قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

[اخت الفراشة]

بسم الله نبدأ .. مع موضوع اليوم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

دوماً .. وبفضل من الله

نقرأ سورة الكهف كل جمعة .. وقد لايغفل الجميع عن فضل قراءة هذه السورة في هذا اليوم

أحب قصة سيدنا موسى عليه السلام .. مع الخضر

وأستمتع كثيراً عند قرائتها .. هذه المرة أحببت أن أعرف تفاصيل هذه القصة

لكي نجد فيها المتعة الأكثر في المرات القادمة باذن الله

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

بدأت حكاية موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام ، حينما كان عليه الصلاة والسلام يخطب يوماً في بني إسرائيل، فقام أحدهم سائلاً: هل على وجه الأرض أعلم منك؟ فقال موسى: لا، إتكاءً على ظنه أنه لا أحد أعلم منه، فعتب الله عليه في ذلك، لماذا لم يكل العلم إلى الله، وقال له: إنَّ لي عبداً أعلم منك وإنَّه في مجمع البحرين، وذكر له أن علامة مكانه هي فقد الحوت، فأخذ حوتاً معه في مِكْتَل وسار هو وفتاه يوشع بن نون، وحكت لنا سورة الكهف كيف التقى مع العبد الصالح الخضر، إذ بدأت الحكاية في القرآن الكريم بعزم موسى عليه السلام على الرحلة إلى مَجْمع البحرين في طلب العلم ، كما قال تعالى : " وَإذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ".
ثم تتابعتْ الأحداث حيث نسيا الحوت وواصلا طريقهما، ثم تنبها لنسيانه فعادا، ولقي موسى عليه السلام الخضر عند مجمع البحرين، والخضر (و القول بنبوته قوي ) عبد صالح وهبه الله نعمة عظيمة من العلم وفضلاً كبيراً: "فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً".في هذه الآية دليل على أن المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب , ولا يظن أن في تعلم موسى من الخضر ما يدل على أن الخضر كان أفضل منه

وتستمر القصة حين يعرض موسى عليه السلام على الخضر مرافقته لطلب العلم، والشرط بينهما، وما حصل أثناء هذه الرحلة من أحداث، في تسلسل قرآني جميل

قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا . وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

أي إنك يا موسى لا تطيق أن تصبر على ما تراه من علمي ; لأن الظواهر التي هي علمك لا تعطيه , وكيف تصبر على ما تراه خطأ ولم تخبر بوجه الحكمة فيه , ولا طريق الصواب . والأنبياء لا يقرون على منكر , ولا يجوز لهم التقرير أي لا يسعك السكوت جريا على عادتك وحكمك

قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا . وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

ثم انطلقا، وحصلت المواقف التي لم يصبر موسى عليها، وكان الختام حين افترقا، ليقدم المعلم للمتعلم تفسيراً لكل ما حصل

هنا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

أي حتى أكون أنا الذي أفسره لك , وهذا من الخضر تأديب وإرشاد لما يقتضي دوام الصحبة , فلو صبر ودأب لرأى العجب , لكنه أكثر من الاعتراض فتعين الفراق والإعراض .

وهنا تبدأ رحلتهم وقصتهم في هذه الآيات

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا . قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فلما ركبا في السفينة لم يفاجئ موسى إلا والخضر قد قلع منها لوحا من ألواح السفينة بالقدوم , فقال له موسى : قوم حملونا عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها " لقد جئت شيئا إمرا أي منكراً. قال إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا " ) قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وكانت الأولى من موسى نسيانا ) قال : ( وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة في البحر , فقال له الخضر : ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر )

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا . قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا

البخاري قال : ( وجد غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا فأضجعه ثم ذبحه بالسكين ) " قال أقتلت نفسا زكية " وفي الصحيحين وصحيح الترمذي : ( ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان , فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله , قال له موسى : " أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا . قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " قال : وهذه أشد من الأولى . " قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا " ) لفظ البخاري . وفي التفسير : إن الخضر مر بغلمان يلعبون فأخذ بيده غلاما ليس فيهم أضوأ منه , وأخذ حجرا فضرب به رأسه حتى دمغه , فقتله . قال أبو العالية : لم يره إلا موسى , ولو رأوه لحالوا بينه وبين الغلام .

وهنا .. اشترط موسى عليه السلام عندما قال إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا

شرط وهو لازم , والمسلمون عند شروطهم , وأحق الشروط أن يوفى به ما التزمه الأنبياء , والتزم للأنبياء

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

في صحيح مسلم عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم : لئاما ; فطافا في المجالس ف " استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض " يقول : مائل قال : " فأقامه " الخضر بيده قال له موسى : قوم أتيناهم فلم يضيفونا , ولم يطعمونا " لو شئت لاتخذت عليه أجرا , قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله موسى لوددت أنه كان صبر حتى يقص علينا من أخبارهما ) .

واختلف العلماء في القرية

ثم هنا

جاء تفسير الخضر .. لموسى عليه السلام .. بالأمور التي لم يفهمها

ولم يصبر عليها معه


http://images.abunawaf.com/2006/03/q1.png

http://images.abunawaf.com/2006/03/q2.png



إن السفينة إنما خرقتها لأعيبها لأنهم كانوا يمرون بها على ملك من الظلمة " يأخذ كل سفينة " صالحة أي جيدة " غصبا " فأردت أن أعيبها لأرده عنها لعيبها فينتفع بها أصحابها المساكين الذين لم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها وقد قيل إنهم أيتام

هذا الغلام كان اسمه حيثور وفي هذا الحديث عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا " رواه ابن جرير من حديث ابن إسحاق عن سعيد عن ابن عباس به ولهذا قال " فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا " أي يحملهما حبه على متابعته على الكفر قال قتادة : قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض امرؤ بقضاء الله

وقوله " فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " أي ولدا أزكى من هذا وهما أرحم به منه قاله ابن جريج وقال قتادة : أبر بوالديه

أما الجدار إنما أصلحته لأنه كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وقيل كان تحته مال مدفون لهما وهو ظاهر السياق من الآية




هنا .. ولله الحمد

اكتملت قصة سيدنا موسى مع الخضر

أحب أن أذكر لكم .. بعض الفوائد التي خرجنا منها

(1)

أن العلم الذي يعلمه الله لعباده نوعان : علم مكتسب يدركه العبد بجهده واجتهاده . ونوع علم لدني ، يهبه الله لمن يمن عليه من عباده لقوله : ( وعلمناه من لدنا علمًا )

(2)

التأدب مع المعلم

(3)

تواضع الفاضل للتعلم ممن دونه ، فإن موسى - بلاشك - أفضل من الخضر .


(4)

أن من ليس له قوة الصبر على صحبة العالم والعلم ، وحسن الثبات على ذلك ، أنه ليس بأهل لتلقي العلم

(5)

تعليق الأمور المستقبلية التي من أفعال العباد بالمشيئة ، وأن لا يقول الإنسان للشيء : إني فاعل ذلك في المستقبل ، إلا أن يقول : ( إن شاء الله )

(6)

أن الناسي غير مؤاخذ بنسيانه ، لا في حق الله ، ولا في حقوق العباد لقوله : ( لا تؤاخذني بما نسيت )

وكثيرة أخرى .. أتركم لشخصكم الكريم .. معرفتها والإحساس بها

[أميرة حبي]

جزاك الله خير اختي ويعطيك العافيه

[الصبورة]

قصص وعبر
جزاك الله الخير

[سهام]

هل الخضر ملَك أم رسول أم نبي أم ولي ؟.

الجواب:






الحمد لله




الظاهر من إطلاق القرآن أنه نبي .

قال الشيخ الشنقيطي – رحمة الله تعالى عليه – في تفسير قوله تعالى : { فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدنا علماً } الكهف/65 :

ولكنه يفهم من بعض الآيات أن هذه الرحمة المذكورة هنا رحمة نبوة ، وأن هذا العلم اللدني علم وحي … ومعلوم أن الرحمة وإيتاء العلم اللدني أعم من كون ذلك عن طريق النبوة وغيرها ، والاستدلال بالأعم على الأخص في أن وجود الأعم لا يستلزم وجود الأخص كما هو معروف ، ومن أظهر الأدلة في أن الرحمة والعلم اللدني الذين امتن الله بهما على عبده الخضر عن طريق النبوة والوحي قوله تعالى : { وما فعلته عن أمري } الكهف / 82 ، أي : وإنما فعلته عن أمر الله جل وعلا ، وأمر الله إنما يتحقق بطريق الوحي ، إذ لا طريق تعرف بها أوامر الله ونواهيه إلا الوحي من الله جل وعلا ، ولا سيما قتل الأنفس البريئة في ظاهر الأمر ، وتعييب سفن الناس بخرقها ؛ لأن العدوان على أنفس الناس وأموالهم لا يصح إلا عن طريق الوحي من الله تعالى ، وقد حصر تعالى طرق الإنذار في الوحي في قوله تعالى : ( قل إنما أنذركم بالوحي ) الأنبياء/45 ، و " إنما " صيغة حصر .

" أضواء البيان " ( 4 / 172 ، 173 ) .

وقال :

" . . . وبهذا كله تعلم : أن قتل الخضر للغلام ، وخرقه للسفينة وقوله : ( وما فعلته عن أمري ) ، دليل ظاهر على نبوته ، وعزا الفخر الرازي في تفسيره القول بنبوته للأكثرين ، ومما يستأنس به للقول بنبوته تواضع موسى عليه الصلاة والسلام له في قوله : ( هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) الكهف/66، وقوله : ( ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا ) الكهف/69 ، مع قول الخضر له : ( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) الكهف/68 . "

أضواء البيان (3/326) .






الإسلام سؤال وجواب



الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com (http://www.islam-qa.com/))



أختي الكريمة بارك الله فيك على هذه الفوائد العظيمة التي أنرتي بها المنتدى وأسأل الله لك التوفيق والنجاح

لكن أحببت أن أضيف فائدة عظيمة على كلامك وهي أن أكثر الناس يخطئون فيها وهي العلم الدني وسبب كلامي لهذه الفائدة ماذكرتيه من أن العلم ينقسم إلى قسمين وهذه العبارة التي ذكرتيها فيها نظر إن لم تقيد بضوابط وهي (أن العلم الذي يعلمه الله لعباده نوعان : علم مكتسب يدركه العبد بجهده واجتهاده . ونوع علم لدني ، يهبه الله لمن يمن عليه من عباده لقوله : ( وعلمناه من لدنا علمًا )

أما العبارة الأولى من كلامك فهي صحيحة وأما النصف الأخروهي العلم الدني فهذه العبارة ضل كثيرُ من المتصوفة وغيرهم من الفرق بسبب إعتقادهم الغلط وهو قولهم (حدثني قلبي عن ربي )
فيجب أن تقيد بقيود وسبب ذلك أرفقت هذه الفتوى لإيضاح كلامي وتقويته إذ يظن أكثر الناس أن الخضر ليس بنبي وهذا الأفعال التي فعلها إنما فعلها بمجرد العلم الدني الذي إكتسبه بولايته لله وهذا ليس صحيح إذا لايعلم الغيب إلا الله وهذه الأفعال التي فعلها الخضر عليه السلام إنما كانت بوحي من الله عزوجل قال الله تعالى(ومافعلته عن أمري) لأن بعض المتصوفة يعتقدون أن الأولياء يكشف عنهم الستار ويعلمون بلمغيبات وذلك بسبب ولايتهم لله ويستدلون بهذه الأيه أن هناك علم لدني خاص وهذا غلط يخالف منهج أهل السنة والجماعة00 وفق الله الجميع لما يحبه الله ويرضاه أرجو من الجميع أن يفهموا كلامي على الوجه الصحيح الذي قصدته

[اخت الفراشة]

مشكووووووووووووووووووره مووووووووووووووووووووت ياقلبي ياسهام ماعرف شواقولج صدق مشكووووووووووووره
انرلدج معروفج فالايام اليايه يالغلا
مشكوووووووووووره تسلمين عيوني
وكلامج فهمناه عالوجه الصحيح وعلى عينا وراسنا يالغاليه
والسموحه ياختي ترا المواضيع منقوله ومره ثانيه ان شالله بنتبه لكل كلمه بنقلها
ومشكووووووره مليووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووون