|
×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×
http://www.arabsys.net/pic/bsm/10.gif ×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.× شاركينا فعنوان دعوتنا يوضح طلبنا http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif هيا شاركينا ماتعرفين وماتقرأين وما تملكين في مكتبتكـ من كتب و سطور من حنين لتنثري ماء ريشتكـ اينما تشائين http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gifشرح الفكرهـhttp://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif الفكرهـ واضحهـ وهي انه كل من تدخل المنتدى تسجل مرورها بالموضوع بكم سطر من كتاب يعجبها حقاً وفيه فائدهـ للجميع وبذلك ننشر الثقافهـ والمعرفهـ فيما بيننا http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif\لقو\نينــhttp://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif اولاً:ان لا تقل المشاركهـ عن 10 اسطر ثانيا:ان يكون الكتاب الذي تقتبسين منه مشاركتكـ حقا فيه مايفيد ويمنع منعا باتا نشر مايعادي تعاليم الدين الاسلامي الحنيف او مايجرح بسنته النبويه الشريفه ثالثا:عدم جرح مشاعر او نقاش الطوائف الاخرى رابعا: الالتزام بأداب الحديث وعدم التجريح خامسا:عدم ذكر مواضيع سياسيه كالحروب و الاحتلالات و غيرها حتى نجتنب النقاش السياسي فيما بيننا http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif واخيرا وليس اخرا ممنوع الدردشهـ http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gifملاحظـهـ: تم اخذ الاذن من مشرفه القسم الغاليه شمايل واتمنى منكن التفاعل ووفق القوانين http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif ابدأن الاقتباس http://www.banaat.com/vb/images/icons/coco.gif واها نسيت اقول لكم ان الموضوع اللي راح يعجبني اكثر راح اهدي لها احلى اهداء ولاتعتبرن هذه جائزة للموضوع لا انها بس اهداء مني للي تحط افضل موضوع تحياتي لكنـ كل الحقوق محفوظة لمنتدى بنات.كوم |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور جزاك الله خيرا أختي الأميرة الحسناء موضوعك رائع جدا ومميز وخصوصا أنني أحب القراءة جدا ومعذرة منك من البداية أنني لا ألتزم بمشاركة يومية فوقتي ليس ملكي وعملي غير منتظم فأنا طبيبة نسائية وزوجة وأم ولكني أحاول في أوقات فراغي بالعيادة أن أفيد و أستفيد أسأل الله أن يكتب لنا الأجر جميعا إن شاء الله وسأبدأ يا غاليتي بالتسجيل بأول مشاركة كتاب الكبائر ما نهى الله ورسوله عنه في الكتاب والسنة والأثر عن السلف الصالحين وقد ضمن الله تعالى في كتابه العزيز لمن اجتنب الكبائر والمحرمات أن يكفر عنه الصغائر من السيئات لقوله تعالى : (إن تجتبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) صدق الله العظيم والكبائر سبعون كما ذكرت في كتاب شمس الدين الذهبي الكبيرة الأولى: الشرك بالله : أكبر الكبائر هي الشرك بالله تعالى وهو نوعان : أحدهما- أن يجعل الله نداً و يعبد غيره من حجر أو شجر أو شجر أو قمراً أو نبييً أو شيخ أو نجم أو ملك أو غير ذلك،وهذا هو الشرك الأكبرالذي ذكره الله عزو جل قال الله تعالى : "إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " و قال تعالى : "إن الشرك لظلم عظيم" و الآيات على ذلك كثيرة. فمن أشرك بالله ثم مات مشركاً فهوة من أصحاب النار قطعاً كما أن من آمن بالله ومات مؤمناً فهوة من أصحاب الجنة و إن عذب بالنار ،وفي ((الصحيح)) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر -ثلاثاً- قالوا : بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله و عقوق الوالدين،وكان متكئاً فجلس فقال :ألا و قول الزور،ألا و شهادة الزور "فما زال يكررها حتى قلنا ليته يسكت . و النوع الثاني من الشرك: الرياء بالأعمال كما قال تعلى : "فكن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً،و لا يشرك بعبادة ربه أحدا" أي لا يرائي بعمله أحداً. وقال صلى الله عليه وسلم:"إياكم و الشرك الأصغر، قالوا : يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟ قال:الرياء". يقوا تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءونهم بأعمالهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء |
وعليكم السلام
باركـ الله فيكي اختي ..،واللهـ يوفقكـ في حياتكـ و يرزفك يااارب في امان اللهـ |
اقتباس:
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور جزاك الله خيرا أختي الأميرة الحسناء الكبيرة الثانية:قتل النفس قال تعالى:"و من يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعدله عذاباً عظيماً" و قال النبي صلى الله عليه وسلم :"اجتنبوا السبع الموبقات".فذكر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. قال الإمام أبو سليمان رحمة الله :هذا إنما يكون كذلك إذا لم يكون يقتتلان على تأويل إنما يقتتلان على عداوة بينهما و عصيبة أو طلب دنيا أو رئاسة أو علو فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها أو دفع عن نفسه أو حرية فإنه لا يدخل في هذه لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه إلا أن كان حريصاً على قتل صاحبه . ومن قاتل باغياً أو قاطع طريق من المسلمين فإنه لا يحرص على قتله إنما يدفعه عن نفسه فإن انتهى صاحبه كف عنه ولم يتبعه . فإن الحديث لم يرد في أهل هذه الصفة فإما من خالف هذا النعت فهو الذي يدخل في هذا الحديث الذي ذكرنا و الله أعلم. الكبيرة الثالثة:في السحر: لأن السحر لا بد من أن يكفر . قال تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر إلا لشرك به . وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ((ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر ،و قاطع رحم ، ومصدق السحر )) . رواه الإمام أحمد في مستند |
باركـك الله اختي ..،
فعلا ماكتبتهـ يستحق الاطلاع.. مشاء الله عليكي ..مثقفه..ـ الله يوفقك يارب |
http://www.sss2.com/uploads/8f5b36af5e.gif
الكبيرة الرابعة : في ترك الصلاة : قال الله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب و أمن وعمل صالحا " قال ابن عباس رضي الله عنهما : ليس بمعنى أضاعوها تركوها بالكلية ولكن أخروها عن أوقاتها وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال: ((هو تأخير الوقت )) أي تأخير الصلاة عن وقتها سماهم مصلين لكنهم لما تهاونوا و أخروها عن وقتها وعدهم بويل وهو شدة العذاب و قيل : هو واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره وهو مسكن من يتهاون بالصلاة و يؤخرها عن وقتها إلا أن يتوب إلى الله تعالى و يندم على ما فرط قال الله تعالى في آية أخرى " يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون " قال المفسرون : المراد بذكر الله في هذه الآية الصلوات الخمس فمن اشتغل بماله في بيعه و شرائه و معيشته وضيعته و أولاده عن الصلاة في وقتها كان من الخاسرين وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر ) قال عمر رضي الله عنه : أما أنه لا حظ لأحد في الإسلام أضاع الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من ترك صلاة مكتوبة متعمداً فقد برئت من ذمة الله عز و جل ) روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى تعالى في الإسلام ؟ قال : الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له و الصلاة عماد الدين وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من لقي الله و هو مضيع للصلاة لم يعبأ الله بشيئ من حسناته – أي ما يفعل وما يصنع بحسناته – إذا كان مضيعاً للصلاة ) وقال ابن حزم : لا ذنب بعد الشرك أعظم من تأخير الصلاة عن وقتها و قتل مؤمن بغير حق وقال عون بن عبد الله : إن العبد إذا أدخل قبره سئل عن الصلاة أول شيء يسأل عنه فإن جازت له نظر فيما دون ذلك من عمله و إن لم تجز له لم ينظر في شيء من عمله بعد وقال صلى الله عليه و سلم ( إذا صلى العبد الصلاة في أول الوقت صعدت إلى السماء ولها نور حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها إلى يوم القيامة و تقول : حفظك الله كما حفظتني . و إذا صلى العبد الصلاة في غير وقتها صعدت إلى السماء و عليها ظلمة فإذا انتهت إلى السماء تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها و تقول ضيعك الله كما ضيعتني ) فصل : متى يؤمر الصبي بالصلاة : روى أبو داود في السنن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ العشر سنين فاضربوه عليها) فصل و قد ورد في الحديث: ((أن من حافظ على الصلوات المكتوبة أكرمه الله تعالى بخمس كرامات ،يرفع عنه عذاب القبر ،ويعطيه كتابه بيمينه ،و يمر على الصراط كالبرق الخاطف ،و يدخل الجنة بغير حساب )) و من تهاون بها عابه الله بأربع عشرة عقوبة خمس في الدنيا وهي : 1- ينزع البركة من عمره 2- يمحي سيماء الصالحين من وجهه 3- كل عمل يعمله لا يأجر الله عليه 4- لا يرفع له دعاء إلى السماء 5- ليس له حظ في دعاء الصالحين وثلاث عند الموت وهي : 1- أنه يموت ذليلاً 2- يموت جائعاً 3- يموت عطشاناً و لو سقي بحار الدنيا ما روي من عطشه وثلاث في القبر وهي : 1- يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه 2- يوقد عليه القبر ناراً يتقلب على الجمر ليلاً و نهاراً 3- يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الأقرع عيناه من نار و أظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول أنا الشجاع الأقرع و صوته مثل الرعد القاصف يقول : أمرني ربي أن : أضربك على تضييع صلاة الصبح إلى طلوع الشمس و أضربك على تضييع صلاة الظهر إلى صلاة العصر و أضربك على تضييع صلاة العصر إلى المغرب و أضربك على تضييع صلاة المغرب إلى العشاء و أضربك على تضيع صلاة العشاء إلى الصبح فكلما ضربه ضربة يغوص في الأرض سبعين ذراعاً فلا يزال في الأرض معذباً إلى يوم القيامة وثلاث عند خروجه من القبر في موقف القيامة 1- شدة الحساب 2- وسخط الرب 3- ودخول النار وفي رواية : أنه يأتي يوم القيامة وعلى وجهه ثلاثة أسطر مكتوبات السطر الأول : يا مضيع حق الله السطر الثاني : يا مخصوصاً بغضب الله السطر الثالث : كما ضيعت في الدنيا حق الله فآيس اليوم من رحمة الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إذا كان يوم القيامة يؤتي بالرجل فيوقف بين يدي الله عز وجل فيأمر به إلى النار فيقول : يا رب لماذا ؟ فيقول الله تعالى : لتأخير الصلاة عن أوقاتها و حلفك بي كاذباً وعن رسول الله أنه قال يوماً لأصحابه : الهم لا تدع فينا شقياً ولا محروماً . ثم قال أتدرون من الشقي المحروم ؟ قالوا : من هو يا رسول الله ؟ قال : تارك الصلاة و روي أنه أول من يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة و أن في جهنم وادياً يقال له ( الملحم ) فيه حيات كل حية ثخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهرى لحمه حكاية عن بعض السلف أنه أتى أختاً له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم ذكره فرجع إلى قبرها فنبشه بعدما انصرف الناس فوجد القبر يشتعل ناراً فرد التراب عليها و رجع إلى أمه باكياً حزينا فقال : يا أماه أخبريني عن أختي وما كانت تعمل ؟ قالت : وما سؤالك عنها ؟ قال : يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها ناراً . فبكت و قالت : يا ولدي كانت أختك تتهاون بالصلاة و تؤخرها عن وقتها فهذا حال من يؤخر الصلاة عن وقتها, فكيف حال من لا يصلي؟ فصل:في عقوبة من نقر الصلاة و لا يتم ركوعها و لا سجودها : قد روى في تفسير قول الله تعالى: :فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" انه الذي ينقر الصلاة و لا يتم ركوعها و لا سجودها و ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه : رجلاً دخل المسجد و رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فيه ،فصلى الرجل ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عنه و سلم فرد عليه السلام ، ثم قال له : ارجع فصل فإنك لم تصل . فرجع فصلى كما صلى ،ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه السلام ، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى كما صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه السلام ،و قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات . فقال في الثالثة : و الذي بعثك بالحق يا رسول الله ما أحسن غيره فعلمني . فقال صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معل من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم اجلس حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداًن و افعل ذلك في صلاتك كلها وثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( أشد الناس سرقة الذي يسرق من صلاته : قيل وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه و سجوده ) قال صلى الله عليه و سلم ( تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلا ) وعن أبي موسى قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بأصحابه ثم جلس فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترون هذا لو مات مات على غير ملة محمد صلى الله عليه و سلم ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من مصل إلا وملك عن يمينه و ملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها إلى الله تعالى و إن لم يتمها ضربا بها وجهه وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا سجد أحدكم فليضع وجهه و أنفه و يديه على الأرض فإن الله تعالى أوحى إلي أن أسجد على سبعة أعضاء : الجبهة و الأنف و الكفين و الركبتين و صدور القدمين و أن لا أكف شعراً ولا ثوباً فمن لم يعط كل عضو منها حقه لعنه ذلك العضو حتى يفرغ من صلاته كان حسن البصري يقول : يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك و أنت أول ما تسأل عنها يوم القيامة كما تقدم عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر فإن انتقص من الفريضة شيء يقول الله تعالى : انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة . ثم يكون سائر عمله كذلك فينبغي للعبد أن يستكثر من النوافل حتى يكمل به ما انتقص من فرائضه |
بـ ـا خـ ـتـ ـصـ ـا ر
" لـ ـنـ ـحـ ـا و ل أ ن لا نـ ـقـ ـلـ ـد ا لآ خـ ر يـ ـن و لـ ـنـ ـكـ ـتـ ـشـ ـف أ نـ ـفـ ـسـ ـنـ ـا و نـ ـكـ ـو ن أ نـ ـفـ ـسـ ـنـ ـا و حـ ـسـ ـب " و شـ ـكـ ـر ا -hidaya- |
-hidaya-
الف شكر ياغالية نورتينا |
http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif
ولنكمل معا كتاب الكبائر الكبيرة الخامسة منع الزكاة : قال تعالى : (لا بحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شراً لهم سيطوقون مابخلوا به يوم القيامة). وقال :أول ثلاثة يدخلون النار - أمر مسلط،وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله تعالى من ماله ، و فقير فخور الكبيرة السادسة : افطار يوم من رمضان بلا عذر قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون , أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) وقال صلى الله عليه وسلم : " من أفطر يوماً من رمضان بلا عذر لم يقضه صيام الدهر و ان صامه " الكبيرة السابعة : في ترك الحج مع المقدرة عليه قال تعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " وقال النبي من ملك زاداً و راحلة تبلغه حج بيت الله الحرام ولم يحج , فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً ) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة الثامنة: عقوق الوالدين قال تعالى:" وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه و بالوالدين إحسانا" أي براً بهما وشفقة و عطفاً عليهما " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما " أي لا تقل لهما بتبرم إذا كبرا وو أسنا وينبغي أن تتولى خدمتهما ما توليا من خدمتك على أن الفضل للمتقدم وكيف يقع التساوي وقد كانا يحملان أذاك راجين حياتك و أنت إن حملت أذاهما رجوت موتهما ثم قال الله تعالى " وقل لهما قولاً كريما " أي ليناً لطيفاً " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر : الاشراك بالله وعقوق الوالدين ) حكي أنه في زمن النبي شاب يدعى علقمة وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة و الصوم و الصدقة , فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله : أن زوجي علقمة في النزع فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله فأرسل النبي عماراً و صهيباً و بلالا وقال : امضوا ولقنوه الشهادة فمضوا وجعلوا يلقنونه ( لا إله إلا الله ) ولسانه لاينطق بها فأرسلوا إلى رسول الله يخبرونه . فقال النبي : هل من أبويه حي ؟ قيل: يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل رسول الله رسول إليها يقول : إن قدرت على المسير إلى رسول الله و إلا فقري في المنزل حتى يأتيك . فقالت : نفسي لنفسه فداء أنا أحق باتيانه فتوكأت على عصا وأتت رسول الله فقال لها : يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتي جاء الوحي من الله تعالى كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة قال : فما حالك؟ قالت: إني ساخطة عليه لأنه كان يؤثر عليّ زوجته ويعصيني فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان ابنها عن الشهادة ثم قال : يابلال انطلق واجمع حطباً كثيراً قالت : وما تصنع ؟قال: أحرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي قال: يا أم علقمة عذاب الله أشد و أبقى فان سرك أن يغفر الله له فارضي عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته مادمت عليه ساخطة فقالت : يارسول الله اني أشهد الله تعالى و ملائكته ومن حضرني من المسليمن اني قد رضيت على ولدي علقمة . فقال رسول الله انطلق يابلال إليه وانظر هل يستطيع أن يقول ( لا إله إلا الله ) فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني . فانطلق فسمع علقمة من داخل الدار يقول: ( لا إله إلا الله ) ثم مات علقمة من يومه . |
http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gifصور
الكبيرة التاسعة : هجر الأقارب قال الله تعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام " أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها وقال تعالى: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك لعنهم الله فأصمهم و أعمى أبصارهم " وقال رسول الله ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليصل رحمه ) وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه جلس يحدث عن رسول الله فقال: أحرج على كل قاطع رحم إلا قام من عندنا فلم يقم أحد إلا شاب من أقصى الحلقة فذهب إلى عمته لأنه كان قد صارمها منذ سنين فصالحها فقالت له عمته: ماجاء بك يا ابن أخي؟ فقال لها ماحدث فقالت له عمته : ارجع إلى أبي هريرة و اسأله لم ذلك فرجع و أخبره بما جرى له مع عمته وسأله: لم لا يجلس عندك قاطع رحم؟ فقال أبو هريرة : إني سمعت رسول الله يقول ( إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ) |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gifصور
الكبيرة التاسعة : هجر الأقارب قال الله تعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام " أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها وقال تعالى: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك لعنهم الله فأصمهم و أعمى أبصارهم " وقال رسول الله ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليصل رحمه ) وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه جلس يحدث عن رسول الله فقال: أحرج على كل قاطع رحم إلا قام من عندنا فلم يقم أحد إلا شاب من أقصى الحلقة فذهب إلى عمته لأنه كان قد صارمها منذ سنين فصالحها فقالت له عمته: ماجاء بك يا ابن أخي؟ فقال لها ماحدث فقالت له عمته : ارجع إلى أبي هريرة و اسأله لم ذلك فرجع و أخبره بما جرى له مع عمته وسأله: لم لا يجلس عندك قاطع رحم؟ فقال أبو هريرة : إني سمعت رسول الله يقول ( إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ) |
http://www.alhnuf.com/up/m2/18bf9ba3e8.gif
http://www.alhnuf.com/up/m2/0a0aa51d5e.gif الكبيرة العاشرة: الزنـــــــــــــــــا قال الله تعالى:" ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا " وقال تعالى:" والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب " وقال رسول الله ص : ( يا معشر المسلمين اتقوا الزنا فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة , فأما التي في الدنيا : فذهاب بهاء الوجه وقصر العمر ودوام الفقر , و أما التي في الآخرة : فسخط الله تبارك وتعالى وسوء الحساب و العذاب بالنار ) وقال رسول الله ص: ( ما من ذنب بعد الشرك بالله أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في فرج لا يحل له ) وقال رسول الله ص : وأن في جهنم وادياً اسمه جب الحزن فيه حيات وعقارب كل عقرب بقدر البغل لها سبعون شوكة في كل شوكة راوية سم ثم تضرب الزاني وتفرغ سمها في جسمه يجد مرارة وجعها ألف سنة ثم يتهرى لحمه ويسيل من فرجه القيح والصديد ) وورد أيضاً : أنه من زنى بامرأة كانت متزوجة كان عليها و عليه في القبر نصف عذاب هذه الأمة , فإذا كان يوم القيامة يحكم الله سبحانه و تعالى زوجها في حسناته هذا إن كان بغير علمه , فإن علم وسكت حرم الله عليه الجنة لأن الله تعالى كتب على باب الجنة : أنت حرام على الديوث, وهو الذي يعلم بالفاحشة في أهله ويسكت ولا يغار وورد أيضاً أن من وضع يده على امرأة لا تحل له بشهوة جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فان قبلها قرضت شفتاه في النار فان زنى بها نطقت فخذه وشهدت عليه يوم القيامة وقالت : أنا للحرام ركبت , فينظر الله تعالى إليه بعين الغضب , فيقع لحم وجهه فيكابر , ويقول : ما فعلت ؟ فيشهد عليه لسانه فيقول: أنا بما لا يحل نطقت , وتقول يداه : أنا للحرام تناولت , و تقول عيناه : أنا للحرام نظرت , وتقول رجلاه: أنا لما لا يحل مشيت , و يقول فرجه : وأنا فعلت , ويقول الحافظ من الملائكة: و أنا سمعت , ويقول الآخر: و أنا كتبت , ويقول الله تعالى : و أنا اطلعت وسترت , ثم يقول يا ملائكتي خذوه ومن عذابي أذيقوه , فقد اشتد غضبي على من قل حياؤه مني |
اموونه
ياربي يبارك فيكي مشاء الله عليكي اشكرك على التفاعل المستمر و الله لا يحرمنا منك سلام |
http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif
الكبيرة الحادية عشر: اللـــــواط قد قص الله عز وجل علينا في كتابه العزيز قصة قوم لوط في غير موضع من ذلك قول الله تعالى:" فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها و أمطرنا عليها حجارة من سجيل " أي من طين طبخ حتى صار كالآجر "منضود" أي يتلو بعضه بعضاً " مسومة " أي معلمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا " عند ربك " أي في خزائنه التي لا يتصرف في شيء منها إلا بإذنه " وما هي من الظالمين ببعيد " ما هي من ظالمي هذه الأمة إذا فعلوا فعلهم أن يحل بهم ما حل بأولئك من العذاب وقال النبي ص )لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكراً أو امرأة في دبرها ) ومما روي أن عيسى ابن مريم عليه السلام مر في سياحته على نار توقد على رجل فأخذ عيسى ماء ليطفئ عنه فانقلبت النار صبياً وانقلب الرجل ناراً فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك وقال: يا رب ردهما إلى حالهما في الدنيا لأسألهما عن خبرهما , فأحياهما الله تعالى فإذا هما رجل وصبي فقال عيسى عليه السلام: ما خبركما؟ فقال الرجل : يا رسول الله إني كنت في الدنيا مبتلي بحب هذا الصبي فحملتني الشهوة أن فعلت به الفاحشة , فلما أن مت و مات الصبي صير ناراً يحرقني مرة و أصير ناراً أحرقه مرة فهذا عذابنا إلى يوم القيامة وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ص قال: ( من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد ) والكاهن : هو المنجم ومن يدعي معرفة الشيء المسروق ويتكلم على الأمور المغيبات فسأله عن شيء منها فصدقه وكثير من الجهال واقعون في هذه المعاصي , وذلك من قلة معرفتهم وسماعهم للعلم , ولذلك قال أبو الدرداء : كن عالماً أو متعلماً أو مستعلماً أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك وهو الذي لا يعلم ولا يتعلم ولا يستمع ولا يحب من يعمل ذلك ويجب على العبد أن يتوب إلى الله من جميع الذنوب و الخطايا ويسأل الله العفو عما مضى منه من جهله والعافية فيما بقي من عمره اللهم إنا نسألك العفو و العافية في الدين و الدنيا و الآخرة إنك أرحم الراحمين |
http://www.sss2.com/uploads/8f5b36af5e.gif
شكرا لك أختي الغالية الأميرة الحسناء وجزاك الله خيرا تابعي معي http://www.alhnuf.com/up/m2/1a4be75f38.gifصور |
http://www.alhnuf.com/up/m2/18bf9ba3e8.gif
http://www.alhnuf.com/up/m2/0a0aa51d5e.gif الكبيرة الثانية عشر: الربــــــــــــــــا قال الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون " وعن النبي ص قال ( أربعة حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها : مدمن الخمر وآكل الربا و آكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه إلا أن يتوبوا ) وجاء في حديث : أن آكل الربا يعذب من حين يموت إلى يوم القيامة بالسباحة في النهر الأحمر الذي هو مثل الدم ويلقم الحجارة وهو المال الحرام الذي جمعه في الدنيا يكلف المشقة فيه ويلقم حجارة من نار كما ابتلع الحرام الذي جمعه في الدنيا هذا هو العذاب له في البرزخ قبل يوم القيامة مع لعنة الله له والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gifصور
الكبيرة الثالثة عشر : أكل مال اليتيم وظلمه قال الله تعالى :" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيرا" وقال رسول الله ص ( من ضم يتيما من المسلمين إلى طعامه و شرابه حتى يغنيه الله تعالى أوجب الله له الجنة إلا أن يعمل ذنباً لا يغفر ) ومما حكي عن بعض السلف قال : كنت في بداية أمري مكباً على المعاصي وشرب الخمر , فظفرت يوماً بصبي فقير فأخذته و أحسنت إليه و أطعمته وكسوته و أدخلته الحمام و أزلت شعثه و أكرمته كما يكرم الرجل ولده بل أكثر فبت ليلة بعد ذلك فرأيت في النوم أن القيامة قامت و دعيت للحساب أمر بي إلى النار لسوء ما كنت عليه من المعاصي فسحبتني الزبانية إلى الحساب ليمضوا بي إلى النار و أنا بين أيديهم حقير ذليل يجروني سحباً إلى النار وإذا بذلك اليتيم قد اعترضني بالطريق وقال : خلوا عنه يا ملائكة ربي حتى أشفع له إلى ربي فانه قد أحسن إلي و أكرمني فقالت الملائكة: إنا لم نؤمر بذلك , و إذا النداء من قبل الله تعالى يقول : خلوا عنه فقد وهبت له ما كان منه بشفاعة اليتيم و إحسانه إليه قال : فاستيقظت وتبت إلى الله عز وجل وبذلت جهدي في إيصال الرحمة إلى الأيتام ومما جاء في فضل الحسان إلى الأرملة واليتيم عن بعض العلويين – وكان نازلاً ببلخ من بلاد العجم – وله زوجة علوية وله منها بنات وكانوا في سعة ونعمة , فمات الزوج و أصاب المرأة وبناتها بعده الفقر والقلة , فخرجت ببناتها إلى بلدة أخرى خوف شماتة الأعداء , واتفق خروجها في شدة البرد فلما دخلت ذلك البلد أدخلت بناتها في بعض المساجد المهجورة , ومضت تحتال لهم في القوت فمرت بجمعين : جمع على رجل مسلم وهو شيخ البلد , وجمع على رجل مجوسي وهو ضامن البلد . فبدأت بالمسلم وشرحت حالها له فقالت : أنا امرأة علوية ومعي بنات أيتام أدخلتهم بعض المساجد المهجورة و أريد الليلة قوتهم فقال لها : أقيمي عندي البينة أنك علوية شريفة فقالت : أنا امرأة غريبة ما في البلد من يعرفني فاعرض عنها فمضت من عنده منكسرة القلب فجاءت إلى ذلك الرجل المجوسي فشرحت له حالها وقصت عليه ما جرى لها مع الشيخ المسلم فقام و أرسل بعض نسائه وأتوا بها و بنتاها إلى داره فأطعمهن أطيب الطعام و ألبسهن أفخر اللباس وباتوا عنده في نعمة و كرامة قال فلما انتصف الليل رأى ذلك الشيخ المسلم في منامه كأن القيامة قد قامت وقد عقد اللواء على رأس النبي ص , و إذا القصر من الزمرد الأخضر شرفاته من اللؤلؤ و الياقوت و فيه قباب اللؤلؤ و المرجان , فقال: يا رسول الله لمن هذا القصر؟ قال ص: لرجل مسلم موحد فقال: يا رسول الله أنا رجل مسلم موحد فقال رسول الله ص: أقم عندي البينة أنك مسلم موحد فبقي متحيراً فقال له ص: لما قصدتك المرأة العلوية قلت أقيمي عندي البينة أنك علوية فكذا أنت أقم عندي البينة أنك مسلم فانتبه الرجل حزيناً على رده المرأة خائبة ثم جعل يطوف بالبلد و يسأل عنها حتى دل عليها أنها عند المجوسي ,فأرسل إليه فأتاه فقال له: أريد المرأة الشريفة العلوية وبناتها فقال: ما إلى هذا من سبيل وقد لحقني من بركاتهم ما لحقني قال: خذ ألف دينار وسلمهن إليّ فقال: لا أفعل فقال: لا بد منهن فقال: الذي تريده أنت أنا أحق به والقصر الذي رأيته في منامك خلق لي . أتدل عليّ بالإسلام؟ فو الله ما نمت البارحة أنا و أهل داري حتى أسلمنا كلنا على يد العلوية وبناتها , و رأيت مثل الذي رأيته في منامك وقال لي رسول الله ص : العلوية و بناتها عندك؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: القصر لك و لأهل دارك و أنت و أهل دارك من أهل الجنة خلقك الله مؤمناً في الأزل فانصرف المسلم و به من الحزن و الكآبة ما لا يعلمه إلا الله فانظر رحمك الله إلى بركة الإحسان إلى الأرملة و الأيتام ما أعقب صاحبه من الكرامة في الدنيا ! |
بارك لك الله على كلماتك النيره
الله اكبر على الظلم |
http://www.sss2.com/uploads/5ac0850411.gif
الكبيرة الرابعة عشر : الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صى الله عليه وسلم قال الله عز وجل " ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة " قال الحسن : هم الذين يقولون إن شئنا فعلنا و إن شئنا لم نفعل وقال ص ( من كذب عليّ بني له بيت في جهنم ) وقال ص ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) وقال ص ( يطبع المؤهل على كل شيء إلا الخيانة و الكذب ) نسأل الله التوفيق و العصمة إنه جواد كريم الكبيرة الخامسة عشر: الفرار من الزحف قال تعالى:" ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم و بئس المصير " قال رسول الله ص ( اجتنبوا الموبقات السبع ) قالوا: وما هن يا رسول الله ؟ قال: ( الشرك بالله, و السحر, و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق, و أكل الربا, و أكل مال اليتيم, و التولي يوم الزحف , وقذف المحصنات الغافلات و المؤمنات ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين " فكتب الله عليهم أن لا يفر عشرون عن مائتين ثم نزلت: " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين و إن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله و الله مع الصابرين " فكتب أن لا يفر مائة من مائتين |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة السادسة عشر: غش الإمام الرعية وظلمه لهم قال الله تعالى:" إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم " وقال رسول الله ص:( ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط ) يا راضياً باسم الظالم كم عليك من المظالم السجن جهنم و الحق الحاكم ولا حجة لك فيما تخاصم القبر مهول فتذكر حبسك والحساب طويل فخلص نفسك والعمر كيوم فبادر شمسك تفرح بمالك و الكسب خبيث وتمرح بآمالك و السير حثيث إن الظلم لا يترك منه قدر أنملة فإذا رأيت ظالماً قد سطا فنم له فربما بات فأخذت من الليل نملة ( أي قروح بالجسد ) |
http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gifصور
الكبيرة السابعة عشر: الكبر الكبر و الفخر و الخيلاء و العجب و التيه قال الله تعالى :" وقال موسى إني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب " وقال الله تعالى:" ولا تصعّر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور " وقال رسول الله ص: ( بينما رجل يتبختر في مشيه إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة ) وقال رسول الله ص: قال الله تعالى : (( العظمة إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما ألقيته في النار )) قال صلى الله عليه وسلم ( اختصمت الجنة و النار , فقالت الجنة : مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم ؟ وقالت النار : أوثرت بالجبارين و المتكبرين ) قال سلمة بن الأكوع ( أكل رجل عند رسول الله ص بشماله قال : كل بيمينك قال : لا استطيع فقال: لا استطعت ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه بعد ) و أشر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه و يتعاظم في نفسه بفضيلته لأن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه و كان على نفسه بالمرصاد فلا يفتر عنها بل يحاسبها كل وقت ويتفقدها فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم و أهلكته ومن طلب العلم للفخر و الرياسة وبطر على المسلمين وتحامق عليهم وازدراهم فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
مشكوره امووونه الله يسعدك دووم
|
http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gifصور
الكبيرة الثامنة عشر : شهادة الزور قال الله تعالى : " والذين لا يشهدون الزور " قال الله تعالى :" واجتنبوا قول الزور " قال المصنف رحمه الله : شاهد الزور قد ارتكب عظائم ( أحدها ) الكذب و الافتراء يطبع المؤمن علي كل شيء ليس الخيانة و الكذب ( وثانيها) إنه ظلم الذي شهد عليه حتى أخذ بشهادته ماله و عرضه و روحه (وثالثها) إنه ظلم الذي شهد له بأن ساق إليه المال الحرام فأخذه بشهادته فوجبت له النار وقال ص ( من قضيت له من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه فإنما اقطع له قطعة من نار ) (ورابعها) أنه أباح ما حرم الله تعالى و عصمه من المال و الدم و العرض قال رسول الله ص :( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله , و عقوق الوالدين , إلا قول الزور , إلا وشهادة الزور ... فما زال يكررها حتى قلنا ليته يسكت ) فنسأل الله تعالى السلامة و العافية من كل بلاء |
http://www.alhnuf.com/up/m2/1d88ec0490.gifصور
الكبيرة التاسعة عشر : شرب الخمر قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص ( إن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه الله من طينة الخبال . قيل : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ) وقال عبد الله بن أبي أوغى : من مات مدمناً للخمر مات كعابد اللات و العزى , قيل : أرأيت مدمن الخمر هو الذي لا يستفيق من شربها ؟ قال : لا ولكن هو الذي يشربها إذا وجدها ولو بعد سنين قال رسول الله ص ( إن الله بعثني رحمة و هدى للعالمين , بعثني لأمحق المعازف و المزامير و أمر الجاهلية , و أقسم ربي تعالى بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من الخمر إلا سقيته مثلها من حميم جهنم ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيته إياها في حظائر القدس مع خير الندماء ) ذكر أن مدمن الخمر كعابد وثن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ص قال ( مدمن الخمر كعابد وثن ) ذكر أن مدمن الخمر إذا مات ولم يتب لا يدخل الجنة عن ابن عمر أن رسول الله ص قال ( لا يدخل الجنة عاق لوالديه و لا مدمن خمر ولا الديوث و هو الذي يقر السوء في أهله ) ذكر أن السكران لا يقبل الله منه حسنة روى جابر بن عبد الله أن رسول الله ص قال ( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا ترفع لهم حسنة إلى السماء : العبد الأبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها و السكران حتى يصحو ) ذكر أن من شرب الخمر لا يكون مؤمناً حين يشربها قال رسول الله ص ( من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه ) ذكر من لعن في الخمر قال رسول الله : ( لعنت الخمر بعينها و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها ) ذكر النهي عن عيادة شربة الخمر إذا مرضوا وكذلك لا يسلم عليهم قال ص ( لا تجالسوا شراب الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم و إن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسوداً وجهه مدلعاً لسانه على صدره يسيل لعابه يقذره كل من رآه و عرفه أنه شارب خمر ) ذكر أن الخمر لا يحل التداوي بها عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل علي رسول الله ص وهو يغلي فقال: ما هذا يا أم سلمة فذكرت له أني أداوي به لبنتي فقال رسول الله ص ( إن الله تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها ) وقال بعض الصالحين: مات لي ولد صغير فلما دفنته رأيته بعد موته في المنام وقد شاب رأسه فقلت: يا ولدي دفنتك و أنت صغير فما الذي شيبك؟ فقال: يا أبتي دفن إلى جانبي رجل ممن كان يشرب الخمر في الدنيا , فزفرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق منها طفل إلا شاب رأسه من شدة زفرتها وعن الفضيل بن عياض أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكررها عليه فقال: لا أقولها و أنا بريء منها فخرج الفضيل من عنده وهو يبكي , ثم رآه بعد مدة في منامه وهو يسحب به إلى النار فقال له: يا مسكين بم نزعت منك المعرفة ؟ فقال : يا أستاذ كان بي علة فأتيت بعض الأطباء فقال لي تشرب في كل سنة قدحاً من الخمر و إن لم تفعل تبقى بك علتك فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي! فهذا حال من يشربها للتداوي فكيف حال من يشربها لغير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟ و الحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام كالخمر يحد شاربها كما يحد شارب الخمر و هي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل و المزاج حتى يصير في الرجل تخنث و دياثة و غير ذلك من الفساد و الخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة و المقاتلة و كلاهما يصد عن ذكر الله و عن الصلاة قل لمن يأكل الحشيشة جهلاً عشت في أكلها بأقبح عيشة قيمة المرء جوهر فلماذا يا أخا الجهل بعته بحشيشة عن عبد الملك بن مروان : أن شاباً جاء إليه باكياً حزيناً فقال: يا أمير المؤمنين إني ارتكبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟ فقال: وما ذنبك ؟ قال: ذنبي عظيم قال: وما هو فتب إلى الله فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات قال: يا أمير المؤمنين كنت أنبش القبور وكنت أرى فيها أموراً عجيبة قال: وما رأيت ؟ قال: يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبراً فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن القبلة فخفت منه و أردت الخروج و إذ أنا بقائل يقول في القبر : ألا تسأل عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة ؟ فقلت: لماذا حول ؟ قال: لأنه كان مستخفاً بالصلاة هذا جزاء مثله ثم نبشت قبراً آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيراً وقد شد بالسلاسل و الأغلال في عنقه فخفت و أردت الخروج وإذ بقائل بقول: ألا تسأل عن عمله ولماذا يعذب ؟ فقلت: لماذا ؟ فقال: كان يشرب الخمر في الدنيا و مات من غير توبة والثالث يا أمير المؤمنين نبشت قبراً فوجدت صاحبه قد شد بالأرض بأوتاد من نار واخرج لسانه من قفاه فخفت و رجعت فنوديت: ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي ؟ فقلت: لماذا ؟ فقال: كان لا يتحرز من البول و كان ينقل الحديث بين الناس و الرابع يا أمير المؤمنين نبشت قبراً فوجدت صاحبه قد اشتعل ناراً فخفت و أردت الخروج فقيل: ألا تسأل عنه و عن حاله؟ فقلت: وما حاله؟ فقال: كان تاركاً للصلاة و الخامس نبشت قبراً فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع و الميت نائم على سرير وقد أشرق نوره وعليه ثياب حسنة فأخذتني منه هيبة و أردت الخروج فقيل لي: هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة ؟ فقلت لماذا ؟ فقيل لي: لأنه كان شاباً طائعاً نشأ في طاعة الله عز و جل و عبادته فقال عبد الملك عند ذلك : إن في هذا لعبرة للعاصين و بشارة للطائعين نسأل الله العفو و العافية من كل بلاء |
بارك الله فيك وجزاك الف خير صدقيني انا كل يوم ادعيلك بالحياه السعيده يااارب
|
http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif
الكبيرة العشرون: القمار قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " والميسر هو القمار بأي نوع كان : نرد أو شطرنج أو فصوص أو كعاب أو جوز أو بيض أو حصى أو غير : وهو من أكل أموال الناس بالباطل الذي نهى الله عنه بقوله :" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال رسول الله ص : ( من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق ) فإذا كان مجرد القول يوجب بكفارة أو الصدقة فما ظنك بالفعل ؟! ومرّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قوم يلعبون الشطرنج ميسر الأعاجم فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟ لأن يمس أحدكم جمراً حتى يطفى خير له من أن يمسسها ثم قال: والله لغير هذا خلقتم وقال أيضاً رضي الله عنه: صاحب الشطرنج أكذب الناس يقول أحدهم قتلت , وما قتل ومات وما مات وقال مجاهد : ما من ميت يموت إلا مثل له جلساؤه الذين كان يجالسهم فاحتضر رجل ممن كان يلعب بالشطرنج فقيل له: قل لا إله إلا الله فقال: شاهك ثم مات فغلب على لسانه ما كان يعتاده حال حياته في اللعب هكذا جاء في حديث مروي: يموت كل إنسان على ما عاش عليه ويبعث على ما مات عليه نسأل الله المنان بفضله أن يتوفانا مسلمين لا مبدلين ولا مغيرين ولا ضالين ولا زائفين إنه جواد كريم |
http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif
الكبيرة الحادية والعشرون: قذف المحصنات قال الله تعالى :" إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم عذاب عظيم , يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون " وقال رسول الله ص ( إن أبغض الناس إلى الله الفاحش البذي الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام ) قال رسول الله ص (اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها قذف المحصنات الغافلات المؤمنات والقذف أن يقول لامرأة أجنبية حرة عفيفة مسلمة : يا زانية أو يا باغية أو يا قحبة أو يقول لزوجها : يا زوج القحبة أو يقول لولدها : يا ولد الزانية أو يا ابن القحبة أو يقول لبنتها : يا بنت الزانية أو يا بنت القحبة فان القحبة عبارة عن الزانية وكثير من الجهال واقعون في هذا الكلام الفاحش الذي عليهم فيه العقوبة في الدنيا و الآخرة وعن رسول الله ص أنه قال ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل –أي يهوي- بها في النار أبعد مما بين المشرق و المغرب . فقال له معاذ ابن جبل : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟ ) وقال عقبة بن عامر: يا رسول الله ما النجاة؟ قال : أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وإن أبك الناس إلى الله القلب القاسي |
بارك الله فيكي ولاحرمنا من مشاراتك لنا
|
بارك الله فيكي ولاحرمنا من مشاراتك لنا
|
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة الثانية والعشرون: الغلول من الغنيمة وهي من بيت المال ومن الزكاة قال الله تعالى : ( وما كان لنبي أن يغلّ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ) ولقول النبي ص لما استعمل ابن اللتبية على الصدقة وقدم وقال هذا لكم وهذا أهدي لي فصعد النبي ص المنبر وحمد الله و أثنى عليه إلى أن قال : والله لا يأخذ أحد منكم شيئاً بغير حقه إلا جاء يوم القيامة يحمله فلا أعرف رجلاً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده ص فقال : اللهم هل بلغت وعن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله ص إلى خيبر ( ففتح علينا ) فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً غنمنا المتاع ( الطعام و الثياب ) ثم انطلقنا إلى وادي القرى ومع رسول الله ص عبد وهبه له رجل من بني جذام فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله ص يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئاً له بالشهادة يا رسول الله فقال رسول الله: كلا والذي نفسي بيده أن الشعلة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم |
http://www.alhnuf.com/up/m2/5501cd61b5.gif
الكبيرة الثالثة و العشرون: السرقة قال الله تعالى : " السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم " وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ص قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ص يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً وفي رواية قال رسول الله ص : ( لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن) قيل لعائشة رضي الله عنها وما ثمن المجن؟ قالت ربع دينار وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله ص (لعن الله السارق الذي يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحمبل فتقطع يده) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فيها فكلم النبي ص فقال له النبي ص ( يا أسامة لا أراك تشفع في حد من حدود الله تعالى ) ثم قام النبي ص خطيباً فقال: ( إنما أهلك من كان قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف قطعوه و الذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فقطع يد المخزومية |
http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif
الكبيرة الرابعة و العشرون: قطع الطريق قال الله تعالى :" إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم " قال الواحدي رحمه الله: معنى يحاربون الله و رسوله : يعصونهما ولا يطيعونهما كل من عصاك فهو محارب لك ويسعون في الأرض فساداً : أي بالقتل و السرقة و أخذ الأموال و كل من أخذ السلاح على المؤمنين فهو محارب لله و رسوله ينفوا من الأرض : الحبس أو السجن لأنه إذا حبس ومنع من التقلب في البلاد فقد نفي منها فمجرد قطع الطريق و إخافة السبيل قد ارتكب الكبيرة فكيف إذا أخذ المال أو جرح أو قتل؟ فقد فعل عدة كبائر مع ما غالبهم عليه من ترك الصلاة و إنفاق ما يأخذونه في الخمر و الزنا و اللواطة وغير ذلك نسأل الله العافية من كل بلاء ومحنة |
http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gifصور
الكبيرة الخامسة و العشرون: اليمين المغموس والغموس : هي التي يتعمد الكذب فيها سميت غموساً لأنها تغمس الحالف في الإثم , وقيل تغمسه في النار قال الله تعالى :" إن الذين يشترون بعهد الله و أيمانهم ثمناً قليلاً لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " قال رسول الله ص : ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال رجل: وإن كان يسيراً يا رسول الله ؟ قال: و إن كان قضيباً من أراك ) قال ص : ( فمن حلف فليحلف بالله أو ليصمت ) وعن أي ذر عن النبي ص قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم و لهم عذاب أليم . فقرأ بها رسول الله ص ثلاث مرات فقال أبو ذر : خابوا و خسروا يا رسول الله من هم ؟ قال المسبل , والمنان , و المنفق سلعته بالحلف الكاذب) |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة السادسة و العشرون: الظلم بأكل أموال الناس و أخذها ظلماً وظلم الناس بالضرب و الشتائم و التعدي و الاستطالة على الضعفاء قال الله تعالى :" ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار . مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم و أفئدتهم هواء . و أنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجيب دعوتك ونتبع الرسل . أولم تكونوا أقسمتم من قبل مالكم من زوال و سكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال " وقال رسول الله ص عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ( ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرماً فلا تظالموا وقال ص : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو شيء فليتحلله اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ) وقال رسول الله ص: ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا: يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و زكاة و صيام و حج فيأتي وقد شتم هذا, و أخذ مال هذا , و نبش عرض هذا , و ضرب هذا , وسفك دم هذا . فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار) عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة الحبشة عام الفتح إلى رسول الله ص قال: ألا تخبروني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة ؟ فقال فتية كانوا منهم : بلى يا رسول الله بينما نحن يوماً جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم تحمل على رأسها قلة من ماء , فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت المرأة على ركبتيها وانكسرت قلتها . فلما قامت التفتت إليه ثم قالت : سوف تعلم يا غادر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين و الآخرين وتكلمت الأيدي و الأرجل بما كانوا يكسبون . سوف تعلم من أمري و أمرك عنده غداً . فقال رسول الله ص : ( صدقت كيف يقدس الله قوماً لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ) وروي عن النبي ص أنه قال : ( خمسة غضب الله عليهم إن شاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا و إلا أمر بهم في الآخرة إلى النار : - أمير قوم يأخذ حقه من رعيته ولا ينصفهم من نفسه ولا يدفع الظلم عنهم - وزعيم قوم يطيعونه ولا يساوي بين القوي و الضعيف ويتكلم بالهوى - ورجل لا يأمر أهله وولده بطاعة الله ولا يعلمهم أمر دينهم - و رجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يوفه أجرته - ورجل ظلم امرأة صداقها وعن وهب بن منبه قال: بني جبار من الجبابرة قصراً وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخاً تأوي إليه , فركب الجبار يوماً وطاف حول القصر , فرأى الكوخ فقال: لمن هذا ؟ فقيل لامرأة فقيرة تأوي إليه . فأمر بهدمه , فجاءت العجوز فرأته مهدوماً فقالت: من هدمه ؟ فقيل الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها إلى السماء وقالت: يا رب إذا لم أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت؟ قال: فأمر الله جبريل أن يقلب القصر على من فيه فقلبه وقيل لما حبس خالد بن برمك وولده قال: يا أبتي بعد العز صرنا في القيد و الحبس فقال: يا بني دعوة المظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها وجاء عن النبي ص أنه قال: ( من ضرب سوطاً ظلماً اقتص منه يوم القيامة ) ومما ذكر أن كسرى اتخذ مؤدباً لولده يعلمه و يؤدبه حتى بلغ الولد الغاية في الفضل و الأدب استحضره المؤدب يوماً وضربه ضرباً شديداً من غير جرم ولا سبب , فحقد الولد على المعلم إلى أن كبر و مات أبوه فتولى الملك بعده فاستحضر المعلم وقال له: ما حملك على أن ضربتني يوم كذا و كذا ضرباً وجيعاً من غير جرم ولا سبب فقال المعلم: أعلم أيها الملك أنك لما بلغت الغاية في الفضل و الأدب علمت أنك تنال الملك بعد أبيك , فأردت أن أذيقك ألم الضرب و ألم الظلم حتى لا تظلم أحد فقال الملك : جزاك الله خيراً ثم أمر له بجائزة وصرفه ومن الظلم أخذ مال اليتيم وتقدم حديث معاذ بن جبل حين قال له رسول الله: (واتق دعوة الظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) ومن أعظم الظلم المماطلة بحق عليه مع قدرته على الوفاء قال رسول الله ص ( مطل الغني ظلم) ومن الظلم أن يظلم المرأة حقها من صداقها ونفقتها و كسوتها وهو داخل في قوله ص ( لي الواجد ظلم يحل عرضه و عقوبته ) ومن الظلم أن يستأجر أجيراً أو انساناً في عمل ولا يعطيه أجرته قال رسول الله ص يقول الله تعالى ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي غدر و رجل باع حراً فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيراً فاستوفى من العمل ولم يعطه أجرته في الحذر من الدخول على الظلمة و مخالطتهم و معونتهم قال الله تعالى :" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " والركون ههنا السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة وقد روي عن النبي ص أنه قال ( أول من يدخل النار يوم القيامة السواطون الذين يكون معهم الأسواط يضربون بها الناس بين يدي الظلمة ) وقال رسول الله ص : ( أتى رجل في قبره فقيل له : إنا ضاربوك مائة ضربة فلم يزل يتشفع حتى صاروا إلى ضربة واحدة فضربوه فالتهب القبر عليه ناراً فقال: لم ضربتموني هذه الضربة؟ فقالوا: إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره ) فهذا حال من لم ينصر المظلوم مع القدرة على نصره فكيف حال الظالم عن رسول الله ص أنه قال ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً , فقال يا رسول الله : أنصره إذا كان مظلوماً فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ قال تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره ) ومما حكي قال بعضهم رأيت رجلاً مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحداً فتقدمت إليه فقلت له : يا أخي ماقصتك ؟ قال: يا أخي غني كنت من أعوان الظلمة فرأيت يوماً صياداً وقد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت إليه فقلت: أعطني هذه السمكة فقال : لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتاً لعيالي فضربته و أخذتها منه قهراً ومضيت بها فبينما أمشي بها عضت علي إبهامي عضة قوية و آلمتني ألماً شديداً ولم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب فقال : هذه بدء الأكلة اقطعها و إلا تقطع يدك فقطعت ابهامي ثم امتد الألم ليدي فقطعت كفي ثم الساعد فقطعتها من المرفق ثم انتشر الألم إلى العضد فقطعنها من الكتف فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك ؟ فذكرت قصة السمكة فقال لي : لو كنت رجعت في أول مرة واستحللت من و أرضيته لما قطعت من أعضائك عضواً فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أفبلها و أبكي وقلت له : ياسيدي سألتك بالله ألا عفوت عني فقال لي : ومن أنت ؟ قال : أنا الذي أخت منك السمكة غصباً وذكرت ماجرى و أريته يدي فبكى حين رآها ثم قال : يا أخي قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء فقلت : يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت علي لما أخذتها ؟ قال : نعم إني قلت اللهم إن هذا تقوى علي بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلماً فأرني قدرتك فيه فقلت : أنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حياً إن شاء الله |
http://www.alhnuf.com/up/m2/e2c993e0d3.gif
الكبيرة السابعة و العشرون: المكاس وهو داخل في قول الله تعالى :" إنما السبيل على الذين ظلموا الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم " والمكاس من أكبر أعوان الظلمة بل هو من الظلمة أنفسهم فإنه يأخذ ما لا يستحق و يعطيه لمن لا يستحق والمكاس من فيه شبه من قاطع الطريق وهو من اللصوص وجابي المكس و شاهده و آخذه من جندي و شيخ و صاحب رواية شركاء في الوزر آكلون للسحت و الحرام وقال رسول الله ص ( لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت , النار أولى به ) والسحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار وعن جابر أن رجلاً قال: يا رسول الله إن الخمر كانت تجارتي و إني جمعت من بيعها مالاً فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله تعالى؟ فقال رسول الله ص : إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة إن الله لا يقبل إلا الطيب قال الله تعالى :" قل لا يستوي الخبيث و الطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث " |
http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gifصور
الكبيرة الثامنة والعشرون: أكل الحرام وتناوله على أي وجه كان قال الله تعالى :" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " أي لا يأكل بعضكم مال بعض بالباطل قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني باليمين الباطلة الكاذبة يقتطع بها الرجل مال أخيه بالباطل و الأكل بالباطل على وجهين: أحدهما: أن يكون على جهة الظالم نحو الغصب و الخيانة و السرقة والثاني: على جهة الهزل ة اللعب كالذي يؤخذ في القمار و الملاهي ونحو ذلك قال رسول الله ص ( إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة ) وفي صحيح مسلم ذكر رسول الله ص ( الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام وغذي حرام فأنى يستجاب لذلك ) وعن أنس رضي الله عنه قال قلت يارسول الله : أدع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال ص : ( يا أنس أطب كسبك تجب دعوتك , فإن الرجل ليرفع اللقمة من الحرام إلى فيه فلا يستجاب له دعوة أربعين يوماُ ) قال رسول الله ص ( إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم , و إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب , فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه ولا يكسب عبد مالاً حراماً فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار . إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ) وجاء عن النبي ص أنه قال ( من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أي باب أدخله النار ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لأن يجعل أحدكم في فيه تراباً خير من أن يجعل في فيه حراماً وقدر روي عن يوسف بن أسباط رحمه الله قال: إن الشاب إذا تعبد قال الشيطان لأعوانه: انظروا من أين مطعمه , فإن كان مطعم سوء قال: دعوه يتعب ويجتهد فقد كفاكم نفسه وجاء عن النبي ص أن قال ( من حج بمال حرام فقال لبيك , قال ملك: لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك ) قال رسول الله ص ( من اشترى بعشرة دراهم ثوباً وفي ثمنه درهم من حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه ) وقال سفيان الثوري : من أنفق الحرام في الطاعة كمن طهر الثوب بالبول , و الثوب لا يطهره إلا الماء , و الذنب لا يكفره إلا الحلال وعن زيد بن الأرقم قال : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج – أي قد كاتبه على مال – وكان يجيئه كل يوم بخراجه فيسأله : من أين أتيت بها ؟ فإن رضيه أكله و إلا تركه . قال فجاءه ذات ليلة بطعام وكان أبو بكر صائماً فأكل منه لقمة ونسي أن يسأله , ثم قال له: من أين جئت بهذا ؟ فقال: كنت تكهنت لأناس بالجاهلية وما كنت أحسن الكهانة , إلا إني خدعتهم فقال أبو بكر: أف لك كدت تهلكني ! ثم أدخل يده في فيه فجعل يتقيأ ولا يخرج , فقيل له إنها لا تخرج إلا بالماء , فدعا بماء جعل يشرب و يتقيأ حتى قاء كل شيء في بطنه . فقيل له: يرحمك الله كل هذا من أجل هذه اللقمة ؟ فقال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها , إني سمعت رسول الله ص يقول ( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى ) فخشيت أن ينبت بذلك في جسدي من هذه اللقمة روي عن رسول الله ص أنه قال ( يؤتى يوم القيامة بأناس معهم من الحسنات كأمثال جبل تهامة حتى إذا جيء بهم جعلها الله هباء منثورا ثم يقذف بهم في النار , فقيل يارسول الله : كيف ذلك ؟ قال : كانوا يصلون و يصومون و يزكون و يحجون , غير أنهم كانوا إذا عرض لهم شيئ من الحرام أخذوه فأحبط الله أعمالهم وعن بعض الصالحين أنه رؤي بعد موته في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال : خيراً , غير إني محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردها نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب ويرضى |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4eb13656d5.gifصور
الكبيرة التاسعة و العشرون : أن يقتل الإنسان نفسه قال الله تعالى :" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدواناً و ظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا " عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة و أنا في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت فصليت بأصحابي الصبح فذكرت ذلك للنبي ص فقال : يا عمرو صليت بأصحابك و أنت جنب ؟ فأخبرته الذي منعني من الاغتسال فقلت إني سمعت الله يقول ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فضحك رسول الله ص ولم يقل شيئا وعن جندب بن عبد الله عن النبي ص أنه قال ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع, فأخذ سكيناً فحذ بها يده فما رقأ الدم حتى مات ) قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ص ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً فيها أبداً , ومن قتل نفسه بسمّ فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً , ومن نزل من جبل قتل نفسه فهو ينزل في نار جهنم خالداً فيها أبداً ) وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله ص ( لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ) نسأل الله أن يلهمنا رشدنا وأن يعيذنا من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا إنه جواد كريم |
جزاك الله خيرآ اخية...
|
http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif
الكبيرة الثلاثون : الكذب في غالب أقواله قال تعالى :" ألا لعنة الله على الكاذبين " قال تعالى :" قتل الخراصون " أي الكاذبون قال تعالى :" إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب " قال رسول الله ص ( إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة , وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً . و إن الكذب يهدي إلى الفجور و أن الفجور يهدي إلى النار و مايزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) قال ص ( آية المنافق ثلاث و إن صلى وصام و زعم أنه مسلم : إذا حدث كذب , و إذا وعد أخلف , و إذا ائتمن خان ) وفي حديث منام النبي ص قال ( فأتينا على رجل مضجع لقفاه و آخر قائم عليه بكلوب من حديد يشرشر شدقه إلى قفاه و عيناه إلى قفاه ثم يذهب إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل في الجانب الأول فما يرجع إليه حتى يصح مثل ما كان فيفعل به كذلك إلى يوم القيامة . فقلت لهما : من هذا ؟ فقالا : إنه كان يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ) قال ص ( ويل للذي يحدث الناس بالحديث ليضحك به الناس فيكذب , ويل له , ويل له , ويل له ) قال أبو موسى يا رسول الله أي المسلمين أفضل ؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده قال ص ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها له رضوانه إلى يوم يلقاه , و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه إلى يوم يلقاه ) سئل بعضهم : كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟ قال هي أكثر من أن تحصى و الذي أحصيت ثمانية آلاف عيب ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان جنبنا الله معاصيه و استعملناه فيما يرضيه |
| الساعة الآن 11:10 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.