هنا صناااع الحضارة

[بحـــ الإحساس ـــر]

ما أجمل الحديث عن صناع الحضارة

عن الشخصيات التي تركت أثراً محفوراً حتى الان

عن العلماء الأدباء العباقرة

إن مثل هؤلاء وإن مر عليهم مئات وربما ألوف السنين

إلا أننا نحس أن عبقهم مازال موجود اً

فقد تركوا لنا أثرهم
تركوا لنا بصمتهم التي لا تزول


في هذا الصفحة أحب أن تشاركوني بالكتابه عن هؤلاء العظماء القدوات
نكتب عنهم وشخصياتهم الفذه .... فما رأيكن

وأحب أن نبدأ با الحبيب صلى الله عليه وسلم لأنه أعظم شخصية مرة على مدى الأزمان



أنتظركن غالياتي

[الغلاا كله]

رااااااااائــــــــع عزيزتي


موضوع متميــــــــــــــز


لي عوده :51:

[الغلاا كله]

أولاً : حبيت أذكر سيرة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)

نسبه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن عبد مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه في نسبه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


أسماؤه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: عن جبير بن مطعم أن الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { إن لي أسماء، وأنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد } [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يسمي لنا نفسه أسماء فقال: { أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة } [مسلم].


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


طهارة نسبه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: اعلمي رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم } [مسلم]، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها } [البخاري].


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


ولادته http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: ولد http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعاً.
قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


أولاده http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: كل أولاده http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.
فالذكور من ولده: القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بثلاثة أشهر.
بناته http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النووي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح.


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


مبعثه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: بعث http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif لأربعين سنة، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغيّر وجهه وعرق جبينه.



http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


وفاة رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وكان ذلك في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول مع اختلاف في تحديد هذا اليوم من الشهر. وتوفي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.


http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


وأتمنى أنكم ترجعون وتثقفون في سيـــرة العطره عليــــه أفضل الصلوات والتسليـــــــــم

من كتاب

http://www.9q9q.org/index.php?image=gv1DGCStrJmIfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=SVRoOMWzVVv)

فأنـــــا لمــ أضع ألا القليــــــــــــــــــــــــــــــــــل


اللهمــ صلي وسلم على الرسول الكريــــــــــــم ماتعاقب الليل والنهــــار

[بحـــ الإحساس ـــر]

الغلا كله

أشكرك غالياتي
فما أجمل ما خطت يداك أضفت الروعه إلى الموضوع
لا حرمنا هذا الابداع :034:

[بحـــ الإحساس ـــر]

ابن سينا: الطبيب الفيلسوف والعالم الوسوعي

(370-428هـ/980-1036م)




http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)




هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ 980م) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية.

عرف ابن سينا بألقاب كثيرة، منها: حجة الحق، شرف الملك، الشيخ الرئيس، الحكم الدستور، المعلم الثالث، الوزير.
نشأته:


استظهر القرآن وألمّ بعلم النحو وهو في العاشرة من عمره، رغب ابن سينا في دراسة الطبّ، فعكف على قراءة الكتب الطبية، وبرز في هذا العلم في مدة قصيرة، وهذا ما أكّده
بقوله: "وعلمُ الطبِّ ليس من العلوم الصعبة، فلا جرم أنيبرزت فيه في أقلّ مدة". وكان عمره في ذلك الوقت ست عشرة سنة، ودرس على يد ابن سهل المسيميوأبي المنصور الحسن بن نوح القمري.



كانت بدايات دراسته الفلسفية والمنطقية على يد عبد الله النائليالذي كان يسمىبالمتفلسف، ويبدو أنه لم يكن متعمّقاً في علمه، فانصرف عنه ابن سينا بعد فترة وجيزة، وبدأ يقرأ بنفسه، ولكنه وجد صعوبة في دراستهما، فبذل وقتاً طويلاً كي يفهمهما جيداً، إذ يقول: "ثم توفّرت على العلم والقراءة، فأعدت قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة، وفي هذه المدّة، ما نمت ليلة بطولها، ولا اشتغلت النهار بغيره، وجمعت بين يدي ظهوراً".
كان قد عصي عليه فهم كتاب ما بعد الطبيعة حتى قرأه أربعين مرة، فيئس من فهمه، ولكن معضلته هذه انفكت عندما قرأ كتاب الفارابي في أغراض ما بعد الطبيعة.

وعاش ابن سينا في خضمّ ظروف عاصفة ومليئة بالاضطرابات والتقلّبات السياسية، حيث عاش فترة انحطاط الدولة العباسية، في عهود الخلفاء الطائع والقادر والقائم وغيرهم، وهذا ما جعل البلاد نهباً للطامعين من كل حدب وصوب، فاقتطعت من البلاد مناطق كثيرة، وأقيمت فيها دويلات متخاصمة ومتناحرة فيما بينها.

كان ابن سينا إذا تحير في مسألة ولم يجد حلاً لها مسألة، ولم يكن يظفر بالحدّ الأوسط في قياس، كان كما يقول: "ترددت إلى المسجد وصلّيت وابتهلت إلىمبدع الكل، حتى فتح لي المغلق، وتيسّر المعسر".

وينسب إليه أيضاً أنه كان يقول: "وكنت أرجع ليلاً إلى داري وأضع السراج بين يدي وأشتغل بالقراءة والكتابة، فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف، عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إليّ قوتي، ثم أرجع إلى القراءة".

أفاد ابن سينا من نبوغه المبكر في الطبّ، فعالج المرضى حباً للخير واستفادة بالعلم، وليس من أجل التكسّب، وفتحت له

الأبواب على أثر معالجته لمنصور بن نوح الساماني من مرض عجز الأطباء عن شفائه منه، فقرّبه إليه، وفتح له أبواب مكتبته التي كانت تزخر بنفائس الكتب والمجلّدات والمخطوطات، فأقبل عليها يقرأها كتاباً بعد كتاب.

ثم لقي رعاية وافية من قبل نوح بن منصور الساماني الذي خلف والده في الحكم، ما جعل ابن سينا يعيش حالةً من الاستقرار النفسي انعكس إيجاباً على نتاجه، فتبوّأ مكاناً مرموقاً من العلم، ولا سيّما في علم الطب وعلم النفس، وقد أضاف الكثير إلى هذه العلوم مما استحدث عنده، وقد كتب في الطبيعيات والهندسة والرياضيات والكيمياء وغيرها من الاختصاصات، مثل "كتاب المختصر الأوسط في المنطق"، و"المبدأ والمعاد"، وكتاب "الأرصاد الفلكية" و"القانون"، ولكن حدثت بعد ذلك اضطرابات توارى على أثرها عند صديق له يدعى ابن غالب العطّار، فصنّف جميع الطبيعيّات والإلهيات ما خلا كتاب الحيوان والنبات.. وابتدأ بالمنطق، وكتب جزءاً منه، ثم أودع السجن وبقي مسجوناً في قلعة "نردوان" أربعة أشهر كتب فيها كتاب الهداية.

كانت شخصيته شخصيةً جادّةً تقبل التحدّي وتغوص في عمق المسائل، فعلى أثر محاورة حصلت بينه وبين رجل اللغة "أبو منصور الجبائي" يومئ فيها إلى هنات في علوم اللغة عند ابن سينا، عكف على دراسة اللغة ثلاث سنوات كاملة، فبلغ جراء ذلك مرتبة عظيمة في اللغة، وأنشأ ثلاث قصائد ضمّنها ألفاظاً غريبة من اللغة.

اشتغل الشيخ الرئيس بعلم الأرصاد ثماني سنوات، وقد حاول في دراساته هذه الوقوف على ما كتب بطليموس، وكتب كتاب الإنصاف في الأرصاد في وقت قياسي.

http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)


إنجازاته الطبية
اعتمد ابن سينا في الطبّ على الملاحظة في وصفه للعضو المريض وصفاً تشريحيا" وفيزيولوجياً، واستفاد من هذا الوصف التشريحي في تشخيص المرض.

اعتمد في ممارسته الطبية على التجربة والاستفادة من تجارب من سبقوه، وهو أول من قال بالعدوى وانتقال الأمراض المعدية عن طريق الماء والتراب، وبخاصة عدوى السل الرئوي.

وهو أوَّل من وصف التهاب السحايا، وأظهر الفرق بين التهاب الحجاب الفاصل بين الرئتين والتهاب ذات الجنب.

وهو أوَّل من اكتشف الدودة المستديرة أو دودة الإنكلستوما قبل الطبيب الإيطالي روبنتي بأكثر من ثمانمائة سنة.

وهو أوَّل من اكتشف الفرق بين إصابة اليرقان الناتج من انحلال كريات الدم، وإصابة اليرقان الناتج من انسداد القنوات الصفراوية.

وهو أوَّل من وصف مرض الجمرة الخبيثة وسماها النار المقدسة.

وأوَّل من تحدَّث وبشكل دقيق عن السكتة الدماغية، أو ما يسمى بالموت الفجائي.

ومن بين إنجازات ابن سينا وإبداعاته العلمية، اكتشافه لبعض العقاقير المنشّطة لحركة القلب.

واكتشافه لأنواع من المرقدات أو المخدّرات التي يجب أن تعطى للمرضى قبل إجراء العمليّات الجراحية لهم تخفيفاً لما يعانونه من ألم أثناء الجراحات وبعدها.

وابن سينا هو الذي اكتشف الزرقة التي تعطى للمرضى تحت الجلد لدفع الدواء منها إلى أجسام المرضى.
كذلك وصف ابن سينا الالتهابات والاضطرابات الجلدية بشكل دقيق في كتابه الطبي الضخم "القانون"،

وكان أحد أوائل العلماء المسلمين الذين اهتموا بالعلاج النفسي، وبرصد أثر هذا العلاج على الآلام العصبية وآلام مرض العشق خاصةً، وقد مارس ابن سينا ما اهتدى إليه من علاجات وطبّقه على كثير من المرضى.

وفي علم الطبيعة، اكتشف ابن سينا أن الرؤية أو الضوء سابقة على الصوت كضوء البرق مثلاً يسبق صوت الرعد، فنحن نرى ومض برقه ثم نسمع صوته.
كذلك تكلم ابن سينا عن أن هناك علاقة بين السمع وتموّج الهواء، فلولا هذا التموّج لما كان هناك انتقال للصوت، ولا استماع له.

ولقد اخترع ابن سينا آلة تشبه آلة الورنير التي تستعمل في زماننا لقياس أصغر وحدة من أقسام المسطرة لقياس الأطوال بدقة متناهية.
كان طبيب عصره الأوَّل والماهر، ولما ترجمت كتبه أصبح طبيباً عالمياً وعلى مدى أربعمائة عام.

من أشهر كتبه في الطب "القانون"، الذي أصبح أحد مراجع جامعات أوروبا الأساسية، حتى إنه درِّس في جامعتي "مونبليه" و"لوفان" إلى نهاية القرن السابع عشر. وكان هذا الكتاب مع صاحبه كتاب "المنصوري" للرازي، مرجعاً أساسياً يدرَّس في جامعتي فيينا وفرانكفورت طوال القرن السادس عشر.

وقد اجتمعت لكتاب "القانون" مزايا التحري والاستقصاء، والإحاطة والتنسيق، فاشتمل على أصول الطب وفروعه، من شرح للأعراض، إلى وصف للعلاج، وإعداد قوائم بأسماء العقاقير ومواطن الجراحات وأدواتها.

ولما اتصلت الكيمياء بالطب والعقاقير ومكوناتها فقد كان لابن سينا دور رائد في هذا العلم الدقيق، فاهتمَّ بالمعادن اهتمام صاحبه جابر بن حيان، وسلك مسلكه في تكوين المعادن.

قام بصنعة العقاقير والأدوية، وقد أشار في هذا الصدد إلى عدد كبير من العمليات الكيماوية، كالتقطير والترشيح والتصعيد والاستخلاص والتشميع، وكان له أجهزته ومعامله، شأنه شأن علماء الكيمياء مثل الرازي وغيره.

لم يكتفي ابن سيناء بعلم الطب وله أراء تربوية رائعة
ابن سينا في نتاجه:
كان ابن سينا من أعجب العبقريين، وأبلغ الكتّاب، فإنه على الرغم من تبعات المناصب وأسفاره إلى البلاد القصيّة، وفي مثار الحروب وثنايا الفتن الأهلية، تمكن من وضع كتب كثيرة ممتعة يكفي أحدها لتأسيس مجده، ووضعه في مصافّ كبار حكماء المشرق. وقد دوّن أكثر من مائة كتاب تتباين في الإتقان، ولكنها تشهد بفضله وإلمامه بسائر علوم عصره، وانكبابه على العمل في أحرج الأحوال. ومعظم تواليفه لا تزال محفوظة إلى يومنا هذا، وكثير من كتبه الكبرى، كالقانون والشفاء، ترجمت إلى اللاتينية، وطبعت عدة مرات.
فكتاب الشفاء، وهو من موسوعات العلوم ودوائر المعارف، في ثمانية عشر مجلداَ، محفوظة منها نسخة كاملة في جامعة أكسفورد،"والنجاة موجز الشفاء" وضعه الرئيس رغبةً في إرضاء بعض أصفيائه، وقد طبع الأصل العربي بعد "القانون" في روما عام 1593م، وهو في ثلاثة أقسام؛ المنطق والطبيعيات وما وراء الطبيعة، وليس يوجد فيه القسم الخاص بالعلوم الرياضية التي أشار إليهاابن سينا في فاتحة الكتاب، وقال بضرورة ذكرها في الوسط بين الطبيعيات وعلم ما وراء الطبيعية، وقد طبع الكتابان كاملين ومتفرقين مرات عدة باللاتينية، منها مجموعة طبعت في البندقية عام 1495م تشمل: المنطق، الطبيعيات، السماء والعالم، الروح، حياة الحيوان، فلسفة الفارابي على العقل، الفلسفة الأولى.
كما نقل "نافيه" منطق ابن سينا إلى الفرنسية ونشره في باريس عام 1658م، كذلك طبع العلامة"سمولدرز" أرجوزة لابن سينا في "مجموعة الفلسفة العربية". أما فلسفة ابن سينا فهي كفلسفة غيره من أتباع أرسطو لم تتميز في ما ضمته من تعاليم عمّا ضمته حكمة سواه من فلاسفة العرب. وقد ذكر ابن طفيل في كتابه "حيّ بن يقظان" أن ابن سينا، قال في فاتحة الشفاء إن الحقيقة في رأيه ليست في هذا التصنيف، وإن من يريدها فليلتمسها في كتاب الحكمة المشرقية، بيد أن هذا الكتاب لم يصل إلينا كما سبق وأشرنا.
لم يكن الشيخ في يوم من الأيام فاتر الهمّة في علمه، وإنما الأيام لا بد أن تنصرم، وقد أصاب جسده المرض واعتلّ، حتى قيل إنه كان يمرض أسبوعاً ويشفى أسبوعاً، وأكثر من تناول الأدوية، ولكنّ مرضه اشتدّ، وعلم أنه لا فائدة من العلاج، فأهمل نفسه وقال: "إن المدبر الذي في بدىء عجز عن تدبير بدني، فلا تنفعنّ المعالجة" ، واغتسل وتاب، وتصدق بما لديه من مال للفقراء، وأعتق غلمانه طلباً للمغفرة. حتى أدركته المنية عام 428هـ / 1037م بهمدان

[LOVECITY]

رائعه غالياتي


رائعه


يا ذات الفكر الراقي



لي عودة


للمشاركة بإذن الله


ملاحظه


قد يكون قسم انيس مجلسنا هو الافضل


تقبلي مروري

[بحـــ الإحساس ـــر]

مدينة الحب

الروعه هي أنتي وتوجدك المشرق

ملاحظه


قد يكون قسم انيس مجلسنا هو الافضل

اقتراح في محله ياحبذا لو ينقل اذا كان يتناسب

مرورك اسعدني :51:

لا عدمناك

[مسك أبيض]

موضوع مميز وجميل

وتم تمييز الموضوع ونقله للقسم المناسب

[الشمائل]

نبذة:
هو محمد بن موسى الخوارزمي، اشتهر بالرياضيات والفلك والهندسة، توفي بعد عام 232 للهجرة.
سيرته:
لم يصلنا سوى القليل عن أخبار الخوارزمي، وما نعرفه عن آثاره أكثر وأهم مما نعرفه عن حياته الخاصة. هو محمد بن موسى الخوارزمي، أصله من خوارزم. ونجهل تاريخ مولده، غير أنه عاصر المأمون، أقام في بغداد حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك (http://www.alnoor.info/scientists/falak.asp) والرياضيات (http://www.alnoor.info/scientists/math.asp). اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم. وقد توفي بعد عام 232 هـ .
ترك الخوارزمي عدداً من المؤلفات أهمها: الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضين وكرى الأنهار والهندسة (http://www.alnoor.info/scientists/eng.asp)، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس، ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية ط فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط.
ومما يمتاز به الخوارزمي أنه أول من فصل بين علمي الحساب (http://www.alnoor.info/scientists/math.asp) والجبر، كما أنه أول من عالج الجبر بأسلوب منطقي علمي.
لا يعتبر الخوارزمي أحد أبرز العلماء العرب فحسب، وإنما أحد مشاهير العلم في العالم، إذ تعدد جوانب نبوغه. ففضلاً عن أنه واضع أسس الجبر الحديث، ترك آثاراً مهمة في علم الفلك (http://www.alnoor.info/scientists/falak.asp) وغدا (زيجه) مرجعاً لأرباب هذا العلم. كما اطلع الناس على الأرقام الهندسية، ومهر علم الحساب (http://www.alnoor.info/scientists/math.asp) بطابع علمي لم يتوافر للهنود الذين أخذ عنهم هذه الأرقام. وأن نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها، ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية زمناً ليس باليسير.

الرابط :
http://www.alnoor.info/scientists/83.asp (http://www.alnoor.info/scientists/83.asp)

[بحـــ الإحساس ـــر]

مسك أبيض


أشكرك مشرفتي الغالية على التميز والنقل

حفظك الباري


شمايل


شكرا حبيبتي على الاضافة الرائعه

والمعلومت المفيدة

[^_^ قمر الصرقعة ^_^]

http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)

ماشاء الله عليج موضوع كامل متكامل ماشاء الله

http://www.9q9q.org/index.php?image=apvKNJPqokNjfE (http://www.9q9q.org/index.php?image=fie9a67c5Bb)

[بشايرالخير]

موضوع جميل وفكرة رااائعه...
هذه إضافة من عندي,,
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

الامام ابو حنيفة صاحب المذهب الحنفي


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

ولادتة و نشأتة و وفاتة :

ولد ابو حنيفة النعمان بن ثابت في الكوفة سنة ثمانين من الهجرة ونشأ فيها ، واتجة الى

التجارة ببيع الخز وهو نوع من الثياب ، وكان له دكان في الكوفة معروف ، وذكر ان له شركاء

في تجارتة ، منهم تاجر اسمه / حفس ابن عبدالرحمن . . .

وكان ابو حنيفة صادقاً في معاملاتة التجارية مع التجار ومع زبائنة فلا يكذب ولا يغش ولا

يخدع مشترياً ، ولا يشتط في اخذ الربح ، واذا كانت السلعة معيبة ذكر ذالك للمشتري حتى

يكون على بينة منها . . .

روي انه اسند لشريكة حفص ان يبيع ثياباُ فيها عيوب ، وامره ان يذكرها للمشتري ، ولكن

شريكة نسي في غمرة البيع ان يذكر ذالك ، وحاول ابو حنيفة ان يهتدي الى معرفة المشتري

ولكن دون جدوى ، فتصدق بثمن الثياب كله . . .

وتوفي رحمة الله عام مئة وخمسين من الهجرة في خلافة ابي جعفر المنصور .

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

صفاتة و اخلاقة :

اما صفاتة و اخلاقة فقد كان ربعة ( بين الطول و القصر ) تعلوه سمره ، من احسن الناس

منطقاً واحسنهم نغمة ، وكان ورعاً كثير الخشوع حسن المعاشرة كريماً ، لا يذكر احداً بالسوء

ولو كان له عدواً ، ومناقبة كثيرة ، وقد ألفت في سيرتة كتب عديدة .

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

علمة و منزلتة :

لم تشغلة التجارة عن طلب العلم ، إذا نراه في وقت مبكر من حياتة يتجه الى حلقات العلماء ،

وكانت الكوفة في ذالك الوقت بيئة علمية خصبة تعج بالعلماء في مختلف التخصصات . . .

ويروى انه اتجه الى تعلم النحو ، و النحو علم يعتمد في المقام الاول لعى السماع من العرب

كما تحكمة قواعد معينة و مقاييس محدده لا مجال فيها للاجتهاد وابداء الرأي كثيراً . . .

وابو حنيفة طبع على استخدام عقلة ورأية فيما يعرض له من المسائل ، فأراد في مستهل

دراستة النحو ان يجمع كلمة ( كلب) فقال (كلوب) قياساً على قلب و قلوب ، فقيل له :

كلب و كلاب ، كما سمع عن العرب ، فترك النحو واتجة الى تعلم الفقه ، لأنة علم يعتمد على

القياس . . .

وذكر في سبب انصرافة الى تلقي العلم انه مر يوماً على الامام الشعبي ، فدعاه الى الجلوس ،

وقال له : الى من تختلف ؟ فقال ابو حنيفة : اختلف الى السوق . فقال الشعبي : لم اعن

الاختلاف الى السوق ، انما عنيت الاختلاف الى العلماء ، فأجاب ابو حنيفة : انا قليل الاختلاف

اليهم . فقال له : لا تفعل . وعليك النظر في العلم و مجالسة العلماء ، فإني ارى فيك يقظة

و حركة . . .

وتلقى ابو حنيفة الفقة على يد طائفة من العلماء و الاساتذة ، كما تعمق في درس التفسير

و الحديث وعلم الكلام وغير ذالك من العلوم المعروفة في عصرة ؛ ولكنة اظهر في علم الفقه

نبوغاً منقطع النظير ، حاز على ثناء شيوخة و اساتذتة ، وكان لفرط ذكائة و المعيتة ودقتة

الاثر الكبير في هذا النبوغ ، وتصدر للتدريس و الافتاء في وقت مبكر من حياتة ، وانضم الى

حلقتة عدد من العلماء المشهورين ياخذون عنه ، ويستمعون اليه ، وذا صيتة ، واشتهر امره

فأرادة يزيد بن عمر بن هبيرة امير العراقيين ؛ البصرة و الكوفة ان يلي القضاء في الكوفة

ايام مروان بن محمد آخر خلفاء بني امية فأبى ذالك ، ثم طلب منه بعد ذالك ابو جعفر المنصور

ان يلي القضاء فأبى ورعاً منه وتقوى . . .

وكان قوي الحجة حتى قال عنه الامام مالك ابن انس ( انه رجل لو كلمته في هذه السارية

ان يجعلها ذهباً لقام بحجتة ) .


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

أثرة في تحرير مسائل الفقه :

وهو اول من حرر مسائل الفقه وعقد فصوله ، ورتب ابوابة ، واعتمد في مذهبة على الكتاب

و السنة و الاجماع و القياس ، وتوسع في الاخير واتخذ منه حلولاً لكثير من القضايا و

المشكلات التي لم تقع ، ويقال : انه افتى في ثلاث وثمانين ألف مسئلة ، منها ثمان وثلاثون

ألفاً في العبادات ، و البقية في المعاملات . . .

وتخرج على يديه عدد من فقهاء العراق ، تمذهبوا بمذهبة ونشروه في سائر الاقطار التابعة

للدولة العباسية ، كالقاضي ابي يوسف صاحب كتاب الخراج ، و محمد بن الحسن الشيباني ،

وزفر بن الهذيل

* * *

هذا ما وفقني الله في إيجاده عن الامام ابو حنيفة رحمة الله

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

[deweyes]

.but3. ...... .but3.

موضوع راااائع..
وأحب ان اشاركـ بشخصيتي المفضله...
][ عــمــر بـن الــخــطــاب ][

:
:

شهيد المحراب

][ عــمــر بن الــخــطــاب ][

إنه الفاروق عمر بن الخطاب-رضي الله عنه،
ولد بعد عام الفيل بثلاث سنوات، وكان من بيت عظيم من قريش،

وكان قبل إسلامه من أشد الناس عداوة لرسول الله وأصحابه، وكان يرى أن محمدًا قد فرق بين الناس، وجاء بدين جديد، فبلغ من ضيقه وكرهه أنه حمل سيفه وتوجه إلى النبي يريد أن يقتله، وفي الطريق قابله رجل، فقال له: أين تريد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا، قال الرجل: وكيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة إذا قتلته؟ فقال عمر: ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذي كنت عليه. قال الرجل: أفلا أدلك على ما هو أعجب من ذلك؟ قال عمر: وما هو؟ قال: أختك وزوجها قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه.


فغضب عمر أشد الغضب، وغير وجهته؛ حيث اتجه إلى بيت أخته فاطمة ليرى صدق ما أخبر به، فلما أتاهما وكان عندهما خباب بن الأرت-رضي الله عنه-، فدفع عمر الباب وقد سمع أصواتهم وهم يقرءون القرآن، فقال مستنكرًا: ما هذه الهيمنة (الصوت غير المفهوم) التي سمعتها عندكم ؟ فقال سعيد بن زيد زوج أخته: حديثًا تحدثناه بيننا.

قال عمر: فلعلكما قد صبوتما.
فقال له سعيد: أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك؟
فوثب عمر عليه وأخذ يضربه، فجاءت أخت عمر فدفعت عمر عن زوجها فلطمها بيده، فسال الدم من وجهها، فقالت: يا عمر، إن كان الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله.

فلما يئس عمر منهما قال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه،
فقالت أخته: إنك نجس ولا يمسه إلا المطهرون، فاغتسل أو توضأ،
وعلمته كيف يتوضأ، فقام عمر فتوضأ ثم أخذ الكتاب وقرأ الآيات الأولى من سورة طه،
فقال عمر: دلوني على محمد.

فلما سمع خباب قول عمر خرج من المخبأ، وهو يقول: أبشر يا عمر، فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله لك ليلة أمس: "اللهمَّ أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام" قد استجيبت،

ثم خرج خباب مع عمر إلى دار الأرقم في جبل الصفا، حيث كان رسول الله وأصحابه.
فلما اقتربا من الدار، وجدا على بابها حمزة بن عبد المطلب -رضي الله عنه- ومعه طلحة بن عبيد الله، وبعض الصحابة -رضي الله عنهم- فلما رآه حمزة قال لمن حوله: هذا عمر، فإن يرد الله بعمر خيرًا يسلم ويتبع النبي وإن يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا،
ثم خرج رسول الله حتى أتى عمر، فأخذ بمجامع ثوبه وقال: ما أنت بمنته يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة.
فقال عمر: أشهد أنك رسول الله، وشهد شهادة الحق، فكبر المسلمون تكبيرة سُمعت في طرق مكة.

ثم قال عمر: يا رسول الله، علام نخفي ديننا ونحن على الحق، ويظهرون دينهم وهم على باطل.
فقال رسول الله "يا عمر، إنا قليل، وقد رأيت ما لقينا"،
فقال عمر: فوالذي بعثك بالحق، لا يبقى مجلس جلست فيه وأنا كافر إلا أظهرت فيه الإيمان.

ثم خرج فطاف بالكعبة، ومرَّ على قريش وهم جالسون ينظرون إليه،
فقال أبو جهل لعمر: يزعم فلان أنك صبوت؟
فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.
فهجم عليه بعض المشركين، فأخذ عمر يضربهم، فما يقترب منه أحد إلا وقد نال منه حتى أمسك عمر بعتبة بن ربيعة وضربه ضربًا مبرحًا، ثم ذهب عمر إلى الرسول وأخبره، وطلب منه أن يخرج معه ليعلنوا إسلامهم أمام مشركي مكة، فخرج النبي وأصحابه، فطافوا بالكعبة وصلوا الظهر، ولقب عمر منذ ذلك بالفاروق لأنه فرق بن الحق والباطل.

وكان عمر -رضي الله عنه- مخلصًا في إسلامه، صادقًا مع ربه، شديد الحب لله ورسوله، فلزم النبي ولم يفارقه أبدًا، وكان هو والصديق يسيران مع النبي حيث سار، ويكونان معه حيث كان، حتى أصبحا بمكانة الوزيرين له، وكان يقول: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه" ويقول: "لو كان بعدي نبي لكان عمر"

وقد بشره رسول الله بالجنة، فهو أحد العشرة المبشرين بها، قال "دخلت الجنة، أو أتيت الجنة فأبصرت قصرًا، فقلت لمن هذا؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخله، فلم يمنعني إلا علمي بغيرتك"،
قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، أو عليك أغار.

ولما أذن رسول الله لأصحابه بالهجرة إلى المدينة، كانوا يهاجرون في السر خوفاً من قريش، وتواعد عمر بن الخطاب مع عباس بن أبي ربيعة المخزومي وهشام بن العاص على الهجرة، واتفقوا على أن يتقابلوا عند مكان بعيد عن مكة بستة أميال ومن يتخلف منهم فليهاجر الآخر، فتقابل عمر مع عباس عند المكان المحدد، أما هشام فقد أمسكه قومه وحبسوه.

فهاجر عمر مع عباس إلى المدينة، فلما هاجر إليها رسول الله آخى بين المهاجرين والأنصار، فآخى بين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك -رضي الله عنهما-.

وتكون المجتمع الإسلامي في المدينة، وبدأت رحلة الجهاد في الإسلام، فرفع عمر لواء الحق وأمسك بسيفه ليناصر دين الله -عز وجل- وجاءت أول معركة للمسلمين مع المشركين غزوة بدر الكبرى، فأسر المسلمون عددا من المشركين، وشاور النبي أصحابه في أسرى بدر، فكان رأي عمر أن يقتلوا، وكان رأي الصديق أن يفتدوا، فاختار النبي أيسر الرأيين، ونزل على رأي أبي بكر.

فنزل جبريل -عليه السلام- على النبي ليتلو عليه آيات القرآن مؤيدًا رأي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال تعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد عرض الآخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) [الأنفال: 67-68]،
فبكى رسول الله وبكى أبو بكر، فجاء عمر فسألهما عن سبب بكائهما فأخبراه.

وشهد الفاروق عمر مع رسول الله جميع المشاهد والغزوات، يجاهد بسيفه في سبيل الله؛ ليعلي كلمة الحق. وفي غزوة أحد، وقف بجانبه يدافع عنه بعد أن انهزم المسلمون.

ويلحق رسول الله بالرفيق الأعلى، فيبايع الفاروق أبا بكر الصديق، كما بايعه المهاجرون والأنصار، ويقف عمر بجانبه يشد من أزره، لا يكتم عن رأيا، ولا يبخل عنه بجهد في سبيل نصرة الحق ورفعة الدين، فيكون معه في حربه ضد المرتدين ومانعي الزكاة ومدعي النبوة، وفي أعظم الأمور وأجلها مثل جمع القرآن.

ويوصي الخليفة الأول قبل موته بالخلافة إلى الفاروق عمر، ليضع على كاهله عبئًا ثقيلاً، يظل عمر يشتكي منه طوال حياته، ولكن من كان لهذا الأمر غير عمر، فإنه الفاروق، العابد، الزاهد، الإمام العادل.

وحمل عمر أمانة الخلافة فكان مثالا للعدل والرحمة بين المسلمين، وكان سيفًا قاطعا لرقاب الخارجين على أمر الله تعالى، والمشركين، فكان رحيما وقت الرحمة، شديدًا وقت الشدة.

فقد خرج مع مولاه وأسلم في ليلة مظلمة شديدة البرد يتفقد أحوال الناس، فلما كانا بمكان قرب المدينة، رأى عمر نارًا، فقال لمولاه: يا أسلم، ههنا ركب قد قصر بهم الليل، انطلق بنا إليهم
فذهبا تجاه النار، فإذا بجوارها امرأة وصبيان، وإناء موضوع على النار، والصبيان يتصايحون من شدة الجوع، فاقترب منهم، وسألهم: ما بالكم؟
فقالت المرأة: قصر بنا الليل والبرد،
قال: فما بال هؤلاء الصبية يتضاغون (يصطرخون)؟!
قالت: من الجوع،
فقال: وأي شيء على النار؟
قالت: ما أعللهم به حتى يناموا، الله بيننا وبين عمر،
فبكى ورجع إلى البيت فأحضر دقيقًا وسمنًا وقال: يا أسلم، احمله على ظهري.
فقال أسلم: أنا أحمله عنك.
فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة؟
فحمله على ظهره وانطلقا حتى أتيا المرأة، فألقى الحمل عن ظهره وأخرج من الدقيق، فوضعه في القدر، وألقى عليه السمن وجعل ينفخ تحت القدر والدخان يتخلل لحيته ساعة، حتى نضج الطعام، فأنزله من على النار، وقال: ائتني بصحفة،
فأتى بها، فغرف فيها ثم جعلها أمام الصبيان، وقال: كلوا،
فأكلوا حتى شبعوا، والمرأة تدعو له، فلم يزل عندهم حتى نام الصغار، ثم انصرف وهو يبكي، ويقول: يا أسلم، الجوع الذي أسهرهم وأبكاهم.

وخرج الفاروق يومًا يتفقد أحوال رعيته فإذا امرأة تلد وتبكي، وزوجها لا يملك حيلة، فأسرع عمر -رضي الله عنه- إلى بيته، فقال لامرأته أم كلثوم بنت
علي بن أبي طالب، هل لك في أجر ساقه الله إليك؟
ثم أخبرها الخبر، فقالت نعم. فحمل عمر على ظهره دقيقًا وشحمًا، وحملت أم كلثوم ما يصلح للولادة، وجاءا، فدخلت أم كلثوم على المرأة، وجلس عمر مع زوجها يحدثه، ويعد مع الطعام، فوضعت المرأة غلامًا، فقالت أم كلثوم: يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام.
فلما سمع الرجل قولها استعظم ذلك، وأخذ يعتذر إلى عمر، فقال عمر: لا بأس عليك، ثم أعطاه ما ينفقون وانصرف.

ويروى أنه رأى شيخًا من أهل الذمة يستطعم الناس، فسأل عمر عنه، فقيل له: هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف،
فوضع عنه عمر الجزية، وقال: كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم؟
ثم أجرى له من بيت المال عشرة دراهم.

وفي خلافة الفاروق عمر اتسعت الدولة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها، وكثرت الفتوح الإسلامية للبلاد، ففتح في عهده الشام والعراق وإيران وأذربيجان، ومصر وليبيا، وتسلم عمر مفاتيح المقدس، وكثر في عهده الأموال، وامتلأ بيت المال، فلم تشهد الدولة الإسلامية عهدًا أعظم من ذلك العهد وخلافة أفضل من تلك الخلافة.

ورغم ذلك الثراء كان عمر يعيش زاهدًا، ممسكًا على نفسه وعلى أهله، موسعًا على عامة المسلمين وفقرائهم.

فكان عمر لا يأكل إلا الخشن من الطعام، ولا يجمع بين إدامين (الإدامين: ما يأكل بالخبز) قط، ويلبس ثوبًا به أكثر من اثنتي عشر رقعة، لا يخاف أحدًا لعدله، فقد حكم، فعدل، فأمن فاطمأن فنام لا يخاف إلا الله عز وجل.

وقد جعل عمر سيرة رسول الله وحياة الصديق -رضي الله عنه- نبراسًا أمامه يضيء له طريقه، ويسير على هداه لا يحيد عنه طرفة عين أو أقل من ذلك، وكان دائمًا يذكر نفسه ويذكر حوله بعظاته البالغة، فمن ذلك قوله الخالد: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم.

وكان يقول: ويل لديَّان الأرض من ديَّان السماء يوم يلقونه، إلا من أمَّ (قصد) العدل، وقضى بالحق، ولم يقض بهواه ولا لقرابة، ولا لرغبة ولا لرهبة، وجعل كتاب الله مرآته بين عينيه.

وكان عمر شديدًا على ولاته الأمراء، فكان يأمرهم بالعدل والرحمة بين الناس، ويحثهم على العلم، ولم يكن يولي الأمر إلا لمن يتوسم فيه الخير ويعرف عنه الصلاح والتقى، ودائمًا كان يتعهدهم ويعرف أخبارهم مع رعيتهم، فإن حاد أحدهم عن طريق الحق عزله وولى غيره، وعاتبه، وحاسبه على أفعاله.

ويروى في ذلك أن رجلاً من أهل مصر أتى عمر -رضي الله عنه- فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم،
قال عمر: عذت معاذًا،
قال: قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط، ويقول: أنا ابن الأكرمين.
فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم هو وابنه معه، فقال عمر: أين المصري؟
فجاءه، فقال له: خذ السوط فاضربه،
فجعل يضربه بالسوط، وعمر يقول: اضرب ابن الأكرمين،
ثم قال عمر للمصري: ضع على صلعة عمرو،
فقال المصري: يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني، وقد استقدت منه (أي اقتصصت منه).
فنظر عمر إلى عمرو نظرة لوم وعتاب وقال له: منذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟
فقال عمرو: يا أمير المؤمنين، لم أعلم، ولم يأتني.

وعاش عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيل الله -عز وجل-، فقد صعد المنبر ذات يوم، فخطب قائلاً: إن في جنات عدن قصرًا له خمسمائة باب، على كل باب خمسة آلاف من الحور العين، لا يدخله لا نبي، ثم التفت إلى قبر رسول الله
وقال: هنيئًا لك يا صاحب القبر،
ثم قال: أو صديق،
ثم التفت إلى قبر أبي بكر-رضي الله عنه-، وقال: هنيئًا لك يا أبا بكر،
ثم قال: أو شهيد،
وأقبل على نفسه يقول: وأنى لك الشهادة يا عمر؟!
ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى المدينة قادر على أن يسوق إليَّ الشهادة.

واستجاب الله دعوته، وحقق له ما كان يتمناه، فعندما خرج إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء (26) من ذي الحجة سنة (23هـ) تربص به أبو لؤلؤة المجوسي، وهو في الصلاة وانتظر حتى سجد، ثم طعنه بخنجر كان معه، ثم طعن اثني عشر رجلا مات منهم ستة رجال، ثم طعن المجوسي نفسه فمات.

وأوصى الفاروق أن يكمل الصلاة عبد الرحمن بن عوف وبعد الصلاة حمل المسلمون عمرًا إلى داره، وقبل أن يموت اختار ستة من الصحابة؛ ليكون أحدهم خليفة على أن لا يمر ثلاثة أيام إلا وقد اختاروا من بينهم خليفة للمسلمين، ثم مات الفاروق، ودفن إلى جانب الصديق أبي بكر، وفي رحاب قبر المصطفى

:
:
كم أنت رائع..
أين انت الآن لتنقذ امة حبيبكـ محمد...!!!!

.30.

[sweetbutterfly]

ماشاءالله الموضوع حلو ..و كل المواضيع اللي حطيتوها حلوة ..:034:

أشكركم على ابداعاتكم في هذا المنتدى الغالي ..:040:

نريد المزيد:053:

[("غنج نجد")]

غاليتي....بحر الاحساس....

موضوع جميل ....ربي يعطيك العافيه....

راح اضيف لموضوعك....نبذه عن الشيخ العلامه...أبن عثيمين رحمه الله...

.34.


نسبه ومولده:

هو صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق, الفقيه المفسّر, الورع الزاهد، محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن آل عثيمين من الوهبة من بني تميم.
ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ في عنيزة – إحدى مدن القصيم – في المملكة العربية السعودية.
نشأته العلمية:
ألحقه والده – رحمه الله تعالى – ليتعلم القرآن الكريم عند جدّه من جهة أمه المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان الدامغ – رحمه الله -, ثمَّ تعلَّم الكتابة, وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح الدامغ – حفظه الله -, وذلك قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله الشحيتان – رحمه الله – حيث حفظ القرآن الكريم عنده عن ظهر قلب ولمّا يتجاوز الحادية عشرة من عمره بعد.
وبتوجيه من والده – رحمه الله – أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – يدرِّس العلوم الشرعية والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب من طلبته الكبار؛ ومنهم الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع – رحمه الله – لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقته حتى أدرك من العلم في التوحيد, والفقه, والنحو ما أدرك.
ثم جلس في حلقة شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله, فدرس عليه في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول, والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم.
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
وعندما كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان – رحمه الله – قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – في النحو والبلاغة أثناء وجوده مدرّسًا في تلك المدينة.
ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليه بعضُ إخوانه أن يلتحق به, فاستأذن شيخَه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – فأذن له, والتحق بالمعهد عامي 1372 – 1373هـ.
ولقد انتفع – خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي – بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيه حينذاك ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ المحدِّث عبد الرزاق الأفريقي – رحمهم الله تعالى -.
وفي أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز – رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به.
ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية.


.34. .34.


تدريسه:
توسَّم فيه شيخه النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعه على التدريس وهو ما زال طالبًا في حلقته, فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة.
ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
وفي سنة 1376هـ توفي شيخه العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله تعالى – فتولّى بعده إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها, والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخه – رحمه الله – عام 1359هـ.
ولما كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ - رحمه الله – يدرِّس في المسجد الجامع نفسه, واجتمع إليه الطلاب وتوافدوا من المملكة وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلك, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاته – رحمه الله تعالى -.
بقي الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاته- رحمه الله تعالى -.
وكان يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والإجازات الصيفية منذ عام 1402هـ , حتى وفاته – رحمه الله تعالى-.
وللشيخ – رحمه الله – أسلوب تعليمي فريد في جودته ونجاحه, فهو يناقش طلابه ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة واثقة, مبتهجًا بنشره للعلم وتقريبه إلى الناس.


.34. .34.


آثاره العلمية:
ظهرت جهود العظيمة – رحمه الله تعالى – خلال أكثر من خمسين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى -.
ولقد اهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والفتاوى والخطب واللقاءات والمقالات, كما صدر له آلاف الساعات الصوتية التي سجلت محاضراته وخطبه ولقاءاته وبرامجه الإذاعية ودروسه العلمية في تفسير القرآن الكريم والشروحات المتميزة للحديث الشريف والسيرة النبوية والمتون والمنظومات في العلوم الشرعية والنحوية.
وإنفاذًا للقواعد والضوابط والتوجيهات التي قررها فضيلته – رحمه الله تعالى – لنشر مؤلفاته, ورسائله, ودروسه, ومحاضراته, وخطبه, وفتاواه ولقاءاته, تقوم مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية – بعون الله وتوفيقه - بواجب وشرف المسؤولية لإخراج كافة آثاره العلمية والعناية بها.
وبناءً على توجيهاته – رحمه الله تعالى – أنشئ له موقع خاص على شبكة المعلومات الدولية من أجل تعميم الفائدة المرجوة – بعون الله تعالى – وتقديم جميع آثاره العلمية من المؤلفات والتسجيلات الصوتية.


.34. .34.

أعماله وجهوده الأخرى:
إلى جانب تلك الجهود المثمرة في مجالات التدريس والتأليف والإمامة والخطابة والإفتاء والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى – كان لفضيلة الشيخ أعمال كثيرة موفقة منها ما يلي:
* عضوًا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1407هـ إلى وفاته.
* عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ.
* عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها.
* وفي آخر فترة تدريسه بالمعهد العلمي شارك في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها.
* عضوًا في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاته – رحمه الله تعالى – حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل والأحكام الشرعية.
* ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاته.
* ألقى محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس, كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من العالم.
* من علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين وأصوله عقيدة وشريعة، وذلك عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية السعودية وأشهرها برنامج "نور على الدرب".
* نذر نفسه للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفه ومكاتبة ومشافهة.
* رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية.
* شارك في العديد من المؤتمرات التي عقدت في المملكة العربية السعودية.
* ولأنه يهتم بالسلوك التربوي والجانب الوعظي اعتنى بتوجيه الطلاب وإرشادهم إلى سلوك المنهج الجاد في طلب العلم وتحصيله, وعمل على استقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة, والاهتمام بأمورهم.
* وللشيخ – رحمه الله – أعمال عديدة في ميادين الخير وأبواب البرّ ومجالات الإحسان إلى الناس, والسعي في حوائجهم, وإسداء النصيحة لهم بصدق وإخلاص.


.34. .34.


مكانته العلمية:
يُعَدُّ فضيلة الشيخ – رحمه الله تعالى – من الراسخين في العلم الذين وهبهم الله – بمنّه وكرمه – تأصيلاً ومَلَكة عظيمة في معرفة الدليل واتباعه واستنباط الأحكام والفوائد من الكتاب والسنّة, وسبر أغوار اللغة العربية معانِيَ وإعرابًا وبلاغة.
ولما تحلَّى به من صفات العلماء الجليلة وأخلاقهم الحميدة والجمع بين العلم والعمل أحبَّه الناس محبة عظيمة, وقدّره الجميع كل التقدير, ورزقه الله القبول لديهم واطمأنوا لاختياراته الفقهية, وأقبلوا على دروسه وفتاواه وآثاره العلمية, ينهلون من معين علمه ويستفيدون من نصحه ومواعظه.
وقد مُنح جائزة الملك فيصل – رحمه الله – العالمية لخدمة الإسلام عام 1414هـ, وجاء في الحيثيات التي أبدتها لجنة الاختيار لمنحه الجائزة ما يلي:
أولاً: تحلِّيه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع, ورحابة الصدر، وقول الحق, والعمل لمصلحة المسلمين, والنصح لخاصتهم وعامتهم.
ثانيًا: انتفاع الكثيرين بعلمه؛ تدريسًا وإفتاءً وتأليفًا.
ثالثًا: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
رابعًا: مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كثيرة.
خامسًا: اتباعه أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وتقديمه مثلاً حيًّا لمنهج السلف الصالح؛ فكرًا وسلوكًا.

عقِبُه:
له خمسة من البنين, وثلاث من البنات, وبنوه هم: عبد الله, وعبد الرحمن, وإبراهيم, وعبد العزيز, وعبد الرحيم.

وفاتـــــه:
تُوفي – رحمه الله – في مدينة جدّة قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال عام 1421هـ, وصُلِّي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة عصر يوم الخميس, ثم شيّعته تلك الآلاف من المصلّين والحشود العظيمة في مشاهد مؤثرة, ودفن في مكة المكرمة.
وبعد صلاة الجمعة من اليوم التالي صُلِّي عليه صلاة الغائب في جميع مدن المملكة العربية السعودية.
رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جناته, ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا.


.
.
.
كل الشكر لك غاليتي....

[بحـــ الإحساس ـــر]

لكل من مررت من هنا

لكل من اضافة فائدة ومعلومه

جزاكن الباري الجنان

وجعل ما وضعتوه في ميزان حسناتكن

دمتم في سعادة

[الطموح السامي]

رائعةٌ هي تلك الأحرف التي صاغة لنا هذا الموضوع
فكرة رائعة
لكن عندي تعليق بسيط
..
أعتقد أنه لو كتبت كل واحدة منكن نبذة بسيطه لا تتجاوز 5 أسطر عن قدوتها
لكااان أفضل لأني صرااحة لم أستطع قراءة قدوة كل واحدة منكن
اقتراح فقط و لا أستطيع أن أقرر فهذا موضوعك عزيزتي
بحـــــ الإحساس ــــــر
عذراً إن كنت قد تطفلت
..

أما عن نفسي
فهذا أحد الأشخاص الذين أثرو فيني
إنه غاندي ..
رئيس الهند
عندما رأى حال شعبه هكذا لم يقل أين هم لماذا لم يفعلوا و لماذا لا يتحرك أحد ؟؟
بل بدأ هو بنفسه و أحدث التغيير في العالم بأسره
و هو لم يكن إلا أحد أفراد شعبه

لنكن كغاندي
و نقد العالم للتغيير و الحريه
:015:

..

أشكرك مرة أخرى موضوع متميز
و لي عودة بإذن الباري
:041:

[الألماسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مفيد جدا الصراحة..

ماشاء الله بارك الله فيك على هالفكرة المميزة..

مبدعة ما شاء الله عليكي..

لي عودة إن شاء الله مع واحد من صناع الحضارة..


وفي أمان الله..

[عاشقة سنيكرز]

موضوووع مميز

ومفيد بصراحه

ولي عوده انشاء الله للإضافه

محبتكـ،،

][][عاشقة سنيكرز][][

[بحـــ الإحساس ـــر]

الطموح السامي


أنت الأروع عزيزتي


أعتقد أنه لو كتبت كل واحدة منكن نبذة بسيطه لا تتجاوز 5 أسطر عن قدوتها


لكااان أفضل لأني صرااحة لم أستطع قراءة قدوة كل واحدة منكن

اقتراح فقط و لا أستطيع أن أقرر فهذا موضوعك عزيزتي
بحـــــ الإحساس ــــــر
عذراً إن كنت قد تطفلت







حبيبتي اقتراحك رائع وفي محله


وغاليتي هذا الموضوع ليس لي
بل للجميع فالموضوع لم يزدان الا بمشاركة الجميع فيه
وأنا لم أعمل اي شيئ سوى الفكره


سعدت بمرورك

في انتظار اضافتك


الألماسه

أهلا بك غاليتي

سعدت بإطلاتك الرائعه

أنتظرك




عاشقة سنكرز

سعدت بوجود

وأتظرك غاليتي

[goody]

،’


موضوع جميل جداً , رااااائع وأعجبني كثير كثير ,

ودي أتكلم لكم عن ( جوتنبرج ) , مخترع آلة الطباعة ,
لأنه بجد مخترع عظيم , أهدى للبشرية عمل ضروري ومهم ,
وغيّر أشياء كثيرة بالعالم ,
"027"


يمكن تسألوا ,
طيب ومخترع آلة الطباعة ؟
شنو يعني , فيه غيره اخترعوا أشياء أهم بكثير , ؟!

لكن فكروا شووية ؟
قبل هذا الإختراع , كان الواحد لو يبغى يألف كتاب , يجلس سنوات وهو يكتبه , (( بخط يده )) !
وإذا جلس كل هالفترة وهو يكتبه يكون بكذا أنهى نسخة وحدة ,, !
يعني كل كتاب في منه نسخة وحدة ,, !
نسختين ثلاث .. أربع نسخ بالكثير ,
وكانت الكتب هذي عند الأمراء والملوك والطبقة الراقية بس ,
ولو أحد من العامة وده يقرأ أي كتاب ,
مسكين , يبدأ مشروع التلزق والتملح عند الأغنياء علشان يسمحوا له يقرأ من كتبهم , !
:009:

لا تتخيلوا الكتب , !
تخيلوا القرآن ,, ؟
كل شخص يكتب القرآن بيده علشان يحفظه عنده ؟ :007:
ولا كيف المسلمين ينشرون كتاب الله عند الناس , وكيف يعطونه للمسلمين الجدد ،
كل ما أسلم شخص , يبدأو يكتبون له القرآن بأيديهم من جد وجديد ؟


،’


إن الثقافة الإنسانية تدين لـ يوهانس جوتنبرج بالكثير، فبفضله أمكن انتشار المعرفة على نطاق واسع ، وتمكن الكثيرون من تداولها بعد أن كانت حكرا على طبقة معينة ، لقد قام يوهانس جوتنبرج بإدخال العالم عصراً جديداً ،





،’


وهنا شوية معلومات جمعتها لكم من النت عن ( جوتنبرج ) ,
:034:


7
7
7



ولد يوهانس جوتنبرج عام 1400 ونشأ في مدينة ماينز القريبة من مدينة فرانكفورت، وهي المنطقة التي اشتهرت بخصوبتها الزراعية وجودة أشجار العنب فيها ، لذلك كانت مركزا لعصر العنب من أجل صنع النبيذ. بدأ جوتنبرج حياته العملية في صك الذهب، ثم انتقل إلى العمل كناسخ . وهناك اقترب من عالم الكتب وبدأ يهتم بحكم خلفيته الفنية ، بتقنية طباعتها وكيفية تحسينها.


،’


اللي كسر خاطري جد بقصة حياته ,
إنه على كثر ماتعب ,
ما استفاد شيء أبد من اختراعه ,
كان هدفه ( تقريباً ) من اختراعه هذا إنه يربح شوية فلوس لأنه فقير مرة ,
لكنه مع ذلك , لم يستفيد أي شيء من اختراعه في حياته ,
حتى إنه في آخر حياته أصيب بجرح نفسي بالغ , وتدهورت أحواله الصحية وفقد بصره , وعاش في فقر حتى توفي كأي فقير مشرد , بلا أهل ولا صديق , ودفن في مقبرة صغيرة من مقابر الفقراء ,

ومع إن التاريخ أعطاه حقه في الأخير , وبعد ماتوفي اكتشفوا الناس أهمية اختراعه , ووضعوه في مصاف الرواد العظماء , إلا أنه مالقي في حياته غير البؤس والشقاء ,
وكأن هذا العظيم دفع حياته كلها لتقدم البشرية والإنسانية ,


،’

( أحبك جوتنبرج )
<< ذابت البنت ,






،’

[بنت زايد الخير]

شكرااااااااااااااااااا ............ و الله استفدنا:034:

[fleurrose]

موضوع كتير مفيد لذا راح أشارك معكن بقصة المعجزة مريم العذراء بتمنى تستفيدوو منها بنوتات

مريم بنت عمران
هي مريم بنت عمران من سلالة نبي الله داود عليه السلام وأم عيسى عليه السلام نشأت مريم عليها السلام نشأة طهر وعفاف وتربت على التقوى تؤدي الواجبات وتكثر من نوافل الطاعات وعاشت في جوار بيت المقدسوقد وصفها الله تعالى في القرءان الكريم بالصديقة وكانت الملائكة تأتي إلى مريم عليها السلام وتزورها إلى أن جاءت إليها في وقت وبشرتها باصطفاء الله تعالى لها من بين سائر النساء وبتطهيرها من الأدناس والرذائل وبشرتها كذلك بمولود كريم يكون له شان عظيم في الدنيا والآخرة ويكلم الناس صغيرًا وفي المهد ويكون كهلا ومن الصالحين آتاها الله من كرامة الدنيا والآخرة واصطفاها على نساء العالمين من زماننا وأثنى الله تعالى عليها بأنها أحصنت فرجها وأنها صدقت بكلمة ربها وهى الصحف المنزلة على إدريس عليه السلام وغيره وكتبه وهى التوراة والإنجيل و الزابور وأنها كانت من القانتين أي المواظبين على طاعة الله تعالى وعبادته وهى من نسل هارون أخي موسى عليهما السلام ولم تكن نبيه لأنه لا نبي من الإناث و إنما هي سيدة نساء زمنها ومن أكملهن.



.but1..but..but4..36.bl2.31. وروى الإمام أحمد في مسنده سيدة نساء أهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون عندما نتحدث عن السيدة مريم أم المسيح عليهما السلام نجد أنفسنا أمام شخصية أم ليست كمثلها أخرى من الأمهات بمن فيهن أمهات الأنبياء عليهم السلام فهي وإن كانت أماً بشخصيتها تظل أبداً ماثلة في سيرة ابنها ورسالته وهى تأخذ مكانتها مع أمهات الأنبياء أصحاب الرسالات الأربع الكبرى ويعلي من قدر أمومتها كونها سابقة على الإسلام ومع كثرة الشخصيات النسوية في القرآن الكريم اختصت السيدة مريم أم المسيح بذكرها بصريح اسمها مع ابنها عليهما السلام دون سائر النساء وفيهن أمهات الأنبياء ان الله اصطفى آل عمران إذ جعل فيهم عيسى عليه السلام الذي أتاه البينان وأيده بروح القدس والمراد بعمران والد مريم أم عيسى عليه السلام فهو عمران بن باشم بن ميشان حزبيا وينتهي نسبه إلى إبراهيم عليه السلام

إ ن في ذلك التسلسل لدليل على أن الله تعالى قد اقتضت حكمته أن يجعل في الإنسانية من يهديها إلى صراط مستقيم فبدأت بآدم وختمت بمحمد عليه الصلاة و السلام وامرأة عمران هذه هي حنة بنت فاقوذا وهي أم مريم وجدة عيسى عليه السلام وزوجة عمران ونرى في الدعاء الخاشع الذي دعته لربها النذر وهو من أسمى ألوان التقرب إلى الله قد توجهت إلى ربها بأعز ما تملك وهو الجنين الذي في بطنها ملتمسة منه سبحانه أن يقبل نذرها الذي وهبته لخدمة بيته وقيل إن هذا النذر يلزم صاحبه في شريعتهم في ذلك الوقت أي أن المحرر عندهم إذا حرر جعل في الكنيسة يخدمها ولا يبرحها مقيماً فيها حتى يبلغ الحلم ثم يتخير فإن أحب ذهب حيث شاء وإن اختار الإقامة لا يجوز له بعد ذلك الخروج ولم يكن أحد من أبناء بني إسرائيل وعلمائها إلا ومن أولاده من حرر لخدمة بيت المقدس ولم يكن يحرر إلا الغلمان ولا تصلح الجارية لما يصيبها من الحيض والأذى وقد أجاب الله حنة لدعائها وحكي سبحانه ذلك في قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسنا آل عمران 37 والمعنى أن الله تقبل مريم قبولاً مباركاً وخرق بها عادة قومها فرضي أن تكون محررة في بيته كالذكور مع أنها أنثى وفاء بنذر الأم التقية ورباها تربية حسنة وصانها من كل سوء فكان حالها كحال النبات الذي ينمو في الأرض الصالحة حتى يؤتي ثماره الطيبة وهكذا وفر الله تعالى لمريم كل ألوان السعادة الحقيقية فقد قبلها لخدمة بيته مع أنها أنثى وأنشأها نشأة طيبة بعيدة عن كل نقص خلقي أو خلقي وهيأ لها وسائل المعيشة الطيبة حيث لا تحتاج
.33..36..30..28..33..36..28..30..
وهذه التهيئة السابقة لمريم كانت إعداداً لأن تستقبل نفخة الروح وكلمة الله وأن تلد عيسى عليه السلام على غير مثال من ولادة البشر وقد جاءت قصة مريم في القرآن الكريم أنها فتاة عذراء وقديسة وهبتها أمها وهي في بطنها لخدمة المعبد ولا يعرف عنها إلا الطهر والعفة حتى لتنتسب إلى هارون أبى سدنة المعبد الإسرائيلي المتطهرين ولا يعرف عن أسرتها إلا الطيبة والصلاح من قدي.

[بحـــ الإحساس ـــر]

الطبيب المسلم الزهراوي








http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c2/Albucasis.gif


http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي (936 - 1013)،
عالم وطبيب أندلسي مسلم، ولد في مدينة الزهراء بالأندلس عام 936 م.
عرف في الغرب باسم Abulcasis. ويعتبر أشهر جراح مسلم في العصور الوسطى،
والذي ضمت كتبه خبرات الحضارة الإسلامية وكذلك الحضارتين الاغريقية والرومانية من قبله.

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

كتب الزهراوي كانت أساس الجراحة في أوروبا حتى عصر النهضة.
ويعتبر الزهراوي أبو الجراحة. أعظم إسهام له في الحضارة الإنسانية
كان كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، والذي تألف من 30 مقالة
(كل مقالة تبحث في فرع من فروع الطب) وخصص المقالة الثلاثين لفن الجراحة
(أو صناعة اليد كما كان يطلق عليها في ذلك العصر)،
يحتوي الكتاب على صور للمئات من الآلات الجراحية أغلبها من ابتكار الزهراوي نفسه.

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

وبالرغم من أن الحديث عن الزهراوي دائما ما ينصرف لإسهاماته في الجراحة،
فقد كان طبيبا متميزا في المجالات الطبية الأخرى كما يتضح من تغطيته لها في كتابه.

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

وأجرى الزرقاوي عملية إستئصال الغدة الدرقية Thyroid,
والتي لم يجرؤ أي جراح في أوربا على إجرائها إلا في القرن التاسع عشر
أي بعده بتسعة قرون


.30.

[Rika]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مشكورة حبيبتى علي عمل هذا الموضوع الرائع

وقبل ان اكتب

هل يمكننى ان اكتب عن صناع الحضارة الفرعونية او الرومانية او غير ذلك؟؟

وشكراً

[لمست دلع]

يسلموو ع طرح الجميل اختي
انا رح اتكلم عن
الاسم : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الدولة : السعودية
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته :
ولد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله في ذي الحجة سنة 1330 هـ بمدينة الرياض وكان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350 هـ وحفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جدّ في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة تم تعيينه في القضاء عام 1357 هـ ولم ينقطع عن طلب العلم حتى وفاته رحمة الله حيث لازم البحث والتدريس ليل نهار ولم تشغله المناصب عن ذلك، وقد عنى عناية خاصة بالحديث وعلومه حتى اصبح حكمه على الحديث من حيث الصحة والضعف محل اعتبار وهي درجة قل أن يبلغها أحد خاصة في هذا العصر.
مشائخه :
تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم: الشيخ محمد بن عبداللطيف قاضي الرياض، الشيخ صالح بن عبدالعزيز ، الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض، الشيخ حمد بن فارس وكيل بيت المال في الرياض، سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية وقد لازم حلقاته نحوا من عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347 هـ إلى سنة 1357 هـ، الشيخ سعد وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة اخذ عنه علم التجويد في عام 1355 هـ.
أعماله ومناصبه:
تولى الشيخ العديد من المناصب منها على سبيل المثال :
1 - رئاسة هيئة كبار العلماء في المملكة.
2 - رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الهيئة المذكورة.
3 - عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
4 - رئاسة المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
5 - رئاسة المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
6 - عضوية المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
7 - عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية في المملكة.
ولم يقتصر نشاطه على ما ذكر فقط كان يلقي المحاضرات ويحضر الندوات العلمية ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي اصبح صفة ملازمة له.
مؤلفاته: فهي كثيرة جدا نذكر منها:
1- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة.
2- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية
3- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة (توضيح المناسك).
4- التحذير من البدع ويشتمل على أربع مقالات مفيدة (حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ احمد).
5- رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.
6- العقيدة الصحيحة وما يضادها,, وغيرها كثير من مؤلفاته.
وفاته :
توفّي الشيخ رحمه الله يوم الخميس 27/1/1420 هـ عن عمر يناهز 89 سنة قضاها رحمه الله في الجد والاجتهاد والعمل الصالح وطلب العلم وتعلمه وبذله والدعوة إلى الله والجهاد في سبيله وقضاء حوائج المسلمين ومساعدتهم والوقوف معهم رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته ونور ضريحه وأنزله منازل الأبرار وجمعنا به في دار كرامته ومستقر رحمته.
ولقد صلى على جثمانه بعد صلاة الجمعة خلق كثير وجموع غفيرة لا يحصيهم إلا الله عز وجل ، وهذا برهان ودليل محبة الناس له، رحمه الله واسكنه فسيح جناته.


http://www.islamway.com/inc/lang/arabic/styles/gray/Box_DL.gif
سلمتي اختي ع طرحك المميز
وجزاك لله خير

تقبلي مروري

[Miss.Q8]

السلام علـيكم ورحمه الله وبركاته
بـعد غيـاب طـلات مدتـه مايقارب الشهرين او اكثر
يسعدني ان ارد على موضوعكِ غاليتي ..,,
بمعلومـات اتمنى ان تستفيدي منها انتِ والاخريـن ..,,
اولاً احـب اشكركِ على هذا الموضوع الرائــع احسنتِ الاختيـار D=

أريـد ان اتحـدث عن العالـم الكيميائـي الشهير وهو [ المسيو لافوازيه ] .. !!


http://dbhs.wvusd.k12.ca.us/webdocs/Gallery/Lavoisier.GIF




كان هذا العالم رجلاً موسوماً ، وسمته الثورة ..




أعطى كثيراً من جهده وماله لخدمة بلده فرنسا فقد كان ثريا من عائلة استقراطية



ليس هذا فحسب بل وضع أسس قائمة باقية لظاهرة الاحتراق وأدخل

على الكيمياء تسميات بسيطة ورثناها فكانت خير

إرث بهذين الشيئين مكّن العلماء من بعده


أن يغزو الكيمياء غزوات كبيره جنوا منها نصراً على عقبات طريقهم ..

قيل عنه : (لم يكتشف جسماً جديدا ولا صفة جديدة ولا ظاهرة

طبيعية كانت من قبله مجهولة ولكنه صنع لنفسه

مجداً بسبب الروح الجديدة التي بثها في العلم والعلماء )







يقول لا فوازيه في رسالته :



تدربت في الرياضيات والطبيعة فكنت من القلائل الذين تأهلوا لدراسة الكيمياء
لاحظ والداي صفاء عقلي ووضوح تفكيري وخيالي الخصب
فأرسلاني لدراسة القانون في كلية مازاران ولكني ما لبثت أن تركت القانون
حتى اتجهت لدراسة العلوم ،
تأثراً برجل اسمه وليم روئيل المعيد بحديقة النبات
فقد كان يجري التجارب للطلاب بعد أن يتولى الأستاذ أمر المحاضرات الخاصة
بنظريات العلم وأصوله فقط .
فلا تمس أصابعه المواد الكيميائية لتتلوث بها ..
فقد كان الأستاذ يختم محاضرته فيقول لنا :
(( هذه يا سادة الأصول التي تبنى عليها نظرية هذه التجربة
والنظرية التي تهدف على أثباتها أما التجربة فسيقوم بها المعيد بإجرائها
لكم أثباتا لما قلت لكم ))
وما كان يخرج الأستاذ حتى يدخل روئيل
فيتلقاه الحاضرون بالهتاف الصارخ
ولم يكن الحاضرون من الطلبة وحدهم
فقد كان أهل الطبقة الراقية يحضرون ليستمعوا إليه
وقد كنت اجلس مع الجالسين مستغرقاً فيما اسمعه استغراق الحالم ..



لم أنسى يوماً ماشرحه روئيل


ثم خرجت في رحلة علمية والتقيت مع ليناوس العالم النباتي السويدي الكبير
فتأثرت به أيضا أسرني بعلمه ومن حينها صممت على التفرغ للعلم
لأشغل به حياتي ..



وبعدها تعددت وتنوعت مشاغلي حتى لم تترك لي وقتاً لتناول طعامي


وقد شعر بي احد أصدقائي فكتب يقول لي :
( عزيزي أنطوان أرجوك واستحلفك
ان ترتب دراستك وأعمالك على أساس
أن سنة واحدة يزيد عمرك على سطح الأرض خيرا لك
من مائة سنة يطول بها ذكرك وأنت في بطن الأرض )
وارسل مع هذا الخطاب " سلطانية بها سويق مخلوط باللبن "
ولكني رفضت أن انتصح بهذه النصيحة ومضيت في طريقي ..



فما بلغت الخامسة والعشرين من عمري


حتى سمعت بي الأكاديمية الفرنسية
واختارتني عضوا بها وتوليت إدارة مناقشة تزويد مدينة باريس
بمياه صالحة للشرب فاقترحت عليهم
أقامة صنابير مياه كبيره في الأحياء المزدحمة ..

.. !!

[Miss.Q8]

الماء الذي يتحول لتراب وصخر



http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/118/img/alq104.gif


ثم بدأت بحثي الأول في الكيمياء تحليلاً بسيطا للجبس وحيث كانت الفكرة القديمة تقول بإن الماء يتحول الى صخر وتراب فقد كان الناس يؤمنون بإن الماء إذا تبخر يتحول بعضه الى تراب وحجر وكان هذا يدرس مدة عشرين قرناً فقد كان الناس يأخذون قبابات ماء ويضعونها على النار فيغلي الماء ويتبخر ويبقى منه داخل القبابة مادة داكنة اللون ترابية وكان يعتقد انها لا بد أن تكون قد اتتت من الماء ، واقترضت أحسن ميزان من دار الصك الفرنسية وأخذت القباب غسلتها ونظفتها حتى برق سطحها في أشعة الشمس ثم وزنتها وفي القبابة وضعت مقدار مقيسا من ماء الشرب ثم قطرت الماء في قبابة ثانية نظيفة بعد أن وزنتها زناً دقيقا ووجدت في القبابة الأولى بعد خروج الماء منها مادة ترابية قد علقت بقاعها ووزنت هذه القبابة بالذي بها من تراب وطرحته من وزن القبابة وبهذا جئت بوزن هذا التراب ووزن الماء المقطر في القبابة الثانية فوجدته قد نقص عما كان قد أخذته من ماء أول الأمر وقارنت هذا النقص في الماء بوزن التراب المتبقي بعد تقطيره فوجدتها سواء بعد تقطيره فوجدتها سواء وقد فكرت ان هذه المادة الترابية قد جاءت من الماء ولكن هذه المادة الترابية التي علقت بقاع القبابة ذائبة في ماء الشرب ام انه جزءاً من هذه المادة تحول إلى تراب ، وأخذت قبابة أخرى لها رقبة كرقبة طائر البجع التوت مره وانعكس التواؤها وذلك لأغلي فيها الماء فإذا به يصعد الماء إلى الرقبة ثم يتكثف فعادت قطراته راجعة للقبابه نفسها وسقطت فيها وفي هذه القبابة صببت مقدارا من ماء المطر النقي وقطرته على نار هادئة وظللت مائة يوم كاملة أقطر فيها الماء على نار لا تخبوا فوجدت بعد إيقاف التقطير جسيمات صلبة صغيرة جداً تعلوا الماء المقطر لم ارها من قبل فوزنت القبابة وما احتوت عليه فلم أجد نقصاً في الوزن والماء المقطر ظل ثابت الوزن طول فترة الغليان الطويل ثم وضعت القبابة وحدها في ميزان فوجدتها نقصت وزناً بمقدار وزن المادة الصلبة التي وجدت في القبابة فتوصلت إلى ان المادة الصلبة انما جاءت من القبابة وليس من الماء ولم يكن لدي تفسيرا غير ذلك فالماء لا يمكن ان يتحول إلى تراب وبهذا فسدت خرافة ظلت قائمة متوارثة من قديم الزمان .


نظرية الكالوري



http://phys.free.fr/images/lavois6.gif


كنت دائما اشعر بإن هناك فكرة تلاحقني كلما قرأت في كتب السابقون فقد قرأت في نظرية الفلوجستون ولكنها لم تدخل عقلي ولم تستقر فيه بينما كانت أوروبا تتشبث بالفلوجستون الذي خالته الخرافة وخالته نظرية ضعيفة لا اساس لها ولا معنى فيها وكان لا بد من وجود تفسير بسيط للاحتراق اكثر منطقاً من الفلوجستون التي جاء بها بشر Becher ..
نعم لقد رفضت هذه النظرية قبل أن أجد لها بديلاً ولكني اعتزمت أن أجد تفسيراً صحيحا لظاهرة الإحتراق ، و سقطت نظرية الفلوجستون سريعاً ودخل مكانها الكالوريك Caloric وتعني الحرارة وقدمت الحرارة على أنها سائل ينتفذ في مسام كل ما عرف من أجسام ولم تكن عندي فكرة واضحة عن الحرارة ولكني قلت بأنه لا يوجد وعاء يحتوي الكالوريك كما يحتوي الماء لذا يتبقى لنا معرفة خواصه عن طريق دراسة أثاره وهي آثار سريعة الفوات ليس من السهل تحقيقها . ولكني حين تجنبت الوقوع في سخافة الفلوجستون وقعت في سخافة أخرى وهي نظرية الكالوري الا انه رغم ذلك شاع قبولها ولكني لم اعتمد عليها في تفسير التغيرات الكيميائية .
كل ما أردته من نظرية الكالوري هو هدم نظرية الفلوجستون وسحقها فحاولت أن أرضي الكيميائين الذين طلبوا بديلاً فجئت بالكالوري الذي لا يضر كثيرا بل كان مسكناً هدأ الناس الى حين ونجىّ الكيمياء من الفلوجستون السامة القاتلة إلا أني عملت في نظرية الاحتراق واعتزمت على إيجاد تفسيرا علميا لها .
ظللت أعمل سنوات كثيرة وأحضرت خير الأجهزة لانجاز التجارب فكان لابد من النجاح أخيراً حيث جلست ذات يوم إلى مكتبي وبدأت بكتابة مذكراتي إلى الأكاديمية الفرنسية وطلبت منهم ان تبقى هذه المذكرات في طي الكتمان فلا تفتح ولا تقرأ حتى تتم تجارب الموضوع فكتبت أقول: (( منذو اسبوع كشفت عن حال الكبريت فوجدته يزيد وزناً عند الاحتراق ووجدت مثل هذا في الفسفور ووجدت ان هذه الزيادة تجيء في الوزن من مقادير مختلفة كبرى من الهواء وأنا أميل بإن أعتقد بأن الزيادة في الوزن التي تلحق بالمعادن عندما تتكلس ترد إلى هذا السبب نفسه فأحسست بأنه يجب أن أضع هذه المذكرة عند كاتب سر الأكاديمية على أن يبقيها سرا عنده حتى استطيع نشر تجاربي )

[Miss.Q8]

http://images.encarta.msn.com/xrefmedia/sharemed/targets/images/pho/t067/T067928A.jpg



تجربة الاثنى عشرا يوما


جئت بمعوجة تسع 36 بوصة مكعبة ولويت عنقها بحيث بتوضع في الفرن بحيث يقع طرف العنق المفتوح تحت جرس من زجاج قائم في حوض من زئبق ووضعت أربع أوقيات من الزئبق في المعوجة وأوقدت في الفرن نارا ظلت متقدة لا تكاد تنظفئ مدة اثنى عشرا يوما فلم يحدث شيء ذو بال في اول يوم وفي اليوم التاني أخذت أجسام صغيرة حمراء تتكون على سطح الزئبق وزادت هذه الأجسام عددا وزادت حجماً في الاربعة الأيام أو الخمسة التالية ، ثم توقفت فلم تزدد عدداً أو حجماً وعند ختام الاثناعشر من الأيام أطفأت النار .. واختبرت الهواء الموجود في المعوجة فوجدته يبلغ نحو خمسة اسداس ماكان حجما ووجدته لم يعد ينفع لتنفس أو إحتراق فالحيوانات اختنقت فيه بعد ثواني قليلة والشمعة انطفات فيه بسرعة وإن الهواء المتبقي بالطبع هوالنيتروجين . فقمت بجمع الخمس والأربعين حبة من المسحوق المتكون فوق الزئبق وسخنتها فوق النار ومنها جمعت واحد واربعين ونصفة حبة من الزئبق الصافي ونحو ثماني بوصات مكعبة من غاز الاكسجين الذي حضرته نقياً ..


رسالته في علم الكيمياء


http://lyc-lavoisier.scola.ac-paris.fr/images/Lavoisier%20tableau.jpg


ومن وراء لافوازيه وقفت موازين أوربا الحساسة تسنده في إيضاحه هذا عن الإحتراق وتسند منطقه . والميزان عند لافوازيه كان شيئا لا غنى عنه فلاحظ من خلال تجاربه ان وزن الأشياء قبل تفاعلها هو وزن نواتجها بعد التفاعل ..وإن كل التغيرات الكيميائية تجري وفقا للقانون القائل بإن المادة لا تنعدم وكذلك في الإحتراق لا شيء يزيد ولا شيء ينقص حتى الهواء وهو غاز قد وزن وجاء بنتائج وفقاً لهذا القانون . وقد وضح فكرة جديدة دخلت على الكيمياء فاحدثت بها ثورة كبيره .
ولكن بعد ان وصف تجربته في الأكاديمية الفرنسية لم يذكر اسم بريستلي .. إلا إن لافوازيه اعترف بعد ذلك بالدين الذي عليه لبريستلي في العمل الذي قام به خاصا بتركيب حامض النيتريك .
ولم تقبل الدنيا ايضاح لافوازيه لأول مره ولكنه ظل يعمل وإنتصرت نظريته في النهاية . وكتب كتاب (رسالة اولية في علم الكيمياء ) كتب لافوازيه الكتاب بلغه كيميائية جديدة يفهمها الناس لأول مرة في كتب الكيمياء فقد كانت كتب الكيمياء في ذلك الوقت يشوبها الغموض والخفاء وجاء في هذا الكتاب الفاظ جديدة وهجرت الالفاظ المستعجمة هجراً وفسرت ظاهرة الإحتراق تفسيرا جديدا بالفاظ جديدة خلق علم الكيمياء خلقاً جديداً ..




لافوازيه في ميدان الثورة



عرف لا فوازيه في فرنسا بتعدد مناشطه وباختلافها فقد كان عضوا في المؤسسة العامة للالتزام الضرائبي التي تألفت من عدد من الأرستقراطيين وهي شركة مالية كان أعضاؤها يدفعون إلى الحكومة ضريبة اسمية نظير الإذن لهم في ضرائب يجمعونها هم وتكون لهم من بعد ذلك وأدينوا بإساءآت صارخة فيما صنعوا وألغيت جمعيتهم وفضت وتلى الأمر القبض على لافوازيه فتلقى الخبر في رباطة جأش وأخذ يتهيأ للرحيل وودع زوجته فإذا بفاتح يلبس قلنسوة الثورة يفتح في عنف باب معمله ودخل عليه في كبرياء واستعلاء وخلفه جند الثورة وغادر لافوازيه معمله في هدوء وسكينه بلا رجعة وحوكم في محكمة الثورة وحكم عليه بغير حق بإنه تآمر مع الحكومة وأدخل في حوزته دخلاً ليس له ورفع أصدقائه عرائض استرحام إلى مكتب المشورة يسترحمونهم بناء ماللرجل من مكانة علمية ومركز عظيم وعلى ما انفق في خدمة بلاده سنوات عديدة . ولكن لم يتغير حكم رئيس المحكمة فقال :( إن الجمهورية ليست بحاجة إلى العلماء ) وكان الحكم بالموت ولم يكن له استئناف فحملوه في عربة إلى ميدان الثورة مع سبعة وعشرين رجلا لتقطع رؤوسهم وكان ثالث من قطع رأسه وسقط رأس لافوازيه ..

قال العالم الرياضي الكبير لاجرانج الذي كان يسكن باريس ( لقد قطع رأس لافوازيه في لحظة سيظل الدهر يعمل مائة من السنين لينتج مثله ) وهكذا قتلت الثورة رجلها الكيميائي الثائر ولم يعرف أحد اين رقد جثمانه في تلك الجمهرة من الغوغاء والضجيج .. قطع رأس لافوازيه وهو لم يكمل تجاربه بعد !


||~||


رأيي



خرج من الدنيا وهو في الأوسط من حياته الإنتاجية




ومن يدري ما كانت ستخرج به هذه العبقرية لو امتد بها الزمان


إن أكبر جرم اقترفته الثورة الفرنسية لم يكن قتل الملك

ولكن قتل لافوازيه




!




نـهايـه غـريبـه لهـذا العـالم المبـدع .. !!

[Spirits]

Great people
complete .. we'r with you
wishes ,

[بحـــ الإحساس ـــر]

شكر ا لمروركن واضافتكن أحبتي

واعتذر عن متابعتي لكن ولردودكن

نظرا لظروفي


لذلك أترك زمام الأمور لاختي وحبيبتي

مدينة الحب


الله يعطيها العافية

[LOVECITY]

لنكمـــــــــــــــــــــل معــا

[LOVECITY]

أشهر المخترعين ..

أولا : الإسفزازي ( 0000 – 1087م) :
هو أبو حاتم المظفر بن إسماعيل الإسفزازي , ولد في منطقة سجستان , درس وعمل بالعلوم الطبيعية و ثم عمل مع عمر الخيام بالعلوم الرياضية ,أهم أعماله :
- وضع بحثا في الكثافة النوعية .
- اختصر كتاب الهندسة لإقليدس "اختصار لأصول اقليدس "
- اخترع ميزانا أرشيميد عرف باسم الغش والعيار .
- وضع كتابا شرح فيه طريقة صناعة القبان يحمل العنوان " إرشاد ذوي العرفان الى صناعة القبان " .

ثانيا : أوم جورج سيمون Ohm George – Simon ( 1787-1854)
عالم ومخترع ألماني ولد في مدينة إرلنجن , تخصص في الفيزياء والعلوم العامة و درس في عدة معاهد كان آخرها في ميونيخ من أهم أعماله :
- وضع قانون في الكهرباء عرف باسمه وينص على " V=IR " حيث أن V هي الفولطية الكهربائية , I شدة التيار الكهربائي , R هي المقاومة التي يتلقاها التيار .
- وضع خصائص الكمية للتيارات الكهربائية .
- وضع وحدة قياس المقاومة , فكانت باسم أوم ورمزها أوميغا .
- من مؤلفاته :
- 1 - النظرية الرياضية للتيارات الكهربائية
2- عناصر الهندسة التحليلية .

ثالثا :
باستور لويس Pasteur Louis (1822-1895م)
عالم بيولوجي وكيميائي فرنسي ولد في بلدة دول "Dole " و وتلقى علومه العليا في فرنسا "باريس" وغدا أستاذ للفيزياء في ديجون عام 1848م , ثم استاذا للكيمياء في ستراسبورغ عام 1852م , ثم أصبح مديرا لدار المعلمين في العام 1857م , وأستاذا في السوربون عام 1867م . من اهم اختراعاته :
- اكتشف وجود الجراثيم في الهواء فساعد ليستر في عملية التعقيم والتطهير .
- اكتشف الجراثيم في الخمائر فوضع الطب على الطريق السليم المؤدي الى معرفة أسباب العديد من الأوبئة والأمراض .
- أنقذ البشرية من داء فرخ الحجر Anthrax ومن وباء داء الكلب عن طريق صناعة الأمصال الواقية منها .

رابعا :
باسكال بلايز Pascal Blaise (1623-1662م)
عالم فرنسي ولد في مدينة كلارمون توفيت والدته عام 1626م , وتوفي والده في العام 1631م , بقي سبع سنين لا يعرف عنه شيء فتكون فكره العلمي , من أهم أعماله :
- وضع حساب الاحتمالات .
- اكتشف الهندسة المتناهية في الصغر .
- وضع عدة أبحاث في المخروطيات والقطاعات المخروطية .
- اخترع الآلة الحاسبة التي كانت أساسا للتكنولوجيا الحديثة .
- اكتشف المثلث المعروف باسمة .
- اخترع عام 1661م أول وسيلة نقل مشترك ضمن العربة الفاخرة .

خامسا :
بلانك ماكس كارل ارنست ل Planek Maxkarle .E.L (1858-1947م)
عالم ومكتشف ألماني ولد في مدينة كيال Kiel تخصص في الفيزياء من أهم أعماله :
- وضع نظرية الكانتا عام 1900م فأحدثت ثورة في الفيزياء الحديثة , اذا أن الطاقة E تتناسب مع الذبذبة للموجة N , E= hN .
- أول من ادخل الفيزياء الفرضية الكانتية عام 1906م .
- ساهم بلانك مع فرنست في صياغة المبدأ الثالث للترموديناميك .
- وضع قانون عرف باسمه .
- وضع ثابت عرف باسم ثابت بلانك في الفوتون .

سادسا :
أبو الوفاء اليوزجاني (940-998م)
هو محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس أبو الوفاء اليوزجاني الحاسب , ولد في يوزجان درس على عمه المعروف بابي عمرو المغازلي وخاله . انتقل الى بغداد حيث لمع اسمه عندما شرح مؤلفات اقليدس و ديوفنت والخوارزمي . من أهم أعماله :
- حل هندسة المعادلتين : س4 = ح , س4 + س3 = ب .
- وضع طريقة لصناعة البركار والمسطرة والكوتيا كما شرح طريقة الرسم واستعمال الآلات .
- من أهم كتبه :
1- كتاب فيما يحتاج إليه الصناع من أعمال هندسية .
2- كتاب المعرفة الدائرة في الفلك .
3- كتاب ما يحتاج إليه العمال والكتاب من الصناعة الحساب .

سابعا :
البيروني (973-1048م)
هو محمد بن احمد المكني بابي الريحان البيروني الخوارزمي و ولد في خوارزم ورحل منها الى كوركنج ومنها الى جرجان , ثم عاد الى كوركنج حيث تقرب من بني مأمون و ملك خوارزم فنال لديه حظوة كبيرة . لما استولى سبكتكين على خوارزم رحل البيروني الى الهند حيث مكث نحو أربعين سنة . لما أحضره الغزنوي الى بغداد أفاد أبناء بلاده من كتب الهند و فصحح الأخطاء الحسابية المشرقية , ألف قانونا جغرافيا كان أساسا لأكثر الكوسموغرافيات المشرقية و اسند منه أبو الفداء جداول الطول والعرض و وكذلك أبو الحسن المراكشي . قال عنه سارطون " كان البيروني باحثا فيلسوفا و رياضيا جغرافيا و ومن أصحاب الثقافة الواسعة , بل من أعظم علماء الإسلام , ومن أكابر علماء العالم "
من أهم أعماله :
- ساهم البيروني في تقسيم الزاوية الى ثلاث أقسام متساوية .
- اشتغل في علن المثلثات وقانون تناسب الجيب Sinus .
- اكتشف الطريقة لتعين الوزن النوعي Poids Specifique .
- قام بدراسة ضغط السوائل وتوازنها .
- شرح كيفية صعود مياه الفوارات والينابيع من أسفل لأعلى .
- نبه الى أن الأرض تدور حول محورها .
- قام باحتساب محيط الأرض وفق طريقة فريدة من نوعها .
- وضع عدة مؤلفات تناولت مجمل المواضيع العلمية .

ثامنا :
بيرين جان بابتيست Perrin J . B (1870-1942م)
عالم فيزيائي فرنسي ولد في مدينة ليل Lille درس وتخصص في العلوم الفيزيائية , من أهم أعماله :
- برهن أن الأشعة المهبطية Rayons Cathodiques مركبة من جزيئات صغيرة مشحونة بشحنة سالبة .
- اكتشف نموذج كوكبي للذرة عام 1901م وتبناه رذرفورد .
- أعلن الانشطار النووي لأول مرة , وهو أساس الطاقة الشمسية المشعة .
- منح جائزة نوبل للفيزياء في العام 1926 م .
- من مؤلفاته :
- 1- الذرات Les Atomes .
- 2- عناصر الفيزياء .

تاسعا :
ابن البيطار (1190-1248م)
هو ضياء الدين عبد الله بن احمد المالقي , المعروف بابن البيطار و ولد في مدينة مالقة بالأندلس وتوفي في الشام . قام بأبحاث عديدة وزار معظم بلدان العالم المعروفة آنذاك حتى أصبح مرجعا في معرفة النبات , من أهم أعماله :
- اكتشف عدة عقاقير لم تكن معروفة مسبقا ز
- أصبح نقيب الصيادلة في مصر أو رئيس العشابين .
- وضع عدة كتب أهمها " الجامع في الأدوية المفردة "
- كتاب " المغني في الأدوية المفردة " وهو مرتب وفق العلاج والمرض .
- كتاب " ميزان الطب " .
- كتاب " الإبانة والإعلام بما في المناهج من الخلل والأوهام "

عاشرا :
تورتشللي ايفانجيلستا Torricelli Evangelista (1608-1647م)
عالم ومخترع إيطالي , ولد في مدينة فاينزا Faenza برع في الرياضيات والفيزياء , حل مكان جاليله على كرسي الرياضيات في أكاديمية فلورنس , من أهم أعماله :
- وضع أسس انطلاق القذائف المدفعية .
- وضع خصائص الدويري Le Cycloid في الرياضيات .
- اخترع البارومتر الزئبقي .
- وضع نظريته المعروفة عن السوائل .
- اشهر مؤلفاته : الأوبرا الهندسية Opera Geometrica .

أحدى عشر :
ثابت بن قرة (835-900م)
ولد في حران وامتهن الصيرفه واعتنق مذهب الصابئة , اثر خلاف مع قومه نزح الى كفرتوما حيث التقى محمد بن موسى الخوارزمي فدعاه الأخير الى بغداد حيث أعجب بعلمه وثقافته , فقدمه للخليفة المعتضد فجعله من منجمي البلاط .أحب ثابت العلم لا طمعا في كسب المال ولا سعيا وراء الشهرة , بل لأنه مصدر سعادته وكانت نفسة تتوق إليه . من أهم أعماله :
- مهد لحساب التكامل والتفاضل .
- حاول تحديد مركز الثقل Center de gravite لمعظم الأشكال الهندسية .
- أوجد حجم الجسم المتولد من دون دوران القطع المكافيء حول محوره .
- له عدة ابتكارات في الهندسة التحليلية .
- أبدع في الطب والصيدلة كما روي عنه ابن ابي اصيبعة في كتابه " عيون الأنباء في طبقات الأطباء "
- ترك آثار عديدة من الكتب تناولت مجمل العلوم المعروفة في دلك العصر .

أثنى عشر :
جابر بن حيان (721-815م)
هو جابر بن حيان بن عبد الله الازدي , ولد ف بمدينة طوس في خرسان . كان والده يعمل بائع أدوية في الكوفة . درس على يد الحميري وجعفر الصادق , كتب حوالي خمسمائة كتاب ورسالة , من أهم أعماله :
- اكتشف حمض الكبريتيك H2SO4 والصودا الكاوية وحامض النيتريك HNO3 وحضر المياه الملكية , كما قام بعدة اكتشافات في ميدان الكيمياء .
- وضع عدة أبحاث في الفيزياء فاهتم بتقطير السوائل كالماء والزيت والخل والدم وعصير الفاكهة وغيرها ..
- اكتشف صناعة الزجاج الشفاف .
- يعتبر من واضعي أسس الكيمياء الحديثة رغم انه كان خيميائيا .

ثلاثة عشر :
الجلدكي (0000 – 1342)
هو عز الدين أيدمر علي الجلدكي , من علماء القرن الثامن الهجري , ولد في مصر ولم يعرف الكثير عن حياته . درس العلوم عامة واشتهر بالكيمياء , عرف بسعة إطلاعه . من أهم أعماله :
- اكتشف أن المواد الكيميائية تتفاعل مع بعضها بأوزان معينة .
- وضع طريق للوقاية من استنشاق الغازات الناتجة عن التفاعلات الكيميائية .
- وضع دراسة عن خواض القلويات والأحماض وخواص الزئبق . وتطرق لصناعة الصابون وأهميته في التنظيف , كما فصل الذهب عن الفضة .
- وضع العديد من المؤلفات والرسائل تناول فيها مواضيع علمية عديدة .

أربعه عشر :
يوحنا جوتنبرغ Johan Gutenberg (1395-1468)
ولد في مدينة ماينس Mayence , من أهم أعماله :
- اكتشف مع رفاقة تقنية الحروف المتحركة"للطباعة" وبعدها أتقن المادة الضرورية للمحافظة على هذه الحروف وهي مكونه من مزيج من الرصاص والانتيموان والاتيان .
- توصل الى اكتشاف الطابعة في العام 1440 م فقام بطباعة التوراة عام 1455 بالحرف اللاتيني تحت اسم Biblia Sacra Latina واستمر في تحسين عمل الطابعة حتى توفي في العام 1468 في ماينس .

خمسة عشر :
توماس جيفرسون Thomas Jefferson (1743-1826)
مخترع ورئيس أمريكي مؤسس الحزب الديموقراطي الأمريكي . عاش حياته محبا لثلاث : الهندسة , الرسم , الموسيقى , انشأ جامعة فرجينيا , يعتبر من أعظم الرجال الأمريكيين في كل العصور .
كان عالما نباتيا , جنديا, ومحامي , وجراح , واقتصادي , ومهندس , ومخترع , ورسام , وموسيقي , و مزارع , وصانع عربات , وفلكي , ورياشي , وعالم بالجناس .
اخترع محراث وعصا للسير , وكرسي يطوى وينشر عند الحاجة , ومركبة ذات عجلتين لراكب واحد , وعداد لقياس المشي , وآلة للقنب وطابعا للحروف . أدخل العديد من المزروعات لأمريكا

ستة عشر :
حسن كامل الصباح (1935-1894)
عالم ومخترع لبناني , ولد في النبطية جنوب لبنان , درس في الجامعة الأمريكية في بيروت فبرع في الرياضيات والفيزياء والعلوم الطبيعية , تجند خلال الحرب العالمية الأولى وانتقل الى الآستانة . انتقل بعد دلك الى الولايات المتحدة الأمريكية فعمل موظفا في شركة جنرال ألكتريك في نيويورك وكان له مختبر خاص فيها , قتل في حادث سيارة في نيويورك ونقل جثمانة الى مسقط رأسه في النبطية , يعتبر الصباح قمة النبوغ اللبناني في العصر الحديث , أهم أعماله :
- اعترفت شركة جنرال ألكتريك بأنه قام بعدة اختراعات عملية في ميدان عمله , وقد استفادت الشركة من ذلك .
- أطلق عليه اسم خليفة أديسون .

سبعة عشر :
الخوارزمي (000-232هـ)
هو محمد بن موسى الخوارزمي أصله من خوارزم , عاصر المأمون وانقطع الى بيت الخزانة بيت الحكمة وكان من أصحاب علم الهيئة المعول عليهم في الأرصاد, بقيت حياة الخوارزمي غير معروفة , من اشهر أعماله :
- الزيج الأول .
- الزيج الثاني المعروف بالسندهند .
- كتاب العمل بالإسطرلاب .
- كتاب الجبر والمقابلة .
يعتبر الخوارزمي أول من فصل علمي الحساب والجبر , ومن ثم عالج علم الجبر بأسلوب منطقي علمي , فأوصله الى مستوى راقي , استفاد منه علماء الغرب في بحوثهم الرياضية فيما بعد , وضع أساس النظام العشري والعمليات الحسابية الأربع .. وغيرها .
وهو أول من استخدم لفظ الجبر للدلالة على العلم المعروف اليوم تحت اسم Algebra .

[بحـــ الإحساس ـــر]

ربي يسعدك مدوون

ويوفقك وين ما كنتي


اضافة رااائعه لا حرمنا منك

[بحـــ الإحساس ـــر]

للرفع عل الفائده تعم

[بحـــ الإحساس ـــر]

ابن النفيس

وهو طبيب وعالم وفيلسوف، ولد بدمشق سنة 607 هـ وتوفي بالقاهرة سنة 687 هـ

درس الطب في دمشق على مشاهير العلماء، وخصوصاً على مهذّب الدين الدخوار. ثم نزل مصر ومارس الطب في المستشفى الناصري، ثم في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. وأصبح عميد أطباء هذا المستشفى، وطبيب السلطان بيبرس، وكان يحضر مجلسه في داره جماعة من الأمراء وأكابر الأطباء
يعد من مشاهير عصره، في الطب وله مؤلفات عديده

[بحـــ الإحساس ـــر]

علي بن أبي طالب



أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ولد سنة 600 بعد الميلاد في مكة و رابع الخلفاء الراشدين،وأحد العلماء والشجعان المشهورين، والزهَّاد المذكورين، والخطباء المفوَّهين...


نشأته

ولد في مكة في جوف الكعبة حسب اعتقاد بعض المؤرخين ونفي غيرهم، وكان ابن عم محمد بن عبدالله رسول الإسلام وصهره على ابنته فاطمة ، أمه فاطمة بنت اسد وهو أول من صدق الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع السيدة خديجة وهو ابن عشر سنين كفله النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه لأن قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب كثير العيال قليل المال.




عندما هاجر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مع صاحبه أبو بكر الصديق إلى المدينة المنورة، أمره النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أن يجلس في فراشه حتى لا يعرف أهل قريش بمغادرة الرسول إلى المدينة من مكةحيث اتفق المشركون على اختيار من كل قبيلة فارس ليضربوا ضربة رجل واحد ويتوزع دم الرسول على القبائل ولا يستطيع بنو هاشم المطالبة به وبالتالي كان موقف علي من نومه في فراش الرسول دلالة على مدى شجاعته وجرأته وحبه للرسول صلى الله عليه وسلم.


خلافته

تولى علي الخلافة بعد استشهاد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، فكان أن بني أمية رفضوا مبايعته و على رأسهم معاوية بن أبي سفيان في دمشق مطالبا بقتلة عثمان.




وفاته
قتل أمير المؤمنين (رضي الله عنه) في 21 من رمضان سنة 40 للهجرة بسيف عبدالرحمن بن ملجم, و كان سنه عند استشهاده 63 سنة, أي بعمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين توفي, و تولى غسله و تجهيزه الحسن و الحسين , و حملاه إلى النجف و دفناه هناك ليلاً...




أقواله

في طلب العلم :

1 - أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه ، والعلم مخزون عند أهله قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه .




2 - إن للعالم ثلاث علامات : العلم ، والحلم ، والصمت ، وللمتكلف ثلاث علامات : ينازع من فوقه بالمعصية ، ويظلم من دونه بالغلبة ، ويظاهر الظلمة .


ومن كلماته القصار :


1 - كن سمحاً ولا تكن مبذراً وكن مقدراً ولا تكن مقتراً .




2 - لا تستحي من إعطاء القليل ، فإن الحرمان أقل منه .

3 - عجبت للبخيل الذي يستعجل الفقر الذي هرب منه .

4 - الصبر صبران : صبر على ما يكره ، وصبر على ما يحب ، والصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، ولا خير في جسد لا رأس معه ، ولا في إيمان لا صبر معه .

5 - ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب .

6 - من لم يملك لسانه يندم ، ومن لا يتعلم يجهل ، ومن لا يتحلم لا يحلم ، ومن لا يرتدع لا يعقل ، ومن لا يعقل يهن ، ومن يهن لا يوقر .

7 - التدبير قبل العمل يؤمنك الندم .

8 - في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق .

9 - احسبوا كلامكم من أعمالكم يقل كلامكم إلا في الخير .

10 - لا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء ، فإن ذلك تزهيد لأهل الإحسان في الإحسان ، وتدريب لأهل الإساءة على الإساءة ، فالزم كلاً منهم ما ألزم نفسه أدباً منك

"يا بني، اجعل نفسك ميزاناً بينك وبين غيرك. فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك. واكره له ما تكره لها، ولا تظلم كما لا تحب أن تُظلم، وأحسن كما تحب أن يُحسن إليك. واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك، وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك. ولا تقل ما لا تعلم وإن قلَّ ما تعلم، ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك. واعلم أن الإعجاب ضد الصواب، وآفة الألباب. فاسع في كدحك، ولا تكن خازناً لغيرك. وإذا أنت هديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك"

11 - لسان العاقل في قلبه , وقلب الأحمق في فيه...

[بنت مكتوم]

تسلمين يالغالية والله لايحرماا من موااضيعج الكشخة
في انتضاار يديدج
مع تحيااتي

[بحـــ الإحساس ـــر]

بنت مكتوم
أسعدتني طلتكـ الحلوه
ربي يسعد قلبكـ

[ازقرتيه]

رااااااااائــــــــع عزيزتي


موضوع متميــــــــــــــز


لي عود

[بحـــ الإحساس ـــر]

بنووته ازرقته

نورررتيناااا بطلتك


في انتظارك يا الغلا

[الوردة الباكيه]

مدينة (سترانفورد أون أفون) في إنكلترا، وكان والده تاجرا ناجحاً اسمه جون شكسبير. وقد تلقى تعليما جيدا في المدرسة المحلية حيث تعلم اللاتينية واليونانية، وحصل شكسبير قدرا كبيرا من المعلومات التاريخية، سواء في المدرسة أو في منزله. وفي عام ،1582 تزوج شكسبير آن هاثاوي، وهي إحدى فتيات سترات فورد، وكانت تكبره بثماني سنوات. وقـد أنجبا ثلاثة أطفال، بنتاً سمياها سوزانا، وتوأمين هما هانيت وجوديت.
وفي تلك الفترة، كشف بعض الغموض الذي يكتنف حياته عن طريق قصة مشهورة، وإن لم تكن مؤكدة، مفادها انه نزح إلى لندن هربا، بعدما سرق غزالا من الغابة المتاخمة للقرية.
ومهما يكن الدافع وراء انتقال شكسبير إلى لندن، فانه وصلها في عام ،1587 ولم تكد تمضي سنتان على وصوله (1589) حتى أصبح مالكا لمسرح BLACKFRIARS. إما عن مهنته السابقة، فهي غير معروفة على وجه التأكيد، شأنها في ذلك شأن كل ما يتعلق به. لكن من المحتمل انه كان يعمل في التدريس.
ولم يمض عليه وقت طويل، حتى كان قد كرّس نفسه للمسرح. ولعل أول وظيفة شغلها كانت وظيفة ممثل، ومما لا شك فيه إن التأليف المسرحي في بداية أمره كان خاضعا لمهنة التمثيل الشاقة. ولكن شهرة شكسبير كمؤلف مسرحي في عام ،1592 كانت كافية بعدما ظهرت الطبعة الأولى من احد مؤلفاته (قصيدة فينوس وادونيس).
وفي عام ،1594 أخذت مسرحياته تنشر بانتظام، وكان ذلك هو العام الذي أصبح فيه عضوا بارزا في إحدى الفرق التمثيلية المعروفة باسم فرقة رجال اللورد تشامبرلين. وهي الفرقة التي كتب لها معظم مسرحياته.
وفي عام 1597 بلغ من النجاح حدا مكّنه من شراء منزل ضخم في سترات فورد يعرف بـ"المنزل الجديد". وفي العام التالي أصبح شريكا في ملكية مسرح GLOBE THEATRE لعرض مسرحياته. وفي عام ،1612 استقر في سترات فورد، وامضي السنوات الأخيرة من حياته في محاولات متقطعة للتأليف، إلى أن توفى في عام ،1616 وهو بعد في الثانية والخمسين من عمره... ولم يكن له ذرية أحياء.
لا يمكن وصف الوضع المالي لشكسبير بالثراء الفاحش، أو البؤس. إما كيف أمكن مثل هذا الرجل الذي يبدو طبيعيا للغاية، إن يستكشف عبر مسرحياته كل تلك الجوانب من العواطف الإنسانية، من انفعالات المآسي العميقة، إلى الفكاهة الشعبية في مسرحياته الهزلية، فهو أمر ليس بأقل بعثا للحيرة مما يحيط بشخصيته.
وبقدر ما كانت حياته العامة عادية، كان يدرك كل ما يمكن إن تنطوي عليه أخلاق البشر من سمات. لقد كتب شكسبير ما لا يقل عن 154 قصيدة غنائية. وبعض هذه القصائد الغزلية كتبها إلى "الجمال الأسود"، وهي شخصية قد تكون إحدى غراميات شكسبير من جانبه فحسب. وفي عصر كانت اللغة الانكليزية في أوج ازدهارها، اكتشف فيها شكسبير آفاقا جديدة من الجمال الشعري.
فأسلوب جولييت السلس، والبرود المتعالي في أسلوب الملك لير، يسموان كثيرا فوق مستوى أسلوب الحديث العادي. ومسرحية "العاصفة" تتضمن الكثير من الفقرات الرائعة، بخلاف حديث بروسبير القائل: "إن القباب التي تعلوها السحب، والقصور الفاخرة... والمعابد المهيبة، والكرة الأرضية العظيمة نفسها... اجل وكل ما خلقته، سوف يتلاشى، وهي مثل هذا البهاء الزائف سوف تذبل ولا تترك وراءها أثرا. هكذا خلقنا، كأننا أطياف أحلام، وحياتنا القصيرة يكتنفها الكرى...".
إما شكسبير المؤلف المسرحي، فيكاد يكون كاملا. التلاحم بين شخصياته محدد وواضح، وإحساسه بالزمن والنتائج رائع. وأننا لنجد مشاهد المسرحية تنتقل انتقالا سريعا من قارة إلى أخرى (كما في مسرحية انطونيو وكليوباترا)، دون إن يفقد المشاهدون الإحساس بتتابع الإحداث، أو يبتعدون عن ملاحقتها.
ان عبقرية شكسبير تتجلى في اروع مظاهرها في شخصياته. والأدوار الثانوية، مثل بولينيوس Polinius ومركوشيو Mercutio واينوباربوس Enobarbus وجاك Jacques تبرز شخصيات ظلت تجذب إليها المشاهدين طيلة قرون. إما المهرجون والمغفلون ومنهم بوطوم Bottom، وفالستاف Falstaff اللذان كان في استطاعتهما إن يتكلما بأكثر مما حدد لهما، فقد كانا قادرين على استدرار ضحكات مشاهديهما، بنكاتهما ذات الطابع المختلف.
ولا مغالاة في إن جميع المشاهدين يشعرون بالتأثر العميق لمواقف هاملت، وماكبث وتعطيل ولير، وهم ينغمسون في الكوارث، في ظروف لا يمكن وصفها إلا بأنها "مآس شكسبيرية". ولكن الناحية الأقرب إلى المأساة تكمن في إن ترديهم هذا، كان ناتجا من انحرافات في أخلاقهم نفسها.
إن في شخصيات شكسبير من التعقيد وفي الوقت نفسه من الإقناع، لدرجة إن النقاد لا يترددون في مناقشة دوافعها الحقيقية، كلما كان هناك مجال للنقد الأدبي الجاد.
و نظرا لعبقرية شكسبير ومنجزاته وذيوع صيته فيبدو من الغريب أن أسمه لم يصنف مع المائة الأوائل وهذا ليس استهانة بمنجزاته ولكن نظرا لان الشخصيات الأدبية والفنية على العموم لا تملك تأثيراً كبيراً على التاريخ البشري.
فنشاط الزعماء الدينيين والعلماء السياسيين والمكتشفين والفلاسفة أو المخترعين غالبا ما تؤثر في تطورات الحياة البشرية في مختلف المجالات.
فالتقدم العلمي مثلا كان له تأثيره الواضح على المشاكل السياسية والاقتصادية وقد أثر أيضا على المعتقدات الدينية والمواقف الفلسفية وتطور الفنون.
ولكن يبدو أن شكسبير هو المبرز بين الشخصيات الأدبية دون منازع فقليل من الناس في هذه الأيام يقرؤون شوسر وفرجيل وحتى هوميروس ولكن في أي حفلة مسرحية لإحدى روايات شكسبير يحضرها الكثيرون وغالبا ما يقتبس من أقوال شكسبير من قبل أشخاص لم يقرؤوا أو يروا مسرحياته.
فمسرحياته قد سببت السرور والمتعة لكثير من القراء والمشاهدين خلال أربعة قرون تقريباً ومن المنتظر أن تظل أعماله مألوفة من قبل الناس لعدة قرون نائية.
ومع أن شكسبير قد كتب باللغة الإنكليزية إلا أنه كان شخصية معروفة عالمياً وقد ترجمت معظم أعماله بشكل واسع وقرئت مسرحياته ومثلت في عدد كبير من الأقطار
مع تحياتي.........................

[بحـــ الإحساس ـــر]

الورد الباكيه

حبيبتي بكل عبارات
الشكر ..
أشكركـ ..
مشاركة رااائعه ..
شكسبير الكاتب الكبير ..
سعدت بها ربي يوفقكـ