرز نشاطهم في هذا الوجه على نشاطهم العسكري ؛ ولذلك نري أن نقسم هذه المرحلة إلى قسمين: 1 ـ النشاط في مجال الدعوة، أو مكاتبة الملوك والأمراء. 2 ـ النشاط العسكري. |
القيادهــ هي الفنــ الوحيد
الذي لايمكنــ ترجمتهـــــ* |
الإنسان الناجح
هو الذي يستغل كل فرص النجاح فإن لم توجد فرص للنجاح ((هو من يصنع تلكـ الفرص)) |
. . . . . . [ إن الله حين أراد أن يخلق حوّاء من آدم لم يخلقهآ من عظآم رجليَه ، و لا من عظآم رأسه ، و إنما خلقها من أحد أضلاعه ، لتكون متسآويَه له ، قريبة إلى قلبه) | سقف الكفآيَة - محمد حسن علوآن | . . |
هل تعلمي
أن الحياهـ محطات وأجمل تلك المحطاتــ (الحب في الله) |
http://www.upislam.com/images/cn9b7988rrdl1zk9us3c.gif السيرة النبوية الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركفوري النشاط العسكري بعد صلح الحديبية غزوة الغابة أو غزوة ذي قَرَد وهي أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية، وقبل خيبر استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في هذه الغزوة ابن أم مكتوم، وعقد اللواء للمقداد بن عمرو. غزوة خيبر ووادي القُري (في المحرم سنة 7 هـ) سبب الغزوة ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوي أجنحة الأحزاب الثلاثة، وهو قريش، وأمن منه تماماً بعد صلح الحديبية أراد أن يحاسب الجناحين الباقيين ـ اليهود وقبائل نجد ـ حتى يتم الأمن والسلام، ويسود الهدوء في المنطقة، ويفرغ المسلمون من الصراع الدامي المتواصل إلى تبليغ رسالة الله والدعوة إليه. أمر الشاة المسمومة ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد فتحها أهدت له زينب بنت الحارث، امرأة سَلاَّم بن مِشْكَم، شاة مَصْلِيَّةً، وقد سألت أي عضو أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقيل لها: الذراع، فأكثرت فيها من السم، ثم سمت سائر الشاة، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع، فَلاَكَ منها مضغة فلم يسغها، ولفظها، ثم قال: (إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم)، ثم دعا بها فاعترفت، فقال: (ما حملك على ذلك؟) قالت: قلت: إن كان ملكًا استرحت منه، وإن كان نبيًا فسيخبر، فتجاوز عنها. وكان معه بِشْر بن البراء بن مَعْرُور، أخذ منها أكلة فأساغها، فمات منها. واختلفت الروايات في التجاوز عن المرأة وقتلها، وجمعوا بأنه تجاوز عنها أولا، فلما مات بشر قتلها قصاصا. |
| الساعة الآن 05:38 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.